家庭教育及影響的形象啟示
——巴金《憩園》重讀

王興慧

家庭教育及影響的形象啟示
——巴金《憩園》重讀

王興慧

巴金小說《憩園》交錯展示了楊、姚兩家的悲劇故事，揭示出家庭的溺愛和誤導是導致青少年走向墮落乃至毀滅的重要原因之一。同時文中也刻畫了幾個做人的典范和道德的楷模，為青少年的健康成長提供了學習的榜樣。在獨生子女家庭教育問題百出的今天，《憩園》則具有更為深刻的現實教育意義。

《憩園》；家庭教育；現實教育意義

一

早在“五四”時期，魯迅就在小說《狂人日記》中發出了“救救孩子”的號召，并在自己的作品中通過形象生動的正反事例，教育了一代青少年。以魯迅為老師，在創作中積極實踐魯迅文學主張的巴金，在他寫的旨在“鞭撻制度”[1]的中篇小說《憩園》中也講述了一個“救救孩子”的故事，其中隱含的教育問題在當時不容忽視，在當今則具有更為深刻的現實教育意義。

《憩園》以第一人稱“我”(黎先生)作為故事敘述者，把楊、姚兩家的變遷聯系起來，交錯展示了兩家的悲劇故事。悲劇的主角之一是楊夢癡。他是“靠祖宗吃飯”的紈绔子弟，吃喝嫖賭、放蕩墮落、積習難改、坐吃山空，很快把家產揮霍殆盡，被妻子和大兒逐出家門淪為乞丐。最終因盜竊入獄，又因偷懶或怕做苦力被熟人看見，裝病進醫院染上霍亂而死。另一悲劇主角是姚家的小皇帝、“二寶貝”小虎，小小年紀驕縱蠻橫、頤指氣使，在校逃學、在家里從不翻書，時常去外婆家擺闊賭錢，以至染上惡習，最終溺水而死。雖然巴金創作此篇旨在“鞭撻制度”，但《憩園》并未像《家》那樣直接描寫封建專制家庭對青年一代的迫害，也并未表現青年一代對封建專制家庭的激烈反抗，它只是極力渲染小虎外婆和父親對小虎的溺愛和誤導，渲染楊夢癡在備嘗自己栽下的苦果之后的自責和懺悔心理。前者揭示出家庭中的溺愛和誤導是導致青少年走向墮落乃至毀滅的重要原因，而后者楊夢癡的自食惡果也預見了小虎的命運，因為小虎又在過著當年楊夢癡的生活，重復著楊罪惡的足跡。

教育者姚國棟是作者潑墨較多的人物。他大學畢業后留過洋，做過三年教授兩年官，后來回家靠他父親遺留下的將近一千畝地過著安閑日子，買了幽雅溫馨的住處，娶了溫柔賢惠的妻子，生活富裕自在。他夸夸其談、自命不凡：回家之初就決定寫“驚天動地的壯劇”和“英雄烈士的偉績”，最終寫壞了幾千張稿紙，還沒有寫上兩萬字，不得不承認自己“沒這個本領”；他翻譯雨果的小說《九三年》，譯了兩章，連自己也讀不通就丟開了，感嘆自己大學文科白念了。他永遠有“無窮無盡的牢騷”，“對什么都不滿意”，唯獨“對自己的生活并沒有什么不滿意”，無所事事地過著養尊處優的生活。

姚國棟雖說是一個接受過西方思想的新式人物，但他生活的經濟基礎卻是封建制度文化的“遺產”，因此從本質上說，他是一個新式寄生蟲，他的思想觀念和教育理念仍是舊式的、封建的。他“對小虎期望很大”，望子成龍心切，關心小虎的吃、用以及所謂“提高交際能力”的玩。他很自負，自認為對兒子的教育很有把握，聽不進黎先生和姚太太的意見，且固執己見，認為“年紀小的人都是這樣，大了就會改的”，“對付小孩，就害怕他不愛玩，況且家里又不是沒有錢。愛玩的小孩大半都是很活潑的，不愛玩的小孩都是面黃肌瘦、腦筋遲鈍”。作為父親，他重養輕教，對孩子過分溺愛，甚至放任自流。他無視從小對孩子進行習慣養成、品行修養等方面教育的重要性，對于小虎“今天去趙家，明天去趙家”打牌賭博，不但不制止，還遷就縱容，一次竟給了賭資500元，為小虎不良品行的形成推波助瀾。在他的教育理念和教育方法的誤導下，小虎小小年紀便西裝革履，待人傲慢勢力(見姑媽不打招呼，對后媽不好，且連親媽去世都沒哭一聲)，厭學嗜賭(“一個月里總有十天請假，半個月遲到”、“上了七年學認字不過一籮筐”)，驕縱蠻橫，最終溺水身亡，尸首難尋。對此姚國棟痛哭反思了好久。的確，姚國棟“心地好，做事待人厚道”，沒做過壞事沒害過人，但是作為父親，他對小虎的教育不得當、不科學，小虎是他正在培養和造就的又一代寄生蟲。小虎的死不見尸就是其不當的家庭教育所栽種的惡果。文中常用調侃的筆調寫這個人物，并為他安排了一個悲痛的結局，顯示出作者對其教育思想和教育方法的批判。

