貼著地面的舞蹈

教學語言是課堂教學不可或缺的組成部分，它們所呈現的結構特征和內容張力成為有效課堂的合理化訴求，是觀察、考量課堂的重要尺度。很多語文大家的教學語言藝術影響、啟迪著新時期的語文教師：于漪先生的詩情，錢夢龍先生的智慧，魏書生先生的機巧在語文教育的殿堂里成為可超不可越的絕美景致。那么，語文課堂教學語言追求的起點在哪里?我認為是合宜性，立足于課堂教學的常態、真態，合教材之宜、合學生之宜、合教師之宜，讓教學語言成為緊貼地面的舞蹈，激蕩著師生在語文世界的美好共情。

探求文本特征，合教材之宜。議論文的教學語言和文學作品的教學語言肯定存在差異。議論文是以嚴謹的邏輯之美為表征的，活潑、肆意揮灑的散文化課堂語言也許就不合宜，會顯得不搭調、不靠譜。在議論文教學的踐履中，我時刻關注自己教學語言的“邊界”，減少“越位”和“出界”，讓課堂教學語言呈現力度和深度，構建與教材的和美關系，用理性精準的語言，跌宕出議論文文本的深度美感。例如，在《拿來主義》第一段教學實施過程中，在力求不悖逆文本“氣場”的前提下，砌琢了以下的教學環節：

1.朗讀第一自然段。

2.找出所有的“主義”，概括大意。

3.“主義”是成系統的理論，如馬克思主義。文中的所有“主義”內涵是否與之一致?簡要分析。

4.“給槍炮打破大門”指哪件事?“碰了一串釘子”指的是什么?現在還說“碰釘子”嗎?

5.風格即人，言為心聲，文見其人。“主義”“大門”“釘子”的運用，能揆度魯迅式的議論文的語言編碼特征嗎?

《拿來主義》是經典的先破后立的議論文，是議論文的垂范之作。它的教學不求十八股武藝的新花樣，只求務實、通透，使學習者對文化的態度有一定的覺解。通過簡潔、明朗的教學語言來達成以上教學目的是教學設計的第一要招。在上述五個教學小環節的推進過程中，呈現了“任務型”教學的話語特征：學習要求和學習方式陳說明朗；表述手法多樣——問題與闡說同步跟進，延宕思維的寬度，點燃生活體驗和語文積累；注重對學生獨立完成任務的有效提示。這種簡單的教學語言祛除了語言紛繁雜沓對文本理解的負面影響，直陳教學意圖，并由緊密銜接的知識鏈搭建了“錨”，使前一個環節成為后一個環節的支架，有效推進教學。議論文教學語言追求明快、寫意之美，“短、平、快”的語言態勢符合文體氣質。

小說是以走進心靈為終極關懷的文學樣式，靜水波瀾、合卷余韻、文氣綿長是它們共同的藝術氣質。幫助學習者在客觀的事實和主觀的真實之間找到契合點，是教學者應有的擔當。依舊以魯迅先生的作品《祝福》為例進行說明。以下呈現的是在教授“祥林嫂人物形象特征”這個教學要點時，所采用的對話教學方式。

(一)

師：祥林嫂強烈要求改變現狀具體表現在哪里?

生：有兩處，一處是反抗再嫁，一處是拷問靈魂的有無。

師：用當時的社會價值評價標準，祥林嫂再嫁的合理與不合理分別有哪些?

生：婆婆賣祥林嫂，合理。

生：祥林嫂無權反抗，無權選擇，合理。

生：祥林嫂接受被出售的事實構成再嫁，卻是不能允許的，絕對不合理。

師：那么祥林嫂怎樣化不合理為合理呢?

生：一頭撞死在香案上。

師：對呀，假如撞死了，必然會被人們稱頌，授予“烈女”“節婦”等稱號，說不定還能給定個貞潔牌坊呢!

