女性主義社會性別理論發展與本土化

束 佳

(安徽建筑工業學院，安徽 合肥，230601)

女性主義社會性別理論發展與本土化

束 佳

(安徽建筑工業學院，安徽 合肥，230601)

社會性別概念是伴隨著女性主義運動的發展而提出和演進的，它是女性主義核心內容之一。社會性別概念的形成與發展對于婦女問題的解決具有重要意義。尤其是它在中國的本土化運用與發展，也為中國婦女研究指明發展方向和提供理論依據。

社會性別；生理性別；女性主義；本土化

社會性別(Gender)理論表述于20世紀60年代，是在女權主義運動的實踐中涌現與發展的，并成為這一運動的核心觀念體系，現已逐漸發展成為西方女性主義學術的中心內容。90年代中期，“社會性別”這一概念傳入中國，對中國的學術界和社會產生了一定的影響。如今，它已經成為世界各地婦女爭取解放、追求平等和發展的重要理論武器。

一 社會性別概念的提出與理論鋪墊

任何理論的產生都有其深刻的社會基礎，都是特定時代的產物。社會性別概念的提出就是女權主義運動發展到一定歷史階段的必然產物，同時它也是女性主義學說的核心內容之一。

社會性別概念的提出具有一個過程。作為女性主義運動的鼻祖瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）在《女權辯護》中對當時的教育制度進行了無情的批判，認為這種教育使得女性處于一種“無知和奴隸式依附”狀態，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍首；她主張女性的權利同男性的權利應該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權、工作權和政治權。法國作家西蒙·波伏娃(Simone Beauvoir)出版的《第二性》，被譽為西方女權主義的“圣經”。她認為西方社會是由男性控制的家族式社會，女性是社會中的第二性，處于附屬地位，婦女受壓迫的主要原因不是生物因素，而是社會制度造成的。正像波伏娃所說：女人不是天生的，而是后天被造成的。自20世紀60年代以來，伴隨著女權主義運動高潮的到來，一些女性主義學者在現實經驗與理論的基礎上提出了社會性別概念，這一概念主張男女兩性各自承擔的性別角色是在文化制約中形成的，例如男女兩性在社會中的角色和地位、社會對性別角色的期待和評價(如男高女低、男優女劣)、關于性別的成見和對性別差異的社會認識等等。社會性別已經作為一種強大的意識形態影響著人們的生活模式以及個體的生活選擇。至此，社會性別作為揭示社會性別關系的一個概念，成為女權主義學術和女權主義理論的核心概念。

社會性別理論隨著實踐與歷史的發展，對它的詮釋也是多角度、多思維、多方式的。美國心理分析學家羅伯特·斯托勒（Robert Stoller）在1978年出版的《生理性別與社會性別》中說：“人可以談論男性或女性，也可以談論男性氣質和女性氣質，而與解剖學或生理學無關；雖然生理性別和社會性別在現實中像是一回事，在日常生活中也密不可分地糾結在一起。這項研究的目的之一就是要確認下列的事實，即這兩個領域生理性別與社會性別并不一定像一對一的關系那樣緊密相連，而是各自有其獨立的內容。”[1]1988年，美國后現代女權主義史家理論家瓊·斯科特（Joan W. Scott ）把社會性別定義為“是代表權力關系的主要方式”，“社會性別是權力形成的源頭和主要途徑。”[2]P168-170“這種權力關系直接體現為男子的統治和支配地位，婦女的被統治和被支配地位；男子的主體地位，婦女的客體地位。”[3]P145通俗一點，因此，女權主義學者認為，父權制社會中不平等的權利關系，使得兩性分化逐漸在父權制文化中形成。人類是在這一社會文化適應中形成了男女角色、性格、地位、行為特征等方面的差異，并使其成為一種意識形態在社會中發展與延續。

1995年，世界婦女打回在北京召開之后，“社會性別”概念在我國不僅成為女性研究、性別研究的主要理論工具，而且逐漸進入社會各個領域。隨著中國婦女活動及女性研究的深入，越來越多的婦女活動者、女性學研究者在項目書、研究論著及學術會議上，以顯著的位置和頻度使用這個“社會性別”這一概念。社會性別作為一種理論工具和方法論視角，在與性別相關的學術研究和社會實踐中正發揮著越來越重要的作用。

