從通道蘆笙節看侗族蘆笙舞的嬗變

彭 蔚

（懷化學院 音樂系，湖南 懷化 418000）

從通道蘆笙節看侗族蘆笙舞的嬗變

彭 蔚

（懷化學院 音樂系，湖南 懷化 418000）

湖南省懷化市通道侗族自治縣是古時靖州轄地，性格鮮明、動作古樸的侗族蘆笙舞在這里流傳至今，仍是當地侗族人民生活的重要部分。2009年10月28日在通道縣城舉行的侗族蘆笙文化藝術節，將現代化舞臺表演與傳統侗族村寨蘆笙隊表演呈現在同一個時間、空間，展現出古老的侗族蘆笙舞在日益變化發展的時代背景下，伴隨著社會功能、藝術形式、文化內涵等方面的變化，生發出眾多新的意義和價值。

侗族；蘆笙舞；通道蘆笙節；嬗變

蘆笙舞是侗族極具代表性的傳統樂舞，源流久遠。據明末詩人鄺露在《赤雅》中記載：侗族“喜音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足為混沌舞”；又據宋陸游《老學庵筆記》中記述：辰州、靖州“男未娶者，以金雞羽插髻……農閑時，至一二百人為曹，相握而歌，數人吹笙在前導之”。這些都是古人對于蘆笙舞盛況的描述。湖南省懷化市通道侗族 自治縣是古時靖州轄地，是湖南省三個侗族自治縣之一，與廣西三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣交界。由于地處偏僻山區，封閉的自然環境使古樸的蘆笙舞在通道侗族自治縣得以流傳，至今仍是當地侗族人民生活的重要部分。豐富獨特的蘆笙文化也使通道被命名為“全國蘆笙藝術之鄉”。

2009年10月28日，湖南省通道侗族自治縣成立55周年暨中國通道首屆侗族蘆笙文化藝術節隆重舉行。本屆蘆笙節由大型文藝匯演和傳統蘆笙舞比賽兩部分組成。文藝匯演中既有唐國強、陳紅、周彥宏、春雷等影視樂壇明星登臺表演，又有侗族蘆笙舞、竹筒舞、鬧春牛等傳統歌舞；傳統蘆笙舞比賽則由各個侗族村寨組織的蘆笙隊經過表演初賽和對抗賽，按兩項總分一決高下。現代化的舞臺表演與身著民族盛裝的侗族村寨蘆笙隊表演吸引了數萬名觀眾，也呈現出侗族蘆笙舞的嬗變軌跡。

一 侗族蘆笙舞功能與形式的嬗變

侗族信奉以“薩”為核心的祖先崇拜，認為萬物有靈，信奉自然崇拜和種類繁多的圖騰崇拜。崇拜的自然對象物主要有天、地、日、月、雷、樹、禾、橋、灶、火等，以及魚、蛇、牛、龍、雞等圖騰崇拜。侗族蘆笙舞源于古代播種前祈求豐收，收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。每到農歷春節以后、春耕之前，侗族人民就會穿起節日盛裝，由寨主主持祭祀，然后跳起蘆笙舞，舞蹈氣氛熱烈而歡快。隨著時代的發展變化，蘆笙舞已不完全是祈求神靈的祭祀活動，成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前的農閑期間和各種喜慶佳節時，由青年男女參加的自娛性、求偶性舞蹈。

