大 學(xué) 發(fā) 展 同 質(zhì) 化 困 境 的 思 考

□李 潔，荊 明

( 1.西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710061；2.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027)

在功利主義喧囂的浮躁社會(huì)生態(tài)下，工具理性無(wú)論在學(xué)理還是實(shí)踐上，都優(yōu)先于價(jià)值理性。這種價(jià)值取向的變化，是上帝的安排，是時(shí)間流逝社會(huì)演進(jìn)工業(yè)文明的歷史必然，誰(shuí)都無(wú)能為力。近年象牙塔里丑聞時(shí)爆，學(xué)術(shù)圣殿正在失去令人敬仰的光輝，大學(xué)人已不大在乎一種形而上的理念，心中不再有一桿永遠(yuǎn)聳立的精神巨纛，或許已無(wú)法想象靈魂的圣火在前輩心里有著怎樣重要的位置。大學(xué)令人仰望的人類精神文化燈塔的崇高地位和知識(shí)分子特立獨(dú)行的氣質(zhì)、社會(huì)正義代言人的身份，真的要成為歷史嗎？

一、大學(xué)發(fā)展面臨的困境

1978年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)際上在進(jìn)行三大轉(zhuǎn)型：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、封閉社會(huì)到開放社會(huì)。任何社會(huì)大轉(zhuǎn)型都會(huì)帶來(lái)巨大的震蕩，何況三項(xiàng)大轉(zhuǎn)型同時(shí)發(fā)生。在此轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)大生態(tài)環(huán)境趨于功利化，工具理性成為主流，對(duì)價(jià)值理性的尊崇慢慢消解。而高等教育體制基本仍停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，改革步伐明顯滯后于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，大學(xué)的發(fā)展面臨空前的困難。

1.大學(xué)作為法人機(jī)構(gòu)，其獨(dú)立性并無(wú)制度保障。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制約束，大學(xué)一直是隸屬政府相關(guān)部門的不完全獨(dú)立法人，人、財(cái)、物等基本資源由政府控制，招生規(guī)模、專業(yè)設(shè)置乃至課程計(jì)劃等，也不能自主確定。且校長(zhǎng)由政府行政部門任命，有行政級(jí)別，屬領(lǐng)導(dǎo)干部，必須服從組織規(guī)則，所以大學(xué)的獨(dú)立性受到極大制約。既沒有學(xué)術(shù)組織的充分自主性與相對(duì)獨(dú)立性，大學(xué)只能唯主管機(jī)關(guān)馬首是瞻。

2.大學(xué)內(nèi)部治理自組織結(jié)構(gòu)泛行政化，作為學(xué)術(shù)組織卻沒有以學(xué)術(shù)組織的特質(zhì)建構(gòu)管理體系，教學(xué)和學(xué)術(shù)自治的中心地位難以確立。教授委員會(huì)只是智囊團(tuán)，教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面，教授階層較少發(fā)言權(quán)，尊重學(xué)術(shù)尊重人才流于口號(hào)。大學(xué)思想自由學(xué)術(shù)至上的特質(zhì)、為知識(shí)而知識(shí)的獨(dú)立品格越來(lái)越模糊。

3.大學(xué)組織結(jié)構(gòu)泛行政化帶來(lái)行政權(quán)力泛化，重大決策過(guò)程中教授話語(yǔ)權(quán)保障缺少制度安排，學(xué)術(shù)權(quán)利無(wú)從保障。學(xué)術(shù)權(quán)也包含許多與學(xué)術(shù)相關(guān)的行政管理權(quán)，這一點(diǎn)經(jīng)常被忽視，甚至學(xué)術(shù)權(quán)被片面狹隘地理解為學(xué)者的個(gè)人權(quán)利。行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)，相關(guān)行政管理者又不諳學(xué)術(shù)規(guī)律,用行政手法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題，以行政管理的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)偏離甚至脫離學(xué)術(shù)發(fā)展方向，資源配置行政化。一個(gè)即便有一定學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者，如果沒有行政領(lǐng)導(dǎo)的“恩準(zhǔn)”，也很難獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)發(fā)展資源，所以現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)教師開始在意行政職務(wù)和級(jí)別——有了行政職級(jí)就有了權(quán)力，再獲取職稱、課題等就不難了。

