祁劇起源考說

李京玉

（湖南科技學院 音樂系，湖南 永州 425100）

祁劇起源考說

李京玉

（湖南科技學院 音樂系，湖南 永州 425100）

文章對祁劇的起源進行考察和研究，用較豐富的史料把祁劇的起源提前到宋，用祁劇燦爛輝煌的歷史喚起人們搶救、挖掘、保護祁劇的意識。

目連戲；弋陽腔；戲祖；祁劇科班

湖南省政府2006年6月10日正式公布，祁劇和祁劇“目連戲”成為湖南省省第一批省級非物質文化遺產，使得古老的祁劇面臨新的發展機遇。

祁劇又叫祁陽戲，因發源于祁陽縣而得名。祁陽縣在湖南（古屬楚）南部，故祁劇又有湖南班、楚南戲之稱，是湖南歷史悠久、遺產豐富的地方劇種之一。它社會基礎深厚，在湖南，它活躍在衡陽、邵陽、永州、郴州、黔陽五地區；在廣東，它活躍在南雄、韶關、連州等十四縣；在江西，它活躍在贛州、吉安、寧都；在廣西，它活躍在桂林、全州、柳州；閩西也常有祁劇班社去演出。在中國戲曲的大觀園里，祁劇比京劇、越劇、黃梅戲、徽劇、漢劇、評劇、河北梆子等劇目發祥都早。因它流傳地廣，影響大，固有“祁陽弟子滿天下”的說法。

關于祁劇的起源，傳統的看法是形成于元末明初。《湖南戲曲音樂集成·湖南省零陵地區卷》說：“明代，弋陽與昆山諸腔先后傳入湖南，流傳到永州一帶，與當地的民間音樂相結合，逐漸形成具有地方特色的高腔、昆腔。清乾隆中期，彈腔南北路逐漸興起，并得到迅速發展，……隨著聲腔的增多，劇目和表演藝術的日益豐富，逐漸成為一個多聲腔的劇種——祁劇”；《湖南地方戲劇史料》也說：“祁劇逐漸形成自己獨特的風格，成為獨立的劇種為明憲宗年號，即公元1465年-1487年間，祁劇距今已有500年的歷史。”其論據之一是弋陽腔傳入的時間。弋陽腔是我國最早的戲曲四大聲腔之一，它形成于元末江西弋陽的南戲聲腔，對各地方戲曲的形成和發展有重要影響。該書摘引祁劇老藝人劉道生、唐福躍的話以資佐證：“祁劇的源頭是‘弋陽腔’，早在明代初年，至遲在明嘉靖年間，便從江西傳入?！逼湔摀敲鞔煳肌赌显~敘錄》的記載：“今唱家稱‘弋陽腔’，剛出于江西、兩京、湖南、閩廣用之?！薄赌显~敘錄》成書于嘉靖三十八年，說明“弋陽腔”應在此前傳入湖南。

對這種看法我不敢茍同，我認為祁劇的起源應在宋代，甚至更早。

（一）從被尊為祁劇高腔之祖的雜劇《目連救母》的傳入時間看

《目連救母》是我國最早出現的被稱為戲曲的劇目之一。祁劇藝人向來稱目連戲為祁劇高腔之祖?！赌窟B救母》的演出始自北宋末年，是距今已有八百余年歷史的古老劇目，孟元老所著《東京夢華錄》中“七月十五日中元節……構肆樂人，自過七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍”?！赌窟B救母》可連續上演七天之久，可見它不但有人物，有唱腔，而且有復雜的故事情節，完全符合對戲劇的界定?，F代祁劇史研究家劉回春與我持同樣觀點，他在《祁劇目連戲的興起年代與藝術形態考》一文中說：“在弋陽腔傳入之前，祁陽地方有土戲存在。我推測在用土腔土調演唱的祁陽地方戲中，有演目連救母的劇目。演唱這樣的節目,大約在宋代。”

北宋《目連救母》這部大戲的出現，絕不是無源之水，無本之木，在它出現之前，應該還有個過渡期，雖然史書上缺乏記載，但民間流傳故事可不少，雖不足以說明祁劇“起于唐”，但祁劇“起于宋”應該是可作定論的。

