民生需要的涵義、內容和層次

陳洪泉

(中共青島市委黨校 科研部， 山東 青島 266071)

【馬克思主義與當代中國】

民生需要的涵義、內容和層次

陳洪泉

(中共青島市委黨校 科研部， 山東 青島 266071)

民生需要就是民眾的生活需要，是指民眾利用各種生活條件，以保障和改善自身生活，創造更加美好生活的要求。民生需要是一個由多方面內容有機結合構成的綜合性范疇，主要包括物質生活需要、社會生活需要、精神生活需要和生態生活需要四個基本方面。民生需要是一種方向性、趨勢性需要，表現為由低到高的不同層次，大體上可以分為生存需要、享受需要和發展需要三個基本層次。

民生；需要；內容；層次

保障和改善民生，使民眾多種多樣的生活需要能夠不斷得以滿足，是人類社會發展的永恒動力和價值目標，也是科學發展觀的根本要求。而要在實踐中真正做到不斷滿足民生需要，首先必須在認識上準確地了解和把握民生需要。因關系到科學發展觀的貫徹落實和各項“民生工程”的健康開展，關系到國家和地區發展目標的設置、發展模式的選擇以及發展狀況和社會政策合理性的評估等重大問題，對民生需要的研究和認識日益成為國內外眾多學科及社會各界關注的重點。本文主要就民生需要的涵義、主要內容和層次進行探討。

一、民生需要的涵義

所謂民生就是民眾為了不斷滿足自身多種多樣和不斷變化的需要，利用各種生活條件，以維持自身生存、安適、實現自身發展的具有直接消費性特征的活動過程。第一，民生是一個包括人們生活的各個方面的綜合性概念，應該涵蓋人們生活的所有領域。民生不僅包括人們的衣、食、住、行、用等方面的物質生活，同時也包括人們處理社會關系、進行社會交往的社會生活，尋求知識、探索意義、交流情感、休閑娛樂等精神文化生活以及親近自然、享受自然的生態生活，等等。不能僅從民生的某些方面或領域來理解和把握民生。第二，民生是一個與人們的生存和發展直接相關的概念，具有直接性和消費性的特征。民生不是指人們的所有活動，不能把人們的所有活動都納入民生范疇。要把民生與為了改善民生所進行的生產性活動等區別開來，那些不具有直接消費性的活動不應包含在民生概念之中。第三，民生是一個包含人們生活的多層次內容的歷史性范疇，在不同的時代條件和社會背景下有著不同的具體內容。許多原來不屬于民生的問題，隨著實踐的發展和條件的變化可能變成為民生的問題。原有的民生問題得到解決，又會出現新的民生問題。經濟社會越是發展，民生問題的內涵和外延就越是會擴展。根據以上理解，筆者認為：

需要作為一般范疇，是指生命體對一定對象的要求或依賴,表明了生命體對外部環境條件的依賴關系和攝取狀態。人的需要與其他動物的需要相比，在其生成和滿足方式上有著根本的區別，具有更為豐富的內容，不僅包含著人們對維持自身生存和發展不可缺少的各種環境條件的一種依賴關系和攝取要求，而且也體現了人們對自身生命活動和生活狀態的目的性要求。

根據上述對民生和需要這兩個范疇的理解，我們認為可以對民生需要這樣界定：民生需要就是民眾的生活需要，指民眾利用各種生活條件，以保障和改善自身生活，創造更加美好生活的要求。這一界定可以從以下幾個方面來理解：

第一，民生需要的主體是廣大民眾，民生需要就是廣大民眾的生活需要。這里的民眾既可以是每一個個體成員，也可以是由個體成員組成的不同的群體。由于個體在任何時代都是結成群體進行社會生產和生活的，因此個體需要總是要受到群體需要的影響和制約，相對于個體需要而言，群體需要處于支配的地位。

第二，民生需要是指民眾對自己生活狀態的目的性要求，它表明的是民眾要求過上一種什么樣的生活。民生需要的內在目的或根本要求是不斷提高生活品質。研究民生需要，滿足民生需要，必須始終牢牢把握住提高民生品質、讓民眾過上更加美好的生活這個根本的目的性要求。

