高校現代德育理念的理論依據和確立原則

鄧燦輝

(湖南女子學院 思想政治理論課部，湖南 長沙 410004)

高校現代德育理念的理論依據和確立原則

鄧燦輝

(湖南女子學院 思想政治理論課部，湖南 長沙 410004)

高校現代德育理念是現時代高校德育的根本指導思想，它形成的理論依據包括馬克思主義人學思想及現代哲學發展的最新成果，鄧小平教育思想及社會主義精神文明建設理論，“三個代表”重要思想和“以德治國”理論，科學發展觀和社會主義核心價值體系。確立高校現代德育理念應堅持導向性原則、科學性原則、創新性原則、現實性原則和主體性原則。

高校；德育理念；理論依據

德育理念即德育的根本指導思想，它是在特定德育實踐中形成的對德育發展的指向性理性認識，是主體對未來德育發展或德育面貌的一種理想期望，是主體對德育“應然狀態”的判定及認可。高校現代德育理念是對現時代高校德育的如下理性認識和期望：高校現代德育應面向全球化和社會、人格的現代化，堅持以大學生為本，充分尊重大學生的主體性，以促進大學生的德性現代化為中心，以促進大學生的德性發展為根本。

一 高校現代德育理念的理論依據

高校現代德育理念的理論來源是馬克思主義和中國特色社會主義理論體系。具體來說，包括如下幾個方面：

（一）馬克思主義人學思想及現代哲學發展的最新成果

馬克思主義人學思想是一個豐富的體系，主要包括兩大內容：一是人的本質論；二是人的全面發展論。

在探討人的本質方面，“現實的人”是馬克思主義人學的出發點，馬克思認為人不是抽象的人，“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態的人，而是處在于一定條件下進行的現實的、可以通過經驗觀察到的發展過程中的人”〔1〕P11。“自由自覺的活動”與“一切社會關系的總和”是人的本質。馬克思對人的本質的科學認識基于對“人”的獨特理解，他認為人具有四性：一是需要性，從主體的角度可分為個人需要和社會需要；二是主體性，人的主體性和個體性始終相統一，主體性越強則個體性也越強，反之亦然；三是價值性，人的價值形式有個人價值、社會價值和自我價值三種；四是發展性，人的發展主要表現在人的獨特性發展和人的自主性發展兩個方面。

在探討人的全面發展方面，實現人的全面自由發展是馬克思主義人學理論追求的目標和方向。馬克思主義經典作家論述了人的全面發展的基本涵義：一是人的發展社會化；二是人的發展個性化；三是人的發展互動化。江澤民同志在中國共產黨成立八十周年大會上的講話中，對馬克思主義人的全面發展理論作了新的提升：一是人的全面發展是共產主義社會的一個基本特征；二是人的全面發展是建設社會主義的本質要求；三是人的全面發展是人與社會、人與自然間的相互協調發展；四是人的全面發展是逐步提高、永無止境的歷

史過程〔2〕P177-180。

馬克思主義人學思想啟示高校德育工作，要立足于人的現實性，德育必須從實際出發；要立足于人的實踐性，提高德育實效性；要立足于人的需要性，加強德育針對性；要立足于人的自由自覺活動，發揮德育主體性；要立足于人的價值性，建設核心價值體系；要立足于人的社會性，實現德育社會化；要立足于人的全面自由發展，追求德育個性化。