4.學(xué)術(shù)權(quán)利無(wú)制度保障，大學(xué)精神衰落，發(fā)展目標(biāo)企業(yè)化，辦學(xué)目的功利化，辦學(xué)特色同質(zhì)化。某名校訪問(wèn)哈佛，關(guān)注的是哈佛如何圖利，被告以辦學(xué)不能賺錢時(shí)，相當(dāng)失望。大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)也頗相似，“綜合性、研究型、開放式、現(xiàn)代化、世界一流”，重點(diǎn)大學(xué)都是這個(gè)調(diào)子，普通學(xué)校盲目跟風(fēng)……千校一面，個(gè)性特點(diǎn)弱化甚至不復(fù)存在。究竟什么樣的大學(xué)是真正的大學(xué)，什么樣的大學(xué)才叫世界一流的大學(xué)？

5.大學(xué)精神衰落，學(xué)術(shù)尊榮光芒不再，大學(xué)理念坍塌。在價(jià)值判斷功利化的社會(huì)生態(tài)下，失去信仰支撐，精神傳統(tǒng)約束離析，大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思想潮流的精神特質(zhì)淹沒于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滾滾浪潮；在住房、醫(yī)療、子女教育等多重因素帶來(lái)的生存壓力下，大學(xué)人終無(wú)力自持于青云不墜，崇高抱負(fù)與對(duì)精神價(jià)值執(zhí)著的追求逐漸棄守，也想通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，一腔無(wú)奈地低下了高貴的頭顱，功利主義終于風(fēng)行大學(xué)。大學(xué)帶著幾分羞澀也帶著幾分理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈呦蚬ㄘ?cái)是教，出賣良知，蹂躪學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，學(xué)位商業(yè)化，治學(xué)成為實(shí)現(xiàn)非學(xué)術(shù)目的的手段之一。大學(xué)與生俱來(lái)的精神光華走向暗淡，非但不復(fù)受人敬仰，乃至不時(shí)為輿論詬病。

二、幾點(diǎn)思考

在現(xiàn)代化社會(huì)中，大學(xué)已不只是教育中心，而且是新文化、新思想的創(chuàng)造者、倡導(dǎo)者，是維護(hù)價(jià)值理性、傳遞文化精神、制衡工具理性、保障社會(huì)正義、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的輿論主導(dǎo)力量，對(duì)社會(huì)生活的各方面都具有強(qiáng)大的影響力。改革開放以來(lái)，我國(guó)與經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)結(jié)伴同行的種種社會(huì)悲哀與不幸，除了歷史的原因和制度的原因，大學(xué)在這一變革浪潮中，也屈從市場(chǎng)的蠱惑利誘，墮于功利主義成為商業(yè)機(jī)器的奴隸，忘卻了大學(xué)的民族文化和民族精神守望者角色，沉默失語(yǔ)，令人哀痛。脫貧致富的喧囂和恭喜發(fā)財(cái)?shù)鸟胫螅裰荽蟮貙?duì)健全社會(huì)正義的渴望正在匯成強(qiáng)烈的呼喚——?dú)w來(lái)兮，大學(xué)！