第三，民生目的性需要的滿足和實現依賴相應的生活條件。民生需要內含了對直接有助于保障和改善人們生活的具有直接消費性特征的各種生活條件的需要。這一方面表明民眾的生活是有條件的，離開了一定的條件，民眾就無法保障和改善自己的生活，另一方面也表明廣大民眾必然努力尋找和創造能夠保障和不斷改善自己生活的各種條件。

第四，民生需要是指對那些確實有助于民眾實現自身和發展的要求、保障和改善自身生活的各種客觀需要，而不是指人們主觀上的“想要”。例如，糖尿病患者也許特別想要吃糖，但他們實際上需要的是胰島素——即使他們從未聽說過這個名稱。實際上，對于在發現胰島素之前那些死于糖尿病的人來說，胰島素正是他們所真正需要的。對此萊恩·多亞爾等人論證說，人們是否想要某個東西取決于人們對這個東西的看法，而往往不是它的實際屬性，人們不可能想要他沒有任何概念或看法的東西。想要的這種主觀性特征與需要的客觀性特征形成鮮明的對照。需要的真實性依賴于“事物的本來面目”，是否需要的證明不取決于個人的偏好和主觀的意志，不是依賴于人們的主觀看法。你可以需要你不想要的東西，不僅如此，即使你根本不知道它的存在，你也許還是需要它。當然，想要和需要有可能恰巧吻和。一些想要是普遍被人們接受的需要，另一些則不是。因此，你可以需要你想要的東西，想要或不想要你需要的東西[1]。

二、民生需要的內容

關于民生需要的內容，梁漱溟在《東西方文化及其哲學》中曾根據人與世界的不同關系區分為物質生活、社會生活和精神生活[2]。在馬克思恩格斯的經典著作中,經常將人類的生活分為物質生活和精神生活兩個基本方面，精神生活指的是與物質生活相對的但又高于物質生活的現實個人的一個生活領域,是“通過人為了人并對人的本質的真正占有”[3]的一種生存方式,其主旨是指向人的發展,它既具有現實性又具有超越性。當代也有許多人將人們的生活區分為日常生活與非日常生活兩個方面，如衣俊卿教授曾把人類社會的活動結構劃分為一個金字塔式的三層結構：一是處于金字塔頂部的科學、藝術和哲學等活動的領域，是非日常的自覺的人類精神和知識領域。二是處于金字塔中部的非日常的社會活動領域，它主要由政治、經濟、技術操作、經營管理、公共事務、社會化大生產等構成。三是處于金字塔底部的以個體的生存和再生產為宗旨的日常生活領域，它主要包括衣食住行、飲食男女等以個體的肉體生命延續為目的的生活資料獲取與消費活動，婚喪嫁娶、禮尚往來等以日常語言為媒介，以血緣和天然情感為基礎的個人交往活動，以及伴隨上述日?；顒拥闹貜托缘娜粘Ｓ^念活動。在這個金字塔結構中，前兩個層面構成了非日常生活世界，后一個層面構成人們的日常生活世界[4]。也有人將當代人類社會發展劃分為經濟建設、政治建設、文化建設三個基本領域，相應地將人類的生活劃分為經濟生活、政治生活和文化生活三個基本方面。近年來，我國又將社會建設作為一個單獨的領域提出來，與經濟建設、政治建設、文化建設并列為四大領域，因而，也就相應地將人們的生活劃分為經濟生活、政治生活、精神生活和社會生活四個基本方面。還有的從當代人與生態環境關系的重要性出發，認為處理好人與生態環境的關系、建設生態文明已成為人們生活的重要內容，主張把生態生活也作為人們生活的一個基本方面，提出將人類生活劃分為經濟生活、政治生活、社會生活、精神生活和生態生活五個基本方面。