從哲學角度審視高校德育，意味著必須從時代精神出發，運用與時代精神相適應的理論觀點和思維方式去思考德育理論問題，指導德育理論體系的建立和發展。“現當代世界哲學發展取得許多新的成就，如本質論、本體論、主體性、交往活動論、過程論、平衡論、價值論、系統論、結構論、中介論、結合論、層次性等等理論的研究成果，都具有深刻的方法論意義。思想政治教育學要從經驗型進一步升華為科學型的理論體系，就不能不運用現代哲學的這些成果對自己的重大理論和實踐問題進行哲學的沉思。”〔3〕P395-396如主體性問題是20世紀哲學的一大熱點，當它滲透到教育領域時，便成了教育哲學的一個基本問題，“當社會實踐深化到一定階段以主體性教育作為社會發展和教育發展的價值取向時，主體性教育這一馬克思主義教育哲學思想就應運而生顯示出了重要價值。”〔4〕主體性教育哲學的一個突出特征就是把研究的重點從客體轉向主體，轉向對人的關懷和尊重。把主體性教育哲學貫徹到德育實踐中，就帶來了德育的人本化、主體化理念。又如德育哲學的出現和興起，對高校德育理念的發展也產生了不可估量的積極影響。張澍軍教授指出：“德育哲學是關于德育觀及其行為實踐的哲學前提性問題的理論學說。它的主要任務是，通過德育理論與哲學思維的有機契合，開展對于德育觀及其實踐運動的哲學研究，揭示人的德性修養的前提性根據和條件，揭示德育觀形成、運演、發展的歷史正當性和價值合理性，揭示德育運動規律的前提性根據和條件及其實現形式，等等。”〔5〕

（二）鄧小平教育思想及社會主義精神文明建設理論

鄧小平教育思想，內容涉及到教育的地位和作用，教育的性質和方向，培養目標和教育改革等各個方面。他提出的“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的“三個面向”指導方針，是對我國社會主義教育提出的總體要求。他還提出了社會主義精神文明要培育“四有”（即有理想、有道德、有文化、有紀律）新人的目標。“三個面向”和“四有”新人的戰略思想，不僅是整個教育改革和發展的指導方針，而且是學校德育的指導思想，它賦予了德育開放性、超前性、現代性和民族性的鮮明時代特征，是我們改革、發展高校德育的正確指針。

社會主義精神文明建設理論，就其基本內容來說，就是社會的主體——人的社會主義現代化、文明化理論。社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現代化的需要，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。“四有”新人的目標，體現了現代社會人的全面性、多樣性發展；“兩個素質”的提高，反映了現代社會對人的要求。社會主義精神文明建設理論，強調了思想道德建設在整個社會主義現代化建設中的地位和作用：思想道德建設決定著精神文明建設的社會主義性質，決定著物質文明建設、政治文明建設、生態文明建設和社會建設的方向。這些都是從我國公民素質和民族素質的現實水平出發，為適應社會主義現代化建設的迫切需要，并且著眼于未來的共產主義目標，在總結歷史經驗的基礎上提出來的，成為我們在新時期開展德育的準繩。

（三）“三個代表”重要思想和“以德治國”理論

江澤民的“三個代表”思想以馬克思主義為框架整合了現代世界文明的發展愿望，從而實現了馬克思主義從傳統形式向當代形式的轉化。“代表最廣大人民群眾的根本利益”充分體現了馬克思主義追求人的自由而全面發展的終極關懷，體現了馬克思主義的本質特征。終極關懷貫徹到高校德育中，就是明確德育的終極目標和價值——不斷推進人的自由而全面的發展。江澤民指出：“加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。”〔6〕P20這實際上確立了德育在發展先進文化中的核心地位。德育主要通過在發展先進文化中的特有功能，作用于社會主義的經濟建設、政治建設、生態建設和社會建設，進而促進人和社會的全面發展。“整體構建代表先進文化前進方向的德育體系，就必須以‘三個代表’思想為指導，繼承弘揚中華民族優秀傳統文化，使德育體系具有鮮明的中國特色；借鑒吸收國外優秀文明成果，使德育體系具有鮮明的時代特點。”〔7〕