1.文明不僅僅是物質(zhì)文明，更重要的是制度文明，比硬件建設(shè)更重要的是制度建設(shè)，大學(xué)辦學(xué)體制亟待改革。王小波為什么離開大學(xué)？因?yàn)榭吹酱髮W(xué)不是他的精神家園；陳丹青為何辭職？因?yàn)橥聪Т髮W(xué)精神的淪陷；賀衛(wèi)方為何停招研究生？因?yàn)樵僖矡o(wú)法忍受蠅營(yíng)狗茍的學(xué)術(shù)體制。當(dāng)前大學(xué)存在的問(wèn)題，不是某個(gè)大學(xué)的問(wèn)題，而是高等教育體制和大學(xué)制度問(wèn)題。現(xiàn)代大學(xué)制度應(yīng)該是保障思想自由、學(xué)術(shù)獨(dú)立和保障仰望星空者人格獨(dú)立有機(jī)統(tǒng)一、保障大學(xué)功能充分自主發(fā)揮的制度。

現(xiàn)代企業(yè)制度已深入人心，現(xiàn)代大學(xué)制度卻依然面目不清。今天我們需要特別認(rèn)識(shí)大學(xué)制度改革的重要性。大師云集、人才輩出的氣象，絕不是急功近利的短期政策可以催生的，而是一種制度文明的產(chǎn)物。同樣值得認(rèn)識(shí)的是現(xiàn)代大學(xué)制度是人類文明的共同成果，如同現(xiàn)代企業(yè)制度一樣具有普適性。它曾經(jīng)在中國(guó)長(zhǎng)期、有效地運(yùn)行過(guò)，創(chuàng)造了抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)的教育奇跡，現(xiàn)在也仍在包括臺(tái)灣、香港在內(nèi)的華人地區(qū)有效地運(yùn)行。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育的貧困掩蓋了教育自身的嚴(yán)重問(wèn)題。顯而易見，沒有實(shí)質(zhì)性的制度變革，不破除高等教育的行政化和官本位，僅僅靠增加投入和引進(jìn)海外人才，不可能從根本上提升我國(guó)大學(xué)的教育品質(zhì)和學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力。高校暴露的問(wèn)題，凸顯了先進(jìn)的發(fā)展觀與落后的教育體制的矛盾。

高等教育的健康發(fā)展，必須從體制、機(jī)制著手，開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，借鑒現(xiàn)代公司制度，所有權(quán)和管理權(quán)適度分離，創(chuàng)新高等教育體制，探索中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，真正落實(shí)大學(xué)的獨(dú)立法人地位，充分保障學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)自治，從根源上徹底革除行政化的積弊，讓學(xué)校不再帶戴腳鐐跳舞。只有這樣，大學(xué)才能真正成為名實(shí)相副的獨(dú)立的教育和學(xué)術(shù)實(shí)體，專志于有利于人才成長(zhǎng)的文化環(huán)境探索，傾力于人才培養(yǎng)模式不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮大學(xué)的社會(huì)職能，滿足社會(huì)的精神文化和技術(shù)創(chuàng)新需求。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建立中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，科學(xué)厘定政府與大學(xué)的關(guān)系，處理好政府意志與學(xué)術(shù)自由、黨政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)利、黨委領(lǐng)導(dǎo)與校長(zhǎng)負(fù)責(zé)之間的關(guān)系，是大學(xué)完成其使命的必然要求，也是大學(xué)自身發(fā)展的迫切要求。

2.建立現(xiàn)代大學(xué)制度，構(gòu)建學(xué)術(shù)本位化大學(xué)管理體系。全球遴選產(chǎn)生的朱清時(shí)受聘深圳南方科技大學(xué)校長(zhǎng)之后，第一感言就是“中國(guó)高校最大的受制因素是行政化趨勢(shì)，或者是上級(jí)的行政干預(yù)，學(xué)校管理體制的行政化趨勢(shì)，以至于學(xué)校這樣一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)不能按照教育的規(guī)律來(lái)辦，而是以行政化的行政命令的方式來(lái)辦。”“辦大學(xué)首先要去官化、去行政化”。