綜合以上各方面的研究成果，從當前的現實情況出發，筆者認為，可以大體上將人們生活需要的內容劃分為物質生活、社會生活、精神生活和生態生活四個基本方面，理由如下：人們的現實生活從內容上看主要表現為處理人與自然的關系、人與人的關系和人與自身的關系三個方面的基本活動，其中處理人和自然的關系不僅要生產出越來越豐富的物質生活資料以解決物質生活問題，而且同樣是一個處理人與生態環境的關系、以保護和不斷改善生態環境、解決生態生活的問題，隨著人類社會的發展，這個方面的內容越來越突出，越來越重要，所以從處理人與自然關系的角度看，應包括物質生活和生態生活兩個重要方面的內容。而人們的政治生活雖然是人們生活的重要方面，但從根本上來說，政治生活則是屬于處理人與人關系的重要內容，屬于社會生活的重要組成部分，所以本文傾向于把政治生活與社會生活合為一體，統稱社會生活。人與自身的關系包括人的身體和人的精神兩個方面，身體的方面主要是健康、長壽和防治疾病等，這個方面我們可以放到物質生活、生態生活和社會生活的相應部分進行論述，人類處理人與自身關系的精神方面就是人們的精神生活。這樣，我們就可以把人們的現實生活大體概括為物質生活、社會生活、精神生活和生態生活四個基本方面。因而，從民生目的性需要的內容來看，也可大體上概括為物質生活需要、社會生活需要、精神生活需要和生態生活需要四個基本方面。

物質生活需要主要是人們對衣、食、住、行、用等各種物質生活資料和條件的消費和享用的需要。人類要生存，首先必須解決溫飽問題，必須具備起碼的物質生活資料以滿足其基本的生存需要。同時，人類并不滿足于解決溫飽問題，并不僅停留在滿足于基本的生存需要的解決。一旦溫飽問題得到解決，基本的生存需要得到滿足，人們就會產生更高的物質生活需要，追求更高的物質生活水平，就會要求生活得更舒適一些，享受一些。人們對物質生活的追求是無止境的，人們物質生活的進步和提高也是無止境的。而且人們的物質生活還是一切其他生活的基礎，人們的其他一切生活，如社會生活、精神生活和生態生活等，都要以一定的物質生活條件為基礎。

社會生活需要是指人們對人和人之間的社會聯系和社會交往活動的需要。人是一種社會存在物，社會性是人的根本屬性，人的本質是一切社會關系的總和。人的任何活動都是群體性、社會性的活動，都是在一定的社會關系中進行的，人們的社會關系通過人們的交往活動而表現出來。離開一定的社會關系和社會交往活動，就不會有人的存在和人的生活。所以，社會生活是人們生存和發展的基本內容和基本條件。合理的社會生活既是人們生活的內在追求，又是實現其他生活追求的必要條件。當然，人們對社會生活的理解和追求不像對物質生活的理解和追求那樣容易達成一致。什么樣的社會生活是合理的？人和人之間應該建立一種怎樣的關系？對此人們的認識分歧很大，并且也不斷變化。但這并不妨礙人們的生活始終是一種社會性的生活，并不妨礙人們對其所理解的合理的社會生活的孜孜追求。當前對于什么樣的社會生活是合理的，人們在幾個重要方面還是形成了基本的共識，例如互助、和諧、公平、安定、民主和自由，等等。

精神生活需要是指人們對精神文化的享用和消費的需要。人是要有一點精神的，有精神，這是人的本質特征之一，是人之為人的重要依據。精神生活是人們生活的重要組成部分，追求高尚的精神生活是人們生活的基本需要。人們對高尚精神生活的追求，主要表現為對高尚價值的追求，對科學知識的追求，對真摯情感的追求和對美的追求，等等。

生態生活需要是指人們對生態環境的享用需要。自然生態環境是人類生存和發展的物質基礎，人們生產和生活的全部物質資料都來自自然，人類只有不斷同自然環境進行物質、能量和信息的交換，才能維持自己的生存和發展。自然環境的狀況如何，人與環境的關系如何，與人類生存和發展的狀況密切相關。人類為了生存和發展，一方面必須不斷從自然環境中攝取各種資源，將這些資源加工為各種生產資料和生活資料，另一方面又將生產和消費過程中的各種廢棄物返還給自然環境。但在一定的條件下，自然環境的資源支付能力和對廢棄物的承受能力是有限的。如果人們對自然資源開發不當，超出自然環境的供應能力和再生能力，或向環境排出的廢棄物超出了環境所能承受的限度，就會造成資源退化、生態破壞和環境污染，反過來危害人類的生存和發展。所以，人類必須正確處理自身與生態環境的關系，要在改造環境的同時注意保護和不斷改善環境，使人與環境能夠和諧協調、共同發展。生態環境不僅是人們生活最基本、最重要的生存需要，也是很重要的享受需要和發展需要。優美的生態環境，不僅能陶冶人的情操，而且能發展人的思維、智力、體力，大大有利于人的身心健康和全面發展。生態需要得到較好的滿足，不僅反映消費層次、消費質量的提高，也反映了社會的全面進步和社會文明程度的提高。