江澤民同志指出：“要把依法治國和以德治國結合起來，為社會保持良好的秩序和風尚營造高尚的思想道德基礎。”〔6〕P20以德治國方略在教育領域的貫徹實施，對于各級教育行政部門來說，就是要“以德治教”；對于各級各類學校來說，就是要“以德治校”；對于廣大教師來說，就是要“以德育人”，這是貫徹以德治國方略的內在要求。作為貫徹落實“以德治國”方略的重要一環和“以德治國”理論的具體體現，2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》第20條明確指出：“學校是進行系統道德教育的重要陣地……要科學規劃不同年齡學生及各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強校紀校風建設。要發揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學校教育的各個環節。”第23條進一步指出：“家庭、學校、機關、企事業單位和社會在公民道德教育方面各有側重、各有特點，是相互銜接、密不可分的統一整體。”由此可見，“以德治國”方略成為高校現代德育理念又一個新的理論支撐點和生長點。

（四）科學發展觀和社會主義核心價值體系

胡錦濤提出的科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。科學發展觀核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。當前，要全面深入學習、貫徹、落實科學發展觀，則必須用科學發展觀引領高校德育工作。科學發展觀和高校現代德育理念緊密契合，它強調的以人為本、全面協調可持續發展和統籌兼顧，正是高校現代德育理念的內在要求。

黨的十六屆六中全會第一次提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務。十七大進一步明確了“建設社會主義核心價值體系”的任務要求，指出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，提出要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求，要積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀既是社會主義核心價值體系的基本內容，也是高校現代德育的支柱。只有以社會主義核心價值體系為指導，才能保證高校現代德育的正確走向。

二 確立高校現代德育理念的原則

通過對高校現代德育理念理論依據的分析，我們可以得出確立高校現代德育理念應遵循的幾大原則：

（一）導向性原則

導向性原則有兩層含義：一是德育內容上要以社會主義意識形態為導向。德育意識形態性是德育的本質屬性，它通過理論自身的邏輯力量和受教育者的情感定向、信息認同等中介，為受教育者所認同和內化并轉變為自覺的意志和行為。在我國，現代德育內容仍然必須要以社會主義意識形態為導向，這是由我國國家政權的性質決定的。隨著我國對外開放的不斷擴大和經濟全球化、區域經濟一體化的發展，遍及世界范圍的各種思想文化相互激蕩、相互滲透。西方意識形態對中國的意識形態領域的滲透、影響與同化比以往任何時代都要顯著，思想文化陣地滲透與反滲透、同化與反同化、腐蝕與反腐蝕的斗爭日趨激烈。在這種嚴峻形勢下，尤其要注重堅持社會主義意識形態的主導地位，加強社會主義、愛國主義、集體主義、理想信念教育，增強全社會的共同理想、信念和勇氣，增強民族凝聚力、自信心，增強大學生防變拒腐和辨別是非的能力。二是德育方法論上要堅持馬克思主義立場。我國高校德育的理論基礎是馬克思主義，馬克思主義是科學的世界觀和方法論。高校德育中存在的問題只有運用馬克思主義這個科學的批判武器才能得到有效解決。

（二）科學性原則

科學性原則表現在多方面。首先，高校現代德育理念以完整準確的馬克思主義和中國特色社會主義理論的科學體系作為堅實的理論基礎；其次，高校現代德育有自己獨特的研究對象，即大學生的思想道德形成發展的規律和對大學生進行德育的規律；再次，高校現代德育作為一個嚴密的科學體系，深刻的揭示了德育研究領域中各種現象的普遍本質及其規律；最后，科學性原則還表現在高校現代德育是一個批判、開放的體系，它既對高校傳統德育進行批判繼承，又在借鑒西方德育經驗和長處的基礎上進行綜合創新。依照科學性原則樹立的德育理念，就應該是民主性的精華，不固步自封，處處體現出寬容、客觀、全面和公正。