大學(xué)事務(wù)多與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)由專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)管理。創(chuàng)新法人治理結(jié)構(gòu)，按學(xué)術(shù)管理規(guī)律建構(gòu)大學(xué)管理體系，從制度上確立學(xué)術(shù)委員會(huì)的地位；資源配置、專業(yè)設(shè)置、課程體系、學(xué)術(shù)和教學(xué)評(píng)價(jià)等重大學(xué)術(shù)事項(xiàng)由學(xué)術(shù)委員會(huì)決策，行政系統(tǒng)實(shí)施，黨委對(duì)決策和實(shí)施全過(guò)程監(jiān)督。成立教授會(huì)是有效舉措之一。目前大學(xué)都有類似于教授會(huì)的學(xué)術(shù)委員會(huì)，然而在重大問(wèn)題上卻沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，只是所謂智囊，其任務(wù)是讓行政機(jī)構(gòu)的決策程序“合法化”，而不是獨(dú)立組織學(xué)術(shù)活動(dòng)、獨(dú)立做出學(xué)術(shù)決策。面對(duì)媒體曝光的學(xué)術(shù)失范事件，不少學(xué)術(shù)委員噤若寒蟬，王顧左右而言他，處境尷尬。蔡元培時(shí)期北大的教授評(píng)議會(huì)，由教授和各科學(xué)長(zhǎng)組成，不只是智囊團(tuán)，而是學(xué)校的權(quán)力機(jī)構(gòu)，重大事項(xiàng)，都要經(jīng)過(guò)評(píng)議會(huì)討論表決。美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校經(jīng)費(fèi)使用、教授配置等也是由教授評(píng)議會(huì)確定。大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。在某種意義上，一所大學(xué)的精神是由其教授來(lái)代表的。教授的話語(yǔ)權(quán)無(wú)制度保障，真正的學(xué)術(shù)權(quán)利就沒有保障。

無(wú)論教授治校還是大學(xué)自治，其最終目的還是為了學(xué)術(shù)自由。這是由大學(xué)的性質(zhì)所決定的。人類認(rèn)識(shí)若非已經(jīng)臻于終極，思想就應(yīng)無(wú)限制，學(xué)術(shù)就應(yīng)無(wú)禁區(qū)，而權(quán)力干預(yù)的實(shí)質(zhì)就是限制學(xué)術(shù)自由。然而，沒有學(xué)術(shù)自由，何來(lái)學(xué)術(shù)創(chuàng)新？陳寅恪先生所言“獨(dú)立之精神、自由之思想”，其價(jià)值就在這里。今天人們都贊揚(yáng)梅貽琦先生的治校方略，但他最重要的貢獻(xiàn)其實(shí)是對(duì)學(xué)術(shù)自由的看法，他曾在日記中寫道：“余對(duì)政治無(wú)深研究，于共產(chǎn)主義亦無(wú)大認(rèn)識(shí)。對(duì)于校局，則以為應(yīng)追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以恪盡學(xué)術(shù)自由之使命。昔日之所謂新舊，今之所謂左右，其在學(xué)校應(yīng)均予以自由探討之機(jī)會(huì)。”正是出于這種維護(hù)學(xué)術(shù)自由的思想，以及蔡、梅、蔣諸先生所力挺的制度保證，北京大學(xué)、清華大學(xué)才有了當(dāng)年的輝煌成就。今天的校長(zhǎng)，即令有這樣的認(rèn)識(shí)與魄力，有這樣的權(quán)力嗎？

3.特色是一所大學(xué)優(yōu)勢(shì)和生命力之所在。大學(xué)的特色，即比諸其他院校表現(xiàn)出的獨(dú)特品質(zhì)，是發(fā)展過(guò)程中積淀析出而成的具有優(yōu)秀性、穩(wěn)定性和發(fā)展性的個(gè)性標(biāo)志性特征。大學(xué)特色體現(xiàn)在大學(xué)理念、大學(xué)風(fēng)格、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科體系、管理方式等多方面。只有充分發(fā)掘出自己的優(yōu)勢(shì)，才能找到特色的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。自身的優(yōu)勢(shì)在哪里，特色就在哪里。發(fā)展特色要充分發(fā)掘利用自身特有的辦學(xué)資源，容忍不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不求面面俱到，有所為有所不為。