物質生活需要、社會生活需要、精神生活需要和生態生活需要都是人們生活的基本需要，民生需要就是包括民眾的物質生活需要、社會生活需要、精神生活需要和生態生活需要等在內的綜合性范疇。

三、民生需要的層次

對美好生活的追求是民眾對生活的一種方向性、趨勢性需要，人們的生活過程就是在這種生活需要的推動下，通過各種創造性活動改造世界，建立能夠滿足自己需求的生活條件和生活環境，又通過自身的不斷發展和不斷完善，不斷創造更加美好生活的過程。作為民生根本需要的美好生活并不是人們所要的最后結果，而是在人們生活中的具有方向性的不斷展開的過程，這個追求和創造美好生活的過程體現為由低到高的不同的層次或階段。

關于民生需要的層次性，孫中山在考察人類生活史的基礎上，曾將它分為三個層次，第一個層次是人的最基本的生存需要。這是人類生活必不可少的。第二個層次是安適需要。人的基本生存需要得到基本滿足之后，便要進一步進入第二層次的安適需要。人類在這一層次的生活，不是為了要求生存需要的滿足，而是在生存需要基本得以滿足的基礎上，要求生活的安樂舒適。第三個層次是奢侈或繁華需要。人們的安適需要得到基本滿足之后，再進一步便想得到奢侈或繁華。

美國心理學家馬斯洛在《人類動機的理論》一書中把人類的生活需要由低到高分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實現的需要。

生理上的需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅、醫療，等等，若不滿足，則有生命危險。這就是說，它是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動人們行動的強大動力。顯然，這種生理需要具有自我和種族保護的意義，是人類為了生存而必不可少的需要。當一個人存在多種需要時，例如同時缺乏食物、安全和愛情，總是缺乏食物的饑餓需要占有最大的優勢，這說明當一個人為生理需要所控制時，那么其他一切需要都被推到幕后。

安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免于災難、希望未來有保障等，具體表現在：物質上的，如操作安全、勞動保護和保健待遇等；經濟上的，如失業、意外事故、養老等方面的保障；心理上的，希望解除嚴酷監督的威脅，希望免受不公正待遇，工作有應付能力和信心，等等。安全需要比生理需要高一級，當生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。

社交的需要也叫歸屬與愛的需要，是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷、愛護和理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細微、更難捉摸。它包括：社交欲。希望和同事保持友誼與忠誠的伙伴關系，希望得到互愛等。歸屬感。希望有所歸屬，成為團體的一員，在個人有困難時能互相幫助，希望有熟識的友人能傾吐心里話、說說意見，甚至發發牢騷。愛不單是指兩性間的愛，而是廣義的，體現在互相信任、深深理解和相互給予上，包括給予和接受愛。社交的需要與個人性格、經歷、生活區域、民族、生活習慣、宗教信仰等都有關系，這種需要是難以察悟、無法度量的。

尊重的需要包括自尊心、自信心，對獨立、知識、成就、能力的需要等。尊重的需要可以劃分為兩個方面：一是渴望實力、成就、適應性和面向世界的自信心，以及渴望獨立與自由。二是渴望名譽與聲望。聲望為來自別人的尊重、賞識、注意或欣賞。滿足自我尊重的需要導致自信、價值與能力體驗、力量及適應性增強等多方面的感覺，而阻撓這些需要將產生自卑感、虛弱感和無能感?；谶@種需要，愿意把工作做得更好，希望受到別人重視，借以自我炫耀，指望有成長的機會、成功的可能。顯然，尊重的需要很少能夠完全得到滿足，但基本上的滿足就可產生推動力。這種需要一旦成為推動力，就將會令人具有持久的干勁。