（三）創新性原則

馬克思指出：“人們按照自己的物質生產的發展建立相應的社會關系，正是這些人又按照自己的社會關系創造了相應的原理、觀念和范疇。所以，這些觀念、范疇也同它們所表現的關系一樣，不是永恒的。它們是歷史的暫時的產物。”〔8〕P114可見，觀念、理念歸根到底都是社會存在的反映，隨社會的變遷而變化，受一定社會的政治、經濟、科技、文化等的狀況所制約，由此決定了觀念、理念的變革性、社會性、歷史性和發展性。高校德育目前正面臨著新形勢下前所未有的挑戰，德育環境和條件處于不斷變化過程中，因此高校德育理念必須適應新形勢不斷地作出調整。此外，與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質，馬克思主義處在一個開放和不斷發展的環境中，這就決定了以馬克思主義為理論基礎的高校德育理念也必須開放創新。只有不斷地對高校德育的方方面面進行創新和發展，才能培養出適應知識經濟和現代化要求的創新型人才。高校德育理念的創新性還表現在德育內涵的不斷豐富。德育內涵已跳出傳統的狹隘圈子，向人本化、倫理化的方向發展，呈現出豐富多彩的現代氣息。

（四）現實性原則

現實性原則，即要求高校德育立足實際，這是確立高校現代德育理念的根本原則。德育不是抽象的存在，它必須和特定的社會發展階段相結合。面對高校德育內、外部條件的深刻變化和它的現狀，更突出了現實性原則的重要性。高校德育的現實或實際是改革開放和現代化建設的大局。具體地說，它是由高校德育存在的主要矛盾決定的，即它是社會主義市場經濟的發展與當代大學生自身成長的階段性特點和要求兩者相互作用的產物。因此，新時期的高校德育，就是要引導大學生正確處理好個人與時代的關系，樹立牢固的建設中國特色社會主義的信念，揚長避短，不斷完善，自覺、堅定和創造性地投入到現代化建設事業中去。堅持和貫徹這一原則，特別要正確認識和處理好先進性要求與廣泛性要求的關系。應摒棄“左”的影響，克服脫離實際、理想化和形式主義傾向，應把德育的整體目標層級化并與實際有機結合，主次分明、有的放矢和卓有成效地開展工作，不斷增強新時期高校德育的凝聚力和實效性。

（五）主體性原則

主體性原則也可以說是人性原則，即要求確立德育對象的主體地位，研究他們的特點，尊重他們的人格，從根本上改變傳統德育工作中教育者和受教育者的單向說教、服從關系。強調主體性原則，是因為我們的德育對象是有個性、有思想的人；也因為教育的本質是自我教育，缺乏主體自由意志的服從，并不具有真正的品德意義；特別是由于時代的變化，在改革開放的新的人文環境熏陶下，大學生群體已經形成日益鮮明的民主、平等、自主和自強的主體意識，具有對自身生存與發展命運高度關切而產生的自主選擇學習的強烈愿望和要求。因此，明確主體性原則具有十分重要的意義。高校現代德育工作要適應這一變化，德育工作要人性化、以人為本。德育對象上，要深入研究德育對象的個體和群體特點，充分尊重、理解和關心學生；德育方法上，要依據大學生不同的個性和群體性，體現出多樣化、層次化。

[1]馬克思恩格斯選集[C].北京:人民出版社,1972.

[2]江澤民.論“三個代表”[M].北京:中央文獻出版社,2001.

[3]張耀燦,徐志遠.現代思想政治教育學科論[M].武漢:湖北人民出版社,2003.

[4]張建華.主體性教育的哲學思考[J].連云港職業技術學院學報,2002,(1).

[5]張澍軍.試論德育哲學建構的幾個問題[J].教育研究,2001,(7).

[6]江澤民.在中國共產黨成立八十周年大會上的講話[Z].北京:人民出版社,2001.

[7]詹萬生.與時俱進,開拓創新,深化研究,推廣實驗——“十五”國家重點課題“整體構建學校德育體系的深化研究與推廣實驗”開題報告[J].中國德育,2002,(4).

[8]馬克思恩格斯全集[C].北京:人民出版社,1958.

(責任編校：周 欣)

G410

A

1673-2219（2010）05-0102-03

2010－01－04

2009年湖南省高校思想政治理論課青年教師教學研究項目立項資助課題“女大學生思想政治教育的接受心理研究”（編號項目A19）的部分研究成果。

鄧燦輝(1971－)，男，湖南湘陰人，湖南女子學院思想政治理論課部講師，法學碩士，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。