二 社會性別的內涵與特征

70年代中期，蓋爾·盧賓(Cayle Rubin)首次提出“社會性別制度”概念。自此，女性學者們用“社會性別”（gender）區別于以人的生物特征為標志的“生理性別”（sex）。在此之前，傳統的父權制觀念認為：“意識形態和社會體制組織攜手作出對女性的嚴密規范，即賢妻良母是正常女性的惟一生存方式”，[4]P42女性自然的生理性別(sex)決定了女性賢妻良母這一角色，若想改變兩性的社會角色與地位，只有改變男女兩性的生理結構和先天差異。一般情況下，人們將生理性別理解為人類與生俱來的自然屬性，生理屬性，指男性（male）和女性（female）之間生物學、解剖學意義的上的差異。而女權主義者將社會性別理解為：“由歷史、社會、文化和政治賦予女性和男性的一套屬性”；“社會性別關注男女之間由于社會結構性原因所形成的差別。社會性別不僅指個體層次上的認同和個性，而且指結構層次上的在文化預期和模式化預期下的男子氣和女子氣”“性別指的是由社會化過程所構建的女性和男性的作用和責任”[5]美國社會學家戴維·波普若認為:“性(sex)是指區分一個種群的男性與女性成員的生理特征。社會性別(gender)指的是與男性和女性相關的社會與心理特征。由于社會性別在很大程度上是由社會和文化決定，其含義也就隨著時間和社會形態的不同而不同。社會性別的認同是社會和文化所確定的性別界限，它與性別的生理定位無關”。概而言之，生理性別指的是解剖學意義上男女特征，如染色體、性腺、身體形態、生理機能等，而社會性別則是以文化為基礎、以符號為特征作出的關于男或女的判斷，以及社會文化對男女兩性的期望或規范。

上述種種觀念證實，人的性別意識和性別行為不是與生俱來的，而是家庭環境和社會文化制約中形成的。對社會性別理論加以深化發展的女性主義史學理論家瓊·斯科特曾說:“我對性別的定義由兩大部分和若干個小部分組成，它們互相聯系又相互區別。這一定義的核心在于下列兩大命題之間必要的聯系:性別是組成以性別差異為基礎的社會關系的成分；性別是區分權力關系的基本方式。”[6]P167斯科特的社會性別概念的核心是將男女兩性關系看成是社會制度規范歷史生成的而非自然的產物，從而得出結論:生理狀況不是決定和主宰婦女命運的，男女性別角色和分工模式是可以在社會文化的變化中改變的。社會性別概念引進到婦女史的研究使人們清楚地看出兩性關系是一種社會關系，是歷史上形成的，不是一種本質的自然存在。

基于上述分析，社會性別的特征主要表現為：

（一）社會性

社會性別是由社會文化所生成的，隨著歷史、政治、經濟、社會等條件改變而改變。譬如，中國社會文化所建構的“男強女弱”、“男尊女卑”、“男主外女主內”、“郎才女貌”等社會性別，在相當長的時期里深刻地影響著男女兩性的勞動分工、生產資料占有、婚姻、教育、情感、行為以至于社會地位與社會價值。但隨著生產力的發展，信息時代生產模式的沖擊，傳統觀念中的社會性別規范必然發生很大的改變，正如我國有學者所解釋的，“社會性別是用特定的、先于個人而存在的社會關系來重新表示一個人”[7]P28。作為社會文化組成部分之一的社會性別的屬性同樣是由社會文化所賦予的，它已成為一種力量構建與約束著男女兩性的行為方式與群體特征。

（二）個體性

較之生理性別，社會性別理論要復雜的多。社會性別的產生、發展與一個社會的歷史、經濟、文化、政治、文明的進程有著緊密聯系。它是人們在學習與生活中所得到的，因此，社會性別是后天的，它具備個體性。一個人所處的生活環境、社會背景、教育水平，人生閱歷的不同，必然導致他對社會性別概念的理解和運用的不同。同時，不同國家的文化與文明的發展程度也對人們的觀念產生很大的影響。因此，目前一些專家學者對社會性別的研究轉向個人領域抑或國度領域，注重了個體差異對兩性地位差異的影響。例如，90年代后，受黑人女權主義、第三世界女權主義等影響，一些女性主義學者將社會性別與種族、民族、階級、性傾向等概念結合，具體分析研究各階層、各種族及不同性傾向婦女的處境，從而，為人們進一步探討男女不平等問題開辟了一個新的視角——“所有婦女都可以占據‘女性’的位置，但她們絕不能以同樣的方式占據‘女性’的位置。”[8]

（三）可塑性

女性主義學者在研究社會性別理論時始終認為社會性別并不是女性或男性的內在特質，而是社會建構的產物；社會性別化的行為并不是由生理性別而是由個體的社會地位所塑造的。由此，較之由自然、物種賦予的生理特征，社會性別不是自然的、而是可建構的，個體對于自身社會性別的態度將直接影響著社會性別概念的形成與發展，從而形成了個體對于社會性別多層次、多角度的認識。當然，隨著個體與社會的認知與發展，人們對社會性別觀念也會隨之發生變化，他們對社會性別概念認知差異將直接影響此觀念的放大或縮小，這就是社會性別的可塑性。

