達斡爾族傳統體育“波依闊”的文化生態變遷與社會價值

王玉山

居住在中國北方嫩江之濱的達斡爾族，是熱愛體育的民族，歷史悠久的漁獵生活，造就了達斡爾族獨具特色的民間體育，與民眾生產生活息息相關的體育活動，強化了達斡爾人的剽悍性格。在達斡爾族民間體育活動中，有適應狩獵生產和抵御外來敵人的武裝斗爭需要而興起的射箭運動、摔跤、扳棍、頸力賽等極為普及的體育活動;更有久負盛名的傳統體育活動——曲棍球“鼻祖”——“波依闊”。由于冬季漫長寒冷，達斡爾族人民對被稱之為"波依闊"的體育運動情有獨鐘。每逢年節或喜慶的日子，達斡爾族同胞都要舉行波依闊”比賽，無論是身強力壯的青少年，還是兩鬢斑白的老人都要揮桿上陣，鏖戰一番，別是一番風景。

一 “波依闊”的文化生態變遷

據史書記載，我國古代遼王朝的契丹人最愛打曲棍球。遼代以前的唐、宋年間也頗盛行。中國古代曲棍球的先驅者姓名已經無法考證，但可以肯定的是，至少在距今一千多年前唐代初期，古代曲棍球運動就已經盛行了。現存大英博物館的一只唐朝彩色花瓶和現存日本正倉院的一塊刺繡絲絹上，都繪有唐代兒童打曲棍球的圖案。令人驚奇的是，當時打曲棍球的竟然都是女子，唐代宮詞上就載有“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球”之句。這里說的步打球就是指曲棍球運動。當時的宮女到寒食節這一天，要到宮殿前表演曲棍球給皇帝看。

唐代的“步打球”和北宋的“步擊”游戲，以及達斡爾族的波依闊，同現代曲棍球極為相似?！安酱蚯颉钡男蜗筮€可以從保存至今的兩條唐代花氈上見到(現保存在日本奈良東大寺佛殿西北的正倉院北倉內)。達斡爾族人民所用的球棍，形狀與唐代花氈上"步打球"所用的球棍相似，除長度、重量之外，也與現代曲棍球相似。

隨著時間的流逝，此項運動后來在我國其他各民族中基本消失，唯有達斡爾族將“波依闊”世代相傳下來，成為達斡爾族民間最為流行的體育運動。達斡爾族人民對“波依闊”這項體育運動情有獨鐘，每逢節日和婚嫁喜慶之日都要組成球賽隊進行“波依闊”比賽，在明媚的春天的夜晚，青年們常以村旁寬闊的草坪為場地，舉行富有情趣的火球比賽。被雙方爭擊的火球，飛來竄去，如同一道道劃破夜空的火線。觀看者不禁發出此起彼落的喝彩聲，場面頗為壯觀

二 “波依闊”的器材、場地及規則

達斡爾語把擊球曲棍叫做“貝闊”，民間現在使用的曲棍球有三種，而三種曲棍球各有不同用處。小孩玩的是軟球，用牛毛沾上水手工團成，具有重量輕、有彈性的特點，使小孩在玩球時不受到傷害;成人玩的曲棍球是硬球，用杏樹根塊削成的，有堅硬、耐打的特點，多用于比賽;還有一種曲棍球，是將杏樹根塊掏空，在上面鉆數目不等的小孔，填以油質或將球浸泡在油里，是專門為夜間比賽或表演使用的。

“波依闊”比賽場地為綠色的人造草場，長和寬分別為91.4米(100碼)和55米(60碼)。長邊和寬邊分別被稱為邊線和端線;每條端線的中間設有一個球門。場內主要標志線有:射門弧、22.9米線(25碼線)、中線、點球點等。比賽場地面積和足球場地相似，在球場兩端，各設一個球門。兩隊上陣的隊員各為對等的人，每隊至少4至5人，多則10人。每隊各有守門員一人，其余隊員分別為前鋒和后衛。比賽前，雙方商定由誰先開球。中場發球后，雙方你爭我搶，目的是把球控制在自己一方，然后打入對方大門，同時守住自己的大門不失球，打進對方球門多者為勝。比賽中，如一方將球打出界外，由另一方在球出界處發球。守門員可用手擊球和用手抓球，一般球員只許用曲棍擊球。由于打球時必須彎腰快速前進或后退，有時還要突然來個急轉或騰躍，因此對身體素質有很高的要求。除了正式比賽，一般沒有專門的裁判，大家都是自覺地遵守比賽規則，以道義為準繩。比如球棍一律從右側擊出，不得從左側擊出，以免互相擊傷;除守門員外，隊員不能用手抓球或用腳踢球。不能拋球棍擊球，不得用球棍打人、絆人等。對達斡爾人來說，保持良好的賽場球風，就是做人的品行和形象。打曲棍球比打其他球激烈和危險得多。然而，就是這種曲棍球運動，培養了達斡爾族男子不畏艱險的勇敢精神和頑強斗志。2005年，中央電視臺“走遍中國“欄目組專題報道了達斡爾人的曲棍球運動的有關情況，受到了海內外觀眾的好評。