師：可惜祥林嫂沒有撞死，這就還是不合理，那么，祥林嫂受歧視、受迫害的狀況就無法改變了。

(二)

師：如果依靠現在的社會價值評價體系，哪些合理，哪些又不合理呢?

生：祥林嫂婆婆賣掉祥林嫂不合理。

生：祥林嫂無權反抗，無權選擇不合理。

生：祥林嫂喪夫再嫁合理。

生：祥林嫂再婚后生活幸福也合理。

(三)

師：祥林嫂拼死反抗，是為了合哪個理?

生：封建倫理道德之理。

師：祥林嫂的“拼命抗爭”，帶有反抗現實的意義嗎?

生：沒有，是維護現有道德法則而已。

師：祥林嫂的抗爭固然有對婆婆的不滿，更多的是為了不逾封建禮教之矩度啊!祥林嫂只能是中國傳統文化祭臺上那個“不幸”又“不爭”的悲劇女性。

《祝?！返娘L度在偉美的思想性。魯迅先生的作品里，社會革命僅僅提供人物活動的框架，而對靈魂的原生態解讀，實現“立人”的理想才是根本。要“立人”首先是沖破鐵屋子，沖入“無物之陣”，喚醒人，使人成為人。如果連生活在社會最底層的祥林嫂之類的女性都覺醒了，中國就大有出路和希望可言。怎么讓學生依循文本悟到真意?我設計了以上三重對話，來調和小說中的各類“矛盾”。《祝?！返膬群N藉很深，教師的教學語言亦不能漂浮其上，不得要領。讀魯迅的小說是“潛泳”，“仰泳”肯定不行。對話式教學語言應該滑翔出梯度，將教學對象的深意，用“剝筍法”層層亮相：從“合理”到“不合理”，再從“不合理”到“合理”，以“合理”為軸心，進行扇面輻射，師生對人物的認識漸漸盈滿。教學的實際效果提醒我：只有整個教學過程處于動態的共振，師生的智慧火花才會在碰撞中閃現，我們也可以稱之為靈魂的相遇。而支撐、達成這場“約會”的必定是有深度、有層次，“穿著”一件文化外衣的教學語言。好比是一指禪師，只要教學語言發力于“股肱”之處，就有四兩撥千斤的太極神力。

研究當下學情，合學生之宜。精美的教學語言直接獲益者是學生。由于教學語言的不合尺度，造成“聽話”者的缺席，學生無法有效獲取信息、達成理解的現象在語文教學中依舊存在。良好的教學語言首先是學生聽得懂的語言，說者和聽者在語言的溝通中一旦造成理解性阻障，良性互動就永遠無法推進；良好的教學語言還應該是學生樂于聽的語言，學生會在和悅的情緒下產生積極互動的需求，因此，語言是應該有一個好品相的；良好的教學語言更應該賦予學生陶冶性情、提升境界的途徑，是浸潤于語言中，升華在語言外。下面以《長亭送別》教學語言為例，談談合宜于學生。

教師作相關劇情介紹導入新課：

《西廂記》是元雜劇的壓卷之作。故事還得從普救寺說起。普救寺里，風流倜儻的才子張珙和具有傾國傾城之貌的貴族小姐崔鶯鶯不期而遇，一見鐘情。后來，叛將張飛虎要搶走鶯鶯做壓寨夫人，崔鶯鶯的母親老夫人百般無奈之下許下諾言：誰能從虎口救出鶯鶯，就將女兒許配給他。張珙連忙請來八拜之交武狀元杜確幫忙，杜確一舉擊退了賊兵。可老夫人卻變了卦，她說：“我堂堂相國府怎可以容你這個白衣女婿?你們還是以兄妹相稱吧!”張珙氣得生了病，崔鶯鶯對自己的母親也是又怨又恨。在月色溶溶的夜晚，張珙彈琴向鶯鶯表明心意，鶯鶯聽出了琴聲中的相思之意，深受感動。于是，在紅娘的幫助下，幾經周折，終于私下里成了婚(佳期)。老夫人知道后，勃然大怒，又支了一招：“張珙，你趕緊進京趕考，咱三代不招白衣女婿!”于是，在暮秋季節，馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，一對心愛的人兒在長亭別離。