不同的大學(xué)由于其目標(biāo)定位、學(xué)科結(jié)構(gòu)和歷史傳承不同，會(huì)呈現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)特色和不同的個(gè)性精神特質(zhì)。一所大學(xué)只有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)定位，保持個(gè)性，才能辦出特色，保持優(yōu)勢(shì)，持續(xù)發(fā)展。換言之，大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色。從一定意義上說(shuō)，特色就是個(gè)性，就是氣質(zhì)和質(zhì)量的特殊性。如今在一些大學(xué)校園還能感受到那令人肅然的“獨(dú)立之精神、自由之思想”的學(xué)術(shù)氛圍嗎？那些著名大學(xué)曾經(jīng)的傳統(tǒng)當(dāng)今何在？

4.重建大學(xué)精神。二十年來(lái)的大學(xué)，硬件設(shè)施不斷改善，規(guī)模不斷擴(kuò)大，人文教育基地建了不少，師資引進(jìn)、教學(xué)改革…… 缺什么就補(bǔ)什么，結(jié)果卻依然不能令國(guó)人滿意！以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的時(shí)代，在商業(yè)機(jī)器的壓迫和市場(chǎng)機(jī)制的誘惑下，大學(xué)精神迷失了。大學(xué)精神之于大學(xué)，正如陽(yáng)光之于植物，是大學(xué)生命活力的源泉。失去了大學(xué)精神，大學(xué)就只是教學(xué)樓、圖書館，只是冰冷的建筑群落。

究竟什么是大學(xué)精神，論述紛繁，各有所重。但毫無(wú)疑義，大學(xué)精神的核心，是在向往文明正義的高尚心靈傾向中產(chǎn)生的特定理念主導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)數(shù)代大學(xué)人不懈探索、積淀而成的相對(duì)穩(wěn)定的文化精神、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式、道德情操和基本價(jià)值判斷，反映了對(duì)大學(xué)的理念和追求的認(rèn)知，對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的思考，是凝聚大學(xué)師生的精神紐帶，是大學(xué)文化的精髓特質(zhì)，是大學(xué)的靈魂。大學(xué)精神的主要載體是大學(xué)文化，大學(xué)的行為表現(xiàn)和演繹著大學(xué)文化。值得注意的是，大學(xué)文化的核心是比物質(zhì)文化更為重要的觀念文化和制度文化。

重建大學(xué)精神，高等教育體制必須改革，大學(xué)的獨(dú)立法人地位必須真正落實(shí)，大學(xué)制度必須去行政化，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)必須去政績(jī)化，學(xué)術(shù)尊嚴(yán)必須有制度安排。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，荊棘滿途，亟待有識(shí)有位之士前仆后繼上下求索。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)是具有獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值判斷、以追求真理為生命終極意義的人類精英仰望星空的圣地，是思想自由的樂園，是人類文明的引擎，追求和傳播真理是大學(xué)與生俱來(lái)的固有屬性；大學(xué)積聚社會(huì)良知、彰顯批判意識(shí)，大學(xué)是社會(huì)的構(gòu)成部分，但大學(xué)是社會(huì)的頭顱，先于社會(huì)獨(dú)立思索并以其思想成果引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，這也是大學(xué)獨(dú)立存在的基礎(chǔ)和價(jià)值。文化的清醒與精神的崇高，在反右、文革的政治風(fēng)暴肆虐之后，在功利主義翻云覆雨的時(shí)代，又如何將息？真的只有轟然倒下，匍匐在地以絕望悲涼的眼神凝視著中國(guó)這個(gè)悠久得我們引以為自豪的文化古國(guó)？任重而道遠(yuǎn)兮，大學(xué)。

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