三 走向現代化的“波依闊”

中華人民共和國成立后，非常重視發展少數民族體育運動。達斡爾族的曲棍球運動在原來的基礎上增加了新的規則，形成了比較正規化的體育項目。1975年，有內蒙古莫力達瓦旗教練員尹玉峰參加的中國曲棍球考察組訪問巴基斯坦，引進了曲棍球的新技術和新規則，從而使達斡爾族的傳統波依闊完全成為現代的曲棍球。

1978年，自治旗體育運動委員會組建了我國第一支曲棍球專業隊——莫旗曲棍球隊，代表國家參加各種國際比賽，戰績斐然。在黨和政府的支持和關懷下，達斡爾的曲棍球運動得到了很大發展。以自治旗達斡爾族青年為主力軍的內蒙古曲棍球一隊，在截止1982年的七次全國曲棍球賽中，榮獲了六次冠軍。過去女子不打曲棍球。自莫力達瓦達斡爾族自治旗的業余體校建立曲棍球女隊后，女子曲棍球運動發展起來。1982年8月，她們代表內蒙古自治區參加全國第七屆曲棍球比賽，以兩戰兩勝的優異成績榮獲表演賽第一名。十多年來，達斡爾族曲棍球的技術不斷提高，為國家培養出一批又一批運動員。其間由莫力達瓦運動員組成的內蒙古曲棍球隊，曾蟬聯三屆全國冠軍，先后有28人次的達斡爾族運動員，代表我國到日本、新加坡、巴基斯坦等國進行過訪問比賽。

四 “波依闊”的社會價值

1.“波依闊”的健身價值。

民族傳統體育運動是經過廣大人民群眾多年的社會實踐總結出來的智慧結晶，它來源于生活也貼近于社會實際。經過五千年文化的熏陶變得更加完善，有了幾十種的運動項目，，適合不同年齡的人群去運用，尤其針對老年人和兒童，體現了全民健身的根本宗旨。傳統體育項目“波依闊”是達斡爾族在長期的歷史發展進程中積累保存下來的，反映了其民族意識和多元文化活動的財富，此項運動的普及開展，不僅可以弘揚民族體育精神，發展民族體育文化，使人們能夠深刻地領略到濃郁的地方民族特色，真正體會到一方水土養育一方人的涵義;而且波依闊比賽激烈，攻防轉化較快，運動員身體接觸較多，具有多種健身價值。

首先，傳統性是“波依闊”的一個顯著特點，它的傳統性為廣大達斡爾族群眾自覺參加體育活動奠定了基礎。其傳統性在達斡爾族群體中倍受青睞，人們自覺、積極參加這些活動，幾乎都是無需動員的。這使得“波依闊”有著更好發展，而這種傳統體育項目的健身價值正是全民健身的具體體現形式。

其次，培養與鍛煉良好的心里素質和意志品質。經常參與此項目，能夠學到控制自己情緒和調節自身心里素質，勝不驕，敗不餒。這正是達斡爾族文化與波依闊運動的完美結合，也正是如此，波依闊才能在達斡爾族中具有頑強的生命力，并且在不斷地發展和升華。

2.“波依闊”的民族文化價值。

傳統體育是一個民族文化的外在顯現，一個民族文化或者說是民族精神的彰顯往往通過傳統體育來實現。在這些充滿文化內涵的體育活動中，都反映了一個民族的民族文化和民族精神。達斡爾族是一個熱愛運動的民族，在長期的社會生活實踐中借鑒吸收其他民族文化，逐漸形成了本民族獨特的文化。波依闊無論在游戲還是在比賽時，因其是集體項目，要求參賽者要有團隊精神，要配合默契，這與達斡爾族本身所具備的團結互助、重團體利益和民族利益的民族特性相適應;在娛樂中增進達斡爾族人民之間的團結協作精神，也正是這種精神又推動了波依闊的發展。同時，達斡爾族是一個具有共同心里素質和民族意識的群體。在歷史長期的抗戰中，具備了堅忍不拔、勇于拼搏、不甘落后的民族特性。因而波依闊在娛樂和比賽中的強對抗性、競爭激烈性以及追求團結互助而取勝的表現形式，是有著深厚的民族文化根源。

五 結語

通過對“波依闊”的文化變遷和價值分析，使人們通過科學有效的鍛煉，達到增強體質的效果，更重要的是經過對“波依闊”運動的了解和運用真正感受到中華民族的博大精深和獨特的藝術魅力。對中華民族的偉大復興有重要的意義。傳統的體育項目符合我國的基本國情和傳統健身文化概念，適合廣大人民的各種健身需要。大力推廣和開展傳統體育健身活動將為我們在弘揚民族精神，發展民族體育事業和全民健身運動;增強各族人民身體素質，促進各民族團結等方面做出積極的貢獻。

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