自我實現的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創造的需要。有自我實現需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實現意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力地體驗生活。成就感與成長欲不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當作一種創作活動，希望為人們解決重大課題，從而完全實現自己的抱負。

馬斯洛是按照三條原則對人類的需要層次加以安排的。首先，人類基本的需要必先得到滿足，然后才會進一步追求較高層次需要的滿足。其次，人類需要與個體生長發展密切相關。人出生時，最主要是滿足生理需要，然后逐漸考慮到安全、歸屬、自尊的需要，最后才追求自我實現的需要，因此，個人的需要結構之發展過程是波浪式演進的，各種需要的由一級演進至另一級。第三，人類需要的高低與個體生存有關。馬斯洛認為，一個理想的社會，除了應該滿足人們基本的生理需要外，還要滿足人們較高層次的需要，并鼓勵個人去追求自我實現。

馬克思主義創始人則把人們的生活需要分為生存需要、享受需要和發展需要三個基本層次。恩格斯根據這個觀點，在《自然辯證法》一書中把廣義的生活資料分為生存資料、享受資料和發展資料[5]。1891年，恩格斯在為馬克思的《雇傭勞動與資本》單行本所寫的導言中寫道：“生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需的資料，都同等地、愈益充分地交歸社會全體成員支配?！盵6]349馬克思主義創始人對需要層次的這種劃分，為我們提供了科學的方法論原則，這就是從人的現實生活出發，根據人們的實際生活狀況和社會歷史條件，具體地、歷史地研究人們的生活需要的層次，而不能陷入抽象的研究。

從我們的研究任務出發，綜合分析各種觀點，我們認為可以根據馬克思主義關于劃分需要層次的基本原則，大體把民生需要分為生存需要、享受需要和發展需要三個基本層次。

生存需要是人的最基本的需要。人要生存，首先要滿足生存需要，只有滿足了生存需要，人才能存活和延續，也才可能有其他的需要。如果不能滿足人的生存需要，人的生命就不能得到維持，沒有人的生命，人的一切需要也就不可能有了。正如馬克思恩格斯所指出：“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足需要的這些資料，即生產物質生活本身?！盵6]32生存需要是一切社會形態中人的共同的基本需要，但在馬克思看來，不同社會形態由于生產力發展水平不同，生產關系性質不同，因而生存需要的內容和水平也不同。

享受需要是人們提高生活質量、優化生活狀況、使生活更加安全舒適的的需要。享受需要是在人的生存需要得到基本的和比較穩定的滿足的基礎上形成的。人具有改造自然和社會的能力，并且能夠提高和發展這種能力。隨著人的改造自然和社會的能力的提高和發展，人們就會創造出更多更好的生活條件，不僅能夠滿足人的生存需要，而且還能夠使人生活得更好。這樣，人就在生存需要得到滿足的基礎上，產生享受需要。人們不僅需要吃、穿、住，而且需要吃好、穿好、住好，還需要豐富多彩的精神生活。享受需要是隨著社會的發展而發展起來的，它是人的本性的一部分，不應該一味地排斥和否定。但是，人的享受需要的滿足是受歷史條件的制約的，如果人為地抬高享受需要的水平，就會與社會滿足享受需要的能力發生矛盾，“超前消費”會給個人和社會帶來消極的作用。如果降低人的享受需要的水平，就會損害人的本性和人本身，最終也會給社會造成消極影響。

發展需要是人們為了自身的完善和實現自身價值而產生的需要。發展需要是人的需要的高級形式。人要發展自己的思想品德，要不斷加強思想道德修養和鍛煉，培養良好的思想道德素質。人要豐富自己的知識，提高自己的能力，要不斷地學習，刻苦地實踐，培養良好的科學文化素質。人要發展自己的身體，要學習體育知識，加強體育鍛煉，不斷增強身體素質。人要通過各種創造性活動，實現自身的價值。在不同的歷史時期、不同的社會制度下，不同的人的發展需要表現形式和滿足程度是各不相同的。個人的發展需要及其滿足，受到社會狀況的限制或者促進，同時，個人的發展需要及其滿足也制約或者促進社會的發展。社會主義社會為個人與社會的和諧發展創造了基礎條件，到了未來的共產主義社會，“每個人的自由發展”就是“一切人的自由發展的條件”[6]273。發展需要既表現為勞動者在諸如思想道德、科學文化等精神領域內自由發展的需要，又表現為勞動者在物質領域內自由從事勞動的需要。勞動需要在生存需要中是謀生的手段，在發展需要中則是發展的目的本身，是為了在自由勞動中發展其才智與創造力從而獲得精神上的愉悅和滿足。在這里，重要的不是勞動的物質結果，而是勞動過程，是勞動過程中積極的精神體驗。