由此可見, 社會性別包括了社會文化、制度與個體觀念、思維兩個部分。女性主義社會性別理論為消除性別不平等現象，改造不合理的兩性秩序提供了理論依據和現實證明。

三 社會性別理論“本土化”運用與發展

世界女權主義運動發展至今已經有200多年的歷史，在這一運動的基礎上產生了女性主義學說，其中包括自由主義女性主義、激進主義女性主義、馬克思主義女性主義、第三世界女性主義、生態女性主義、后現代女性主義等，它不僅在政治層面上對全世界婦女運動與發展起到一定的推動作用，而且其理論思想已滲透到整個社會文化和制度的構建當中。中國的婦女研究在一百多年前也已經開始。早在 1909年，中國就已出版了《女論》，大聲疾呼“革男尊女卑之惡習”。 在1919年的“五四”新文化運動中，陳獨秀、李大釗等人發表多篇文章，批判“女子的一方完全犧牲于男子”。1944年8月，毛澤東和張聞天一起用為《解放日報》寫社論的形式，大談“家庭民主”。緊接著，毛澤東又于 1944年8月31日致信博古，“提倡‘走出家庭’與‘鞏固家庭’的兩重政策”。在這一時期，婦女研究的主要特點是婦女理論轉化成了保障婦女自由的法規。共和國成立不久，有 20多個省市辦起了婦女刊物，在十一屆三中全會以后，婦女理論的研究進一步解放思想。進入20世紀末和21世紀初以后，中國的婦女學研究實現了新的飛躍，尤其是1995年世界婦女大會在中國的召開，西方女權主義的各種流派及其理論在中國大迅速傳播。在這一時期，“社會性別”概念的引入，作為重要的“分析范疇”對傳統的性別觀念和性別分工模式，以及知識生產機制和社會運作模式提出了嚴峻的挑戰，對中國的婦女研究產生了一定的影響。

社會性別理論被引用到中國存在一個“本土化”問題。所謂的本土化是指外來理論用于本土的一個實踐過程,在這個過程中根據所在地域的經濟、文化、歷史和社會性別現狀等重新審視外來理論,選擇適合我們的部分創造性地運用到實踐中,也包括用我們實踐中的經驗去發展和補充外來理論。[9]目前，我國學者對于“社會性別”理論的研究主要集中在以下三個方面：引進國外學者社會性別理論內容，將社會性別理論作為一種制度來分析我國社會性別狀況，豐富社會性別理論；通過性別視角來觀察性別歧視，增強性別觀念；將社會性別意識納入各項發展決策的主流，以縮小兩性間不平等的差距，促進男女平等。在中國，社會性別理論被真正用于女性研究是在1997年之后。從事女性理論研究的學者們開始運用社會性別概念研究女性問題，以社會性別作為新的理論依據研究社會性別結構、社會性別文化和社會性別制度，分析社會性別與民族、階級、國家、經濟體制的關系。女性主義學者們不再局限于關注女性自身，而是關注女性作為社會人以及其除女人之外的其他社會身份或背景，如：階層、民族、交際、教育等。西方女性主義學說的社會性別理論已經相當成熟，但由于我們的文化背景、文明程度、政治制度的不同，社會性別理論并不能從根本上解釋我國婦女受壓迫和男女不平等的根源。因此，我們應當批判地吸收和借鑒現代西方社會性別理論，根據我國的具體國情，將現實批判與理論建構相結合，充實和豐富婦女研究的基本內容，以實現男女兩性平等、和諧的共同發展。

[1]李銀河.兩性關系[M].上海:華東師范大學出版社,2005.

[2][美]瓊·斯科特.性別：歷史分析中的一個有效范疇[A].李銀河.婦女:最漫長的革命——當代西方女權主義理論精選[C].北京:三聯書店,1997.

[3]譚兢常,信春鷹.英漢婦女與法律詞匯釋義[Z].北京:中國對外翻譯出版公司,1995.

[4]王政.越界——跨文化女權實踐[M].天津:天津人民出版社,2004.

[5]林志斌,李小云.性別與發展導論[M].北京:中國農業大學出版社,2001.

[6][美]瓊·斯科特.性別:歷史分析中一個有效范疇[A].李銀河.婦女:最漫長的革命——當代西方女權主義理論精選[C].北京:三聯書店,1997.

[7]沈奕斐.被建構的女性:當代社會性別理論[M].上海:上海人民出版社,2005.

[8]李小林.解構主義女性主義批評初探[J].北京:婦女研究論叢,1999,(4).

[9]高小賢.推動社會性別與發展的本土化的努力[J].婦女研究論叢,2000,(5).

The Gender Theory of Feminism’s Development and Localization Research

SHU Jia
(Anhui University of Industry and Architecture,Hefei Anhui 230601,China)

Gender concept is accompanied by the development of the feminist movement and evolution, it is one of the core of feminism. The concept of gender formation and development is important to solution the problem of women . In particular, its localization in China not only is very important for Chinese women but also points out the direction of Chinese women development and theoretical basis.

gender;sex;feminism;localization

C912.6

A

1673-2219（2010）10-0041-03

2010－07－10

2008年度安徽建筑工業學院青年科研基金專項項目；2010年度高等學校省級優秀青年人才基金項目（項目編號2010SQRW068）成果。

束佳（1981－），女，安徽合肥人，講師，碩士，研究方向為科技進步與社會發展。

（責任編校：王晚霞）