童子舉之歷史文化溯源

劉鈺琳

（重慶師范大學 文學院，重慶 400047）

童子舉之歷史文化溯源

劉鈺琳

（重慶師范大學 文學院，重慶 400047）

唐代科舉常科“童子舉”，專為挑選通曉經典，篤志孝行、書法突出的神童而置。清代徐松《登科記考》收錄的第一個應童子舉者乃“初唐四杰”之一的楊炯。而關于童子舉的發展源流，史書幾無記載，學界亦少涉足，文章將依據現有史料做一探究。

童子舉；源流；童子郎

一

自隋代確立科舉制度以來，唐代 “取士之科”便“多因隋舊”出現新的科目——童子舉。

童子舉，歷史上又有神童，神童舉，童子科，經童，經童科諸稱謂。目前雖未在文獻上發現關于童子科設立的確切記載，但依據現有史料，童子舉萌芽于先秦 “豎官”，成型于西漢“學童”，前身是東漢童子郎和蕭梁童子奉車郎，而真正作為一種選拔制度納入科舉體系，是至唐代伴隨科舉制度的逐步完善才最終確立下來。可以說，童子舉的產生與發展和古代選官制度和教育制度密切相關。是古代王朝為德才兼備的神童所設，是舉自唐以降屢經興廢，宋金極盛，元明式微。

童子，在古代一般指三歲以上成丁之前的男子，又有三尺童子（依周尺折合身高約59.73厘米），四尺童子、五尺童子、孺子、沖人、沖子、豎、豎子、內豎、童豎等稱謂，亦即未成年的少年兒童。 童子舉成型前對應試者的年齡雖沒有明確和嚴格的規定，但有記載的應試者普遍在七至十三歲之間。唐代對應試者年齡作出詳細規定，須是十歲以下的童子，但實際情況變化不一。童子雖小，卻以政治優勢或技能突出或智力超群或篤志孝行等原因與成人官吏一起頻頻見諸王室朝堂，躋身成人世界的政治舞臺，不少后來加官進爵封侯拜相成為著名的政治家、文學家從而名垂青史。

二

周代實行世卿世祿制“古者四民世事，士之子恒為士”。在冠禮完成之前的童子因而籍由世襲而得的位置很早地進入統治階級。《左傳》記載了叔孫穆子封其與庚宗女之子牛為豎的故事，豎是與“寺人”一樣服務于王室內部的宮中小臣。當時的牛乃年僅五六歲的孩子，《周禮集說》：“注疏‘豎’，未冠者之名。《左傳》‘叔孫穆子幸庚宗之婦人而生牛，以為豎官’，則亦童子為之耳。”說明“豎”是“未冠者”任職。清代段玉裁也指出《周禮·內豎》：“豎，未冠者官名。蓋未官者才能自立，故名之曰豎，因以為官名，豎之言孺也。”斷定“豎”乃童子專任官職，所以“豎”可能是已知傳世文獻中童子從政所任最早官職，是為后世童子從政之濫觴。“豎官（內豎）”一職至東晉末年尚存 。至戰國晚期，秦國左丞相甘茂之孫十二歲童子甘羅成功說趙割地因而受封上卿 。他的脫穎而出于是他在關鍵時刻挺身而出憑借三寸之舌扭轉乾坤，這和戰國時代策士說客擅長毛遂自薦、縱橫捭闔的風氣是密不可分的，但甘羅所封上卿之職并非專為童子所設，而是因為他功比將相而受封。

及秦亡漢興，高帝丞相蕭何草創《漢律》，其中出現關于“學童”選拔的規定：太史測試學童，能背誦九千字以上者為史，試六體課最優者任尚書御史 。從“學童”的考試內容和目標來看，已初步具備了和后世“童子舉”相類似的特點：一是考查書本知識，主要測試童子的記憶能力。二是考查字體書寫，主要是測試童子的動筆能力。由于史載甚略，“學童”選拔具體情況無從得知，卻已初具后世“童子舉”的規模。至武帝執政，時洛陽商賈之子桑弘羊年十三歲便以計算用事侍中，后遷大農中丞、御史大夫，顯赫一時。桑弘羊所授計算給事中亦是和甘羅所封上卿一般，皆非為童子專設官職。從先秦至西漢時期，官吏的選拔任命采取世襲，軍功，自薦、征召、辟除、察舉，任子等方法，故童子拜官相應地并未形成真正的選拔任命的途徑與體系，這表現在沒有固定的選拔方法與任命官職。另外，由于學校教育尚未真正實施或普及程度偏低，絕大數少年兒童沒有接受教育的機會，因此也就不可能有藉由讀書展現超群智力的機會。這期間的童子拜官是由于世襲政治優勢，譬如父乃上卿的牛。或者具備特殊技能，例如善于游說的甘羅和工于理財的桑弘羊。可以看出，這時期童子拜官并非如后世王朝刻意選拔的結果，而是由于童子某些超群能力的意外展示而被發現和利用的結果，具有明顯的偶然性。