二

同時，作者在文中也刻畫了這樣幾個人物，他們是做人的典范，道德的楷模，為青少年的健康成長提供了學習的榜樣。主人公黎先生有理想、有信仰，認為活著為自己的理想工作是一件美麗的事。他自食其力，關心民生疾苦，善寫“小人小事”，終日“為那些善良的人的命運痛苦著”。他目光敏銳，初見小虎就發現小虎身上存在著嚴重的教育問題，并為此夜不能寐。他待人誠懇、知難而進，直言勸諫朋友關心孩子學習，且不顧姚太太勸阻，與姚國棟當面討論小虎的教育問題，讓姚“想想看小虎在趙家受的是什么教育”。他富有同情心，熱心助人，關心楊小少爺寒兒，幫他為父親折花，替他照顧病倒在大仙祠里的楊夢癡，并請求姚國棟救楊出獄，盡自己所能為楊家父子排憂解難。他同情姚太太的處境，鼓勵她要積極生活，且應她的要求改變了所作小說的結局，為的是“給她帶來幸福，讓她臉上永遠現著燦爛的微笑”。作者筆下的黎先生是做人的典范，是青少年效法的榜樣。

姚太太萬昭華是一個“可以親近，相當漂亮的女人”。她溫柔善良，對丈夫體貼入微，雖為小虎的后媽，卻對其噓寒問暖關懷備至。她關心小虎的學習，且苦言相勸丈夫要正確教育小虎。她重視將智育與品行教育同步進行，為小虎缺乏正確的教育引導，學業日漸荒廢、品行日趨惡劣而憂心勞神，為此還哭過好幾回。她終日“提心吊膽”，學著在大公館里做賢妻良母，然而趙家的仇視、小虎的輕蔑、丈夫的不了解，又使她陷入深深的寂寞哀愁之中。她愛讀黎先生的小說，并根據自己對人世的理解對小說結局發表自己的意見。她充滿愛心，富有同情心，從未罵過下人半句，同情楊家父子，對事父至孝的寒兒十分夸獎。她認為人要想活得有意義點，就應幫助人，讓哭的發笑、餓的飽足、冷的溫暖，能夠在別人的幸福里，在別人的生活和記憶中看到自己的存在和價值。這就是圣經中所謂的“犧牲是最大的幸福”。她認為凡是寫小說的人都“懷有一種悲天憫人的菩薩心腸”，“可以給人間多添一點溫暖，揩干每只流淚的眼睛，讓每個人歡笑”。她是作者所樹立的道德的楷模。

除此之外，作者還著力刻畫了寒兒的形象，他“聰明、好強”，好學上進，“不滿十三歲，已經讀了兩年中學，書讀得很好”，“每回考試，都中頭二三名”。他寬待失悔的父親，盼望全家團聚，抽空給已病的父親洗臉、換藥、服侍吃藥，表現出了很大的忍耐和關切。由于家庭的原因，他過早地經歷和品嘗了人情冷暖，顯得早熟明理。他是青少年學習的榜樣。

與以上三人正好相對的是家庭教育的反面教材——楊夢癡。他雖然天資聰慧，有較好的傳統文化修養，文章也寫得不錯[2]，病臥在大仙祠中還在讀石印本《唐詩三百首》中的詩句，但是封建的制度和觀念文化把他造就成了一個不可救藥的敗家子。他浪蕩揮霍，積習難改，屢次騙取妻子的信任，連她的陪嫁妝奩也花銷殆盡。在他窮途末路之時，大兒為他找了一份辦事員的差事，但他怕吃苦怕丟臉，嫌位卑薪薄，又營私舞弊，旋被辭退。他是一個典型的寄生蟲，“在阿諛和稱贊中間長大的”他被官僚地主家庭“那種毫無原則的溺愛”[3]給毀了。