（二）從祁劇藝人專祀的祖師爺看

中國文化有個特點，各行各業都有自己奉祀的神和祖師爺，祁劇奉祀的戲祖、戲神、祖師有三位，一是老郎皇，二是雷海清，三是焦德侯爺。據說戲祖老郎皇就是唐明皇李隆基，因他提倡戲劇、舞蹈、音樂，創辦梨園，培養藝人，故后世尊他為戲祖；戲神雷海清是受天庭派遣下凡來教梨園弟子的，被唐明皇封為梨園總管。戲祖、戲神屬民間藝人流傳的故事，略帶神話色彩，都是無可考證的傳說，但焦德卻確有其人。焦德，北宋宣和年間供職于皇家教坊，宋代周輝《清波雜志》記載：“宣和間，鈞天樂部焦德者，諧謔被遇，時借以諷諫?！苯沟庐敃r是皇帝跟前的弄臣，他的任務就是茶余酒后說笑話讓皇帝開心。蘇東坡在《教坊致語》中記載：“宜進詼諧，少資色笑之歡，上悅天顏，雜劇來歟?！爆F代人劉守鶴主編的《劇學月刊·祁陽戲》一文中引用祁劇藝人謝文仲的話說：“焦德侯爺投生在祁陽焦家，他自幼便懂音律，及長，無戲不能，無戲不精……”這說明焦德打小受家鄉戲曲的熏陶和滋養，后來才有可能“無戲不能，無戲不精”，才有可能成為教坊中的主要人物。這也說明焦德幼年已有學戲環境：祁陽不僅有“音律”而且有“戲”，這應該就是祁劇的雛形。焦德北宋宣和年間供職于皇家教坊，這正是《目連救母》“觀者倍增”的年代，焦德作為當時皇帝跟前的弄臣，不可能不了解《目連救母》，他很有可能還是“導演”和演員，為了故鄉祁劇的發展，他理所所當然會將《目連救母》帶回祁陽，所以祁劇弟子將他敬奉為祁劇的祖爺。

每年農歷十一月初二焦德侯爺的誕辰，祁劇戲班都要大擺宴席祝壽；藝人住宅中堂，掛上紅布或紅紙，寫上“唐朝敕封老郎王爺之神位”，左邊寫“焦德侯爺”，右邊寫“觀音菩薩”或“趙公元帥”，焦德與觀音、財神一起享受香火。

（三）從祁劇科班的歷史看

王春是現有文史資料最早記載的祁劇科班本家。劉守鶴在《祁陽劇》中記載：“祁陽有一王春，是宗留守的部下。他原本是戲班中的角兒，后來才去當兵。他大概是隨著軍隊的輾轉調動，在各地方看了戲劇蓬勃的光景，這才見獵心喜，復為馮婦的。他回轉祁陽，據說是在白水地方，起了一個戲班，出了一輩子出類拔萃的人才。”祁陽確有白水的地方，而且又是祁劇的發源地。宗留守就是北宋名將宗澤，因曾留守汴梁，故叫宗留守。王春在宗留守手下當差之時，正好是宋徽宗崇寧二年之后，北宋末年，是《目連救母》盛演之時，作為一個過去的“角兒”，看看、學學，回祁陽辦科班就成了理所當然的事，既然辦科班，就不可能不教當時“觀者倍增”的《目連救母》。王春舉辦的科班，應該說是祁陽科班走向規范化的開端。

祁劇八百年的發展過程，是一個不斷借鑒、不斷創新、不斷自我完善的過程。宋時，它吸納目連戲和南戲北曲的精華，形成了自己劇種；元代，它吸收元雜劇內容和形式上的許多成分，得到了發展；明代，它在永樂年間，受弋陽腔的影響，形成祁劇高腔，又在萬歷年間，吸收了昆腔和昆腔劇目，得到了進一步的迅速發展；清代，它先后融匯徽調、漢調和秦腔而形成彈腔（南北路），至此，祁劇實現高腔、昆腔、彈腔三腔鼎立、三腔輝映的整體框架，其唱腔既有高腔的渾宏，又有昆腔的典雅，還有彈腔的自由靈活，其演出程式愈趨規范，藝術表現愈臻完美，隨著祁劇劇目的日益增加，祁劇演員的日益增多，其影響也日益擴大，進入了祁劇的鼎盛時期。祁劇在外省與當地的地方藝術相結合后，相繼誕生了外江戲、閩西漢劇、廣東漢劇和廣西桂??；祁劇的劇目、曲牌也對贛、閩、滇、黔諸省地方戲產生過重大影響。以至出現了“祁陽子弟遍天下”、“全國第二優秀劇種”的說法。近幾年，湖南省木偶劇團在美國等十幾個國家、地區表演，獲得過不少榮譽，而他們的班底就是祁陽木偶戲，其劇目、聲腔、動作、服飾、排場，基本上照抄祁劇?？梢哉f，木偶戲能走向世界，祁劇也是功不可沒的。

祁劇是中華民族文藝百花園中一支璀璨的花朵，具有極高的保留、挖掘、開發價值。遺憾的是，在現代文化的沖擊下，近些年祁劇的藝術瑰寶面臨流失、失傳的危機，保護祁劇已迫在眉睫。祁劇申請湖南省非物質遺產成功，無疑是一個好消息，說明拯救祁劇已進入了政府的議事日程。了解祁劇的光榮歷史，繼承祁劇的優良傳統，讓祁劇在21世紀的舞臺重現光彩是我們永州人的責任，也是我們的義務。

[1]歐陽友徽.中國祁劇[M].香港:天馬出版有限公司,2004.

[2]湖南省文化廳.湖南戲曲音樂集成·湖南省零陵地區卷[M].北京:文化藝術出版社,1995.

[3]劉回春.祁劇目連戲的興起年代與藝術形態考[A].湖南省藝術研究所.目連戲研究論文集[C].藝海編輯部,1993.

（責任編校：張京華）

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1673-2219（2010）11-0221-02

2010－09－01

李京玉（1966－），女，北京人，碩士，中國音樂家協會會員，中國教育學會音樂教育委員會會員，湖南省聲樂藝術委員會理事，湖南科技學院音樂系教授、副主任。