人的生存需要、享受需要、發展需要之間既有明顯的區別，又有緊密地聯系。

首先，人的生存需要、享受需要和發展需要有著明顯的層次。由生存需要到享受需要、再到發展需要，是一個由低到高的層次結構。這三種需要的層次之所以不同，一是它們的基礎不同。他們的基礎分別是人的生存、人的享受和人的發展。二是它們得到滿足之后的作用不同。它們得到滿足之后，對人的作用分別是維持人的基本生存、實現人們生活的舒適享受和促進人的發展。

其次，人的生存需要、享受需要、發展需要又是緊密聯系的。高層次的需要和低層次的需要相互依賴，相互作用，構成一個相互聯系、不可分割的統一的系統。它們在勞動創造的共同基礎上緊密的聯系在一起。人要生存，就需要食物、飲料、衣服、房屋、睡眠，等等。滿足人們的生存需要，靠的是人的勞動創造。而滿足生存需要的勞動創造，也必然引起人的享受需要和發展需要。因為，一方面，生產勞動可以創造出超出人的生存需要的安康資料，使人由此而產生享受需要，并且使人的享受需要得到滿足。另一方面，人要勞動創造，就必須發展自己的能力，而發展自己的能力就需要發展資料，這也就使人產生發展需要。正是由于人的勞動創造提供了人們需要的發展資料，也就使人的發展需要得到了滿足。恩格斯指出：“一有了生產，所謂生存斗爭便不再圍繞著單純的生存資料進行，而要圍繞著享受資料和發展資料進行。”[5]572個人的生存需要、享受需要和發展需要，不僅可以同時并存，而且也不是按照從低層次到高層次的順序發生的。并不是當個人的生存需要得到了完全滿足，才會出現享受需要，也并不是只有充分滿足了享受需要之后，才會產生發展需要。正如學者們所說的那樣，在生產力不發達、社會經濟文化發展水平較低的情況下，生存需要在人的全部需要中占很大的比重；隨著生產力的發展，和社會經濟文化水平的提高，當生存需要得到較好滿足時，社會活動就會廣泛展開，享受和發展需要的比重必然相應地逐漸加大。同時需要層次的內容也是不斷變化的，隨著社會的發展，起初是享受和發展需要的東西，后來就變成維持生存的基本需要。如交通工具和受教育的權利，起初只是少數人才能獲得的一種享受，一種特權，對多數人來說只是一種奢望。隨著整個社會經濟文化水平的提高，就逐漸轉變成為所有的人過正常社會生活都不可缺少的生存的基本需要。所以，需要層次的劃分是相對的，各種需要彼此既相互制約、相互滲透，又相互促進、相互轉化。[7]

[1] 萊恩·多亞爾，等.人的需要理論[M].汪淳波，等，譯.北京：商務印書館，2008：54-55.

[2] 梁漱溟.東西文化及其哲學[M].北京：商務印書館，1999：19.

[3] 馬克思.1844年經濟學—哲學手稿[M].劉丕坤，譯.北京：人民出版社，1979：73.

[4] 衣俊卿.現代化與日常生活批判[M].北京：人民出版社，2005：360-361.

[5] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7] 陳志尚.人學原理[M].北京：北京出版社，2005：208.

責任編輯：張超

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1007-8444(2010)05-0561-06

2010-04-19

2009年度國家哲學社會科學基金項目“科學發展觀視野下的民生需要研究”(09BKS023)。

陳洪泉(1957-)，男，山東臨沭人，教授，主要從事哲學、社會學和發展理論研究。