功能的轉變直接導致了蘆笙舞形式的變遷。過去，侗族跳蘆笙舞，要在特定的地點——鼓樓前的鼓樓坪進行。鼓樓是侗族最具民族特色的建筑，在侗族集聚的村寨，都會建有一座高大、古樸，富有民族造型特色的木質鼓樓。鼓樓下大上小似高塔狀，它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，高達三至十五層，鼓樓前的鼓樓坪是進行重要公共活動的場所和集會中心。隨著蘆笙舞祭祀功能的日漸消減，蘆笙舞的地點不再局限于鼓樓坪，服飾和道具也發生了變化。從這次的通道侗族蘆笙節來看，各蘆笙隊的服裝不再僅僅是傳統的頭纏白色頭巾，兩側分別插有銀首飾和野雞毛，上衣繡著各種圖案的背褂，下著紅、黃、藍、綠、白等各色布條裙子，裙子下擺系著雞毛，腳套白襪子，[1]更多的蘆笙手身著侗族日常服飾：男子多纏黑色或深藍色頭巾，著褲裝或綴有羽毛的布條裙；女裝比男裝更為豐富，頭飾有包頭巾、銀飾、頭花等，多著黑色或深藍色衣裙或褲，男女都裹綁腿。道具除大、中、小蘆笙外，地筒也出現在蘆笙隊中，充當著低音的重要角色；女子除手持侗帕、綴有絨球的紅傘外，還出現了斗笠，魚簍等勞動用具隨蘆笙樂曲舞蹈。許多蘆笙隊的女蘆笙手一改傳統男子吹蘆笙，女子隨舞的形象，與男子一同吹奏著多聲部蘆笙曲，共同舞蹈。蘆笙舞的調度路線大都以圓形或圓的路線為主，有些村寨蘆笙隊表演出現了明顯的編排和修飾痕跡。如其中一個隊，男子著百羽衣，女子束發背斗笠隨音樂做插秧等勞作動作，動作整齊優美，非常舞蹈化，然后接一段手持斗笠的男女對舞，已經形成較為完整的舞蹈作品。雖然侗族蘆笙舞的形式變得更加豐富多姿，但其主要的風格特點和動作特征卻沒有改變：蘆笙舞最常用的依然是腳尖、膝、胯三個關節，“吹笙前俯身蹲擺，左旋右轉膝蓋拐”的動作特點和“沉、韌、穩、顫”的風格特點仍然十分明顯。尤其體現在比賽的最后階段，兩隊各站八字形的一面，一改之前的平穩節奏，吹奏蘆笙曲的同時不停左右擺動，重拍向斜下，激烈時還加上跺腳使動作幅度、力度更大，粗獷沉韌的動作合上飛舞的布條彩裙，煞是精彩！

“在一些原有經濟形態與生產方式并未有大的改變的民族或地區，由于文化活動內容和手段的多樣化，而使傳統生產性民歌、歌舞的實用性、功利性消失，并向藝術性、娛樂性轉化。”[2]本次通道蘆笙文化藝術節將現代化的舞臺表演與傳統歌舞形式放在同一個時空進行演出，單從蘆笙舞角度而言它的意義體現在：其一，是群體性的娛樂方式。參加這次活動的觀眾和當地蘆笙隊的隊員都認為這是一場很成功的演出，說明這次活動給參與者帶來了愉悅，起到了娛樂作用；其二，傳統蘆笙舞比賽中各寨蘆笙隊的節目，作者認為可以分為原汁型（有祭祀的成分在里面，反映了祭祀的部分過程）、音樂型（大、中、小蘆笙和地筒都參與其中，以蘆笙的吹奏為主，動作沉穩，重視蘆笙音質好、音量大，蘆笙曲吹奏水平高）、舞蹈型（道具、服裝新穎，舞蹈結構、調度乃至動作都有明顯的專業雕琢痕跡，有高難度與欣賞性并存的技巧），這三種類型正是體現了侗族蘆笙舞由祭神—娛人—藝術表演的發展軌跡。