同時，《憩園》在寫其他家庭時也談到了青少年的家庭環境及教育問題。同為姚家的親戚，萬家的大舅老爺在大學里教書，名聲很好，兩位少爺在外州縣上學，錢雖然不多，但一家人過得和和氣氣。小虎外婆家趙家，家產比擁有千多畝良田的姚家更殷實。但是一家人“沒有一個人做正經事，就只知道擺闊、賭錢”，所以連姚家下人都對趙家無任何好感。文中還提到兩家：姑太太家姑老爺早死，家里不過百畝多田，但是小姐少爺都在上大學讀書，知書達理，從來不亂花錢，書讀得也好，人人夸贊。還有一家是富孀，家產殷實，家里既有老媽子又有車夫，但是人丁不旺，兩房只生了一個兒子。河水大漲，這個十九歲的年輕人在人前自負逞能，不管水流的深淺急緩便下水游去。結果游到半路，水打了兩個漩兒，就結束了他年輕的生命。對于這四家，作者只是輕描淡寫用筆不多，但對各自的家境及子女的品行和命運都作了交代。這既是對楊姚兩家悲劇故事的補充說明，又兩相對比，更顯示出家庭環境及其教育與影響在青少年成長中所具有的舉足輕重的作用。

對于這一點，文中楊夢癡的父親在死前已幡然醒悟：不留德行，光留財產給子孫，是靠不住的。的確，在他死后不久，他的兒孫們便賣了他辛苦創建的大公館，整個家庭四分五裂。這里所謂的“德行”，即高尚的道德情操，良好的品行修養。如果在家庭中忽視孩子高尚道德和良好品行的培養，則“高大房屋、漂亮花園”更換主人會更頻繁。因為“人不是嚼著鈔票活下去的，除了找錢之外，他還有更重要的事情做”[4]。這“事情”就是文中說到的“在某些人看來是極渺茫極空虛的東西——理想同信仰”[5]。

三

這部作品通過對一系列人物形象的刻畫，將家庭環境及其對青少年的教育與影響形象地展示了出來，今天讀來更有啟示與警醒意義。當今社會，獨生子女越來越多，他們往往是家里的小太陽、小皇帝，家長對其更是寄予厚望，往往對其百依百順，有求必應。殊不知有些孩子就同《憩園》中的小虎一樣，學習不求上進，卻學得驕縱蠻橫、傲慢勢力、唯錢是命。或如楊夢癡一樣，花錢如流水，且不用在正道上，上網聊天、打游戲等。而很多家長也同姚國棟一樣，忽視了孩子“做人的教育”。在當今競爭日趨激烈的情況下，家長和教師往往只注重孩子的成績名次，而忽視了最為基礎的行為習慣、品行修養、良好的人際交往等“做人的教育”。愛孩子是父母的天性，但溺愛孩子卻是人類獨創的一種另類的愛。溺愛，是人性之中非常態的愛的一種畸形表現，它使溫柔變成一副枷鎖，疼愛化作一個圈套。對此，教育家馬卡連柯說過一句非常經典的話：“一切都給了孩子，犧牲一切，甚至自己的幸福，這是父母給孩子的最可怕的禮物。”

人的成長離不開家庭教育。家庭是孩子健康成長的土壤，是孩子的第一所學校也是終身學校。父母是孩子的第一任老師，也是終身老師，父母和家庭環境對孩子的教育和影響尤為深遠。父母的思想品質、道德風尚和言談舉止對孩子有著巨大的潛移默化的影響。在家庭教育中，重視智力的培養無可厚非，但如果因此而忽視了對孩子思想品德的教育、人格意志的培養，那就猶如高樓大廈基礎不牢，最終必將導致孩子的發展不能健康繼續，甚至走入危險境地，重蹈小虎和楊夢癡的覆轍。當今我國家庭教育的脆弱令人困惑和擔憂，家長們教育子女的苦心無限與家庭教育的收效甚微形成了很大反差，這不能不引起我們的深思。在此意義上說，巴金的小說《憩園》在今天讀來，則顯示出更為深刻的現實教育意義。

[1][2][3]巴金．談《憩園》[A]．巴金選集·下卷[C]．北京：人民文學出版社，1980．

[4][5]巴金．《憩園》后記[A]．巴金選集 (第五卷)[C].四川：四川人民出版社，1982．

OnEnlightenmentandImpactofFamilyEducation

Wang Xinghui

“Qi Yuan” is one of Ba Jin’s novels which displays the tragedy of two families (Yang family and Yao family ) The novel reveals that spoiling and misguiding is one of the important reasons that lead to degeneration and extermination of young boys and girls . Meanwhile, it also depicts several models of upright and moral person, provides examples for the teenagers’ healthy growth. As problems concerning family education is emerging in large numbers, “Qi Yuan” provides a inspiration for the solution of the family education .

“Qi Yuan”；family education ; educational significance

ClassNo.:I207.4DocumentMark:A

蔡雪嵐)

王興慧，在讀碩士，西北師范大學文學院2008級，甘肅·蘭州。郵政編碼：730070

1672-6758(2010)06-0101-2

I207.4

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