西漢武帝“獨尊儒術”政策的大力推行及學校教育的良好發展，造就了兩漢社會崇儒尚學的風氣，也為童子們掌握知識鍛煉技能創造了良好的環境。飽讀詩書的士子們文化素質普遍提高，為政府選拔合格官吏擴大了選擇范圍，而童子這一從小接受儒學熏陶的群體亦開始嶄露頭角。

東漢永建三年（128年），拜議郎左雄上書“宜崇經術，繕修太學”。順帝從之，于陽嘉元年（132年）修成太學，詔試明經者補弟子，增甲乙之科員并選拔一批京師，郡國和諸王國儒生為郎或舍人。左雄又奏請征招海內名儒為太學博士，公卿子弟入為弟子。有志操者加其俸祿，儒業優秀者拜官。當時汝南謝廉和河南趙建，均年方十二便通曉經典，于是左雄上奏拜為童子郎。一時間，各地儒生負書來學云集京師。謝趙二童子的拜官具有重要的意義，他們的被發現說明官方對儒學教育從小抓起的決心。童子郎是專為通曉儒家經典少年士子所設官職，標志著對年少通經者的認可和鼓勵。童子的政治地位由此確立，可以想象，童子拜官將大大激發士子們讀書從仕的熱情。

其后，又有廣陵射陽人臧洪，因其父臧旻有干事才，平亂有功，遷匈奴中郎將，年十五拜童子郎，并揚名太學。江夏安陸人黃琬以其祖父黃瓊位列太尉之尊得尊拜童子郎，但他稱病不就，因而流譽京師 。臧洪和黃琬二位童子拜官并非儒業突出，而是由于父輩位列三公九卿，依漢制“任子”法規定，兩千石官吏任職三年以上，可保子弟一人為郎，因以其年齡幼小，故拜為童子郎。“任子”法除郎官亦是漢代郎選途徑之一。可以看出，臧黃二童子的拜官仍殘留有先秦時代世卿世祿制的遺跡。此后，又有任延，年十二歲便顯名太學，號為“任圣童”。張堪年十六受業長安志羙行厲，號曰“圣童”。杜安年十三入太學，號“竒童”。 黃香年十二博學經典，京師贊曰“天下無雙” 。任延、張堪、杜安、黃香四位童子均是東漢成立太學之后涌現出來的以儒業享譽的天才，依左雄奏拜入學之前即以聞名于世的謝廉，趙建為童子郎之先例，任張杜黃四人雖已無法確認是否最終拜為童子郎，但應該說這種可能性還是極大的。其后河內溫人司馬朗，歷漢魏晉三朝的，年十二歲試經為童子郎 ，這是東漢時期最后一位有確切記載的童子郎。

魏氏代漢，歷史進入兩晉南北朝時代。自漢亡之后，承漢而起的魏晉北朝諸代忙于南征北戰，似乎無暇恢復童子郎一職，所以關于這一時期童子群體的活動情況幾乎一片空白，直到南朝蕭梁天監七年（508年）壬辰，武帝敕置童子奉車郎 （并恢復童子郎）。史載梁武帝朝除童子奉車郎是陸纉，七歲通經為童子（奉車）郎 ，武帝朝之后又有庾質八歳誦十賦拜童子郎。取梁代之的陳朝有岑之敬對答如流，上除童子奉車郎并賜予賞賜 。南朝梁陳二朝的這三位童子（奉車）郎具體的選拔考試過程由于史載過略，我們已無法獲知更多情況。而終結南北分裂，創建科舉制度的隋朝目前沒有發現任何關于“童子（奉車）郎”的記載。

三

縱觀先秦至蕭梁時期作為“童子舉”先聲的“豎官”，童子郎和童子奉車郎，可以看出，它們大都是未經過如后世科舉考試般的人才評價體系的嚴格測試即取得的官職。而漢初出現的“學童”選拔為吏具有和后世“童子舉”很接近的選拔方法，可視為“童子舉”的雛形。童子舉作為分科取士的項目，與作為官職的“豎官”、“童子郎”、“童子奉車郎”是不一樣的，它是一種對童子能力和品德上有著特殊規定的測試與評判過程，之后的授官還需要再進行考核和評議。但是隨著先秦至隋朝時期的選官制度，學校教育日益完善和科舉制度的最終確立，童子們至此終于獲得良好的教育環境和和公開的選拔途徑，其能力和品德也擁有了廣闊的展示平臺和成熟的評價體系。在他們的出類拔萃不斷得到歷代官方的認可和重視的時代背景下，“童子舉” 在唐代應運而生。

（責任編校：周 欣）

K203

A

1673-2219（2010）10-0093-02

2010－05－15

劉鈺琳（1983－），男，重慶師范大學文學院中國古典文獻學碩士研究生，研究方向為唐宋文獻。