二 由繼承傳統的自發性轉為政府組織，自娛與商業并存

藝術形式的形成和藝術手段的運用，總是以社會的物質生產條件和與此有關的生活方式為基礎。從通道縣政府“以舉辦首屆全國蘆笙藝術節為契機，充分展示獨具魅力的侗民族文化遺產，增強民族團結，促進民族文化交流，繁榮群眾文化活動，擴大我縣侗文化旅游知名度和影響力，有力推動侗民族文化的繁榮與發展”的活動目的就可以看出，蘆笙藝術節中從明星整容強大的舞臺表演，到各寨蘆笙隊傳統蘆笙舞比賽以及現場蘆笙制作比賽，都在展示侗文化的同時還肩負擴大旅游知名度，促進當地經濟發展的重任。蘆笙舞與其他蘆笙文化一起成為一種“文化資本”、“政治、經濟資源”，從民間性、自發性地繼承傳統轉變為政府組織，自娛與商業并存。本屆中國通道首屆侗族蘆笙文化藝術節參加開幕式的演員、觀眾以及游客多達數萬人，其中很大一部分都是外地人，如傳統蘆笙舞比賽中的參賽蘆笙隊就分別來自廣西三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、湖南靖州苗族侗族自治縣、通道侗族自治縣各村寨，蘆笙隊隊員年齡從十歲出頭到六七十歲。長達3天的活動時間、周邊地域的積極參與、廣泛人群的熱情響應，直接拉動了當地的經濟增長,宣傳了本民族文化,豐富了本地區老百姓的精神生活。作為政府行為既順應了國家政策,也增加了百姓對政府的認可度，更拓展了當地的知名度，拉動了旅游業，達到雙贏的效果。

文化與環境各個因素在總體的綜合變化中,既顯他變量的性質,也呈自變量的性質,即每一因素的自身變化都是其他因素變化的結果,而這個結果又成為其他因素繼續變化的原因。[3]這種變化絕不是偶然的現象，而是有著內在的原因，由社會經濟基礎和內部結構的變化引起社會文化現象中民族風俗的變化從而引發藝術形式的變化。蘆笙舞作為“族群意識”、“民族自信心”，是侗族傳統民間文化優秀代表之一，不僅喚起了侗家人的民族情感和審美熱情，還是侗家人生活化的藝術和藝術化的生活。“民間文化的生命力根植于在民間社會中的展演,其存在的意義主要體現在社區人們的使用，一旦脫離了鮮活的社會生活,喪失其功能,等待它的命運便是作為標本放在陳列室展覽。”[4]通過民族藝術提升與其他民族溝通，侗族蘆笙舞所內含的民族智慧和與眾不同的美感得到其他民族的認可和喜愛，從而促進了侗族與其它民族的交流和交融，加強了各族人民的相互了解，促進了相互間的文化交流和民族團結。伴隨著社會功能、藝術形式、文化內涵等方面逐漸發展變化，侗族蘆笙舞生發出眾多新的意義，在更大范圍中起著向外展示地方（民族）文化作用的同時在對外展示的過程中實現著新的經濟價值和文化價值。

[1]中國民族民間舞蹈集成編輯部.中國民族民間舞蹈集成:湖南卷[M].北京:中國舞蹈出版社,1991:1714.

[2]楊民康.中國民歌與鄉土社會[M].長春:吉林教育出版社,1992:269-270.

[3]陳敏豪.生態文化與文明前景[M].武漢:武漢出版社,1995:51-53.

[4]理查德·褒曼(楊利慧譯).美國民俗學與人類學領域中的“表演”觀[M].民族文學研究,2005,(3):139-143.

（責任編校：燕廉奚）

From the Tongdao Lusheng Festival to See Dong Lusheng Dance Evolution

PENG Wei
(Huaihua University, Huaihua Hunan 418008,China)

Tongdao Dong Autonomous County in Hunan Province is the ancient jurisdiction in Jingzhou. The distinctive character, action, ancient Dong Lusheng dance spread here so far is still the important part of the local Dong people's lives. October 28, 2009, the Tongdao county held a Dong Lusheng Culture and Art Festival. This Dong Lusheng festival w ill be a modern stage performances and traditional Dong village Lusheng team performances presented at the same time and space, show the ancient Dong Lusheng dance in a changing context of development of the times, along w ith the social function of art forms, cultural connotations changes in the areas of Health issued a number of new meaning and value.

Dong; Lusheng Dance; Channel Lusheng Festival; Evolution

book=205,ebook=284

J607

A

1673-2219（2010）05-0205-02 ?

2010－01－25

湖南懷化學院2009年青年基金項目“湘西侗、苗族祭祀儀式舞蹈比較研究”（項目編號HHUQ2009-46）。

彭蔚（1977－），女，湖南懷化人，懷化學院音樂系講師，從事舞蹈教學及理論方面的研究。