剛剛走入文學鑒賞大門的高二學生和中國古典戲曲之間存在著一定的落差，知識背景的缺失、戲曲唱詞的陌生、人物關系的糾葛、劇情發展的錯綜都會成為進入《長亭送別》的障礙：這就是學生當下的真實學情。走一條怎樣的教學路徑，使學生能較快地和文本共情共鳴，實現經典作品現代讀解的意義?教師聲情并茂的“說書”形式可以撥動學生的心弦，產生和諧的共振。這時候教師的教學語言應該是有豐富表情的，教師要由“說書”完成對遙遠的奇美愛情的有效回應，實現聲音所能產生的外驅力的最大化，喚醒學生靠近戲劇文本的內驅力的自覺意識，從而走進崔鶯鶯復雜的內心世界，親近戲劇文本所呈現的矛盾沖突和舞臺張力。

教學過程中，我充分發揮自身語言表現的能力。將敘述性語言、表演性語言、評說性語言融匯于上述內容中，注重駕馭語言輕重緩急、高低頓挫的變化，將學生深深吸引在用聲音氤氳而成的故事情境中，用聲音塑造形象，用聲音拆構學生對劇本的陌生，依托教師詩化的教學語言，讓學生的內心浸潤于戲劇文本所激蕩起的情感漣漪，借《長亭送別》延宕出的一窗晴空，讀解從歷史深處走出來的經典故事、傳奇人物，讓我們的成長共同體也能意識到，古典戲劇原來也可以如此美麗。教學實踐證明，用這樣的方式開場，收到了良好的教學實效。

充分認識自我，合教師之宜。新課程全力推進的背景之下，教師們漸漸達成這樣的共識：教師就是課程資源。而弱水三千，亦只能取一瓢飲而已。適合于別人的成功的教學語言范式，不一定可以為我所用。每個教師都是不可復制的獨一無二的存在，每個教師應該尋求、探究適合自己、優化自己的教學語言策略。語言的賦質各不相同，語言的敏度也千差萬別，借鑒別人的成功經驗，只能是借鑒而已，從自己生命的根里流出來的表達訴求，才是最有價值和力量的。因此，教師應充分認知自我，準確落位，慢慢形成只屬于自己的語言風格，使之成為張揚自我教育生命的標桅，讓語文課堂教學是一次優美、智慧的精神散步，在閑暇的時候，也能想著語文的故事，用心經營自己的語文人生。

下面以《將進酒》教學斷章為例，簡述教師創造屬于自己的語言風格的重要性。

沙龍話題一：假如生活的時代可以選擇

師：我想和同學們一起來做一道選擇題。A.孔子的春秋時期、B.達·芬奇的文藝復興時期、c.李白的盛唐時期、D.亞里士多德的古希臘時期，你更愿意生活在哪個時期?

生：選A。

師：讓我想想，你也許會成為孔子的學生，在杏壇接受諄諄教誨。

生：我就是這么想的。(學生笑)

生：選D。

師：你會在路上碰到一個人，他拉住你的手問：“你是誰?”你還沒有反應過來，他接著問：“我又是誰?”(生沉默一下，會意地笑)

生：選C。

師：你肯定不會后悔，你會擁有無比優雅浪漫的一段人生，有人會來敲你的門：我們一起喝酒吧。(全體學生和聽課教師笑)

生：那我就選B吧，只剩下它了，總不能讓它“落單”。

師：選擇是發自內心的訴求，你也可以什么都不選，不選擇也是一種選擇。“文藝復興時期”，我祝福你遭遇一段自由忠貞的愛情吧。(課堂的“氣場”舒展)

再做一次選擇，你們猜猜我最喜歡生活在哪個時期?

生：孔子的春秋時期。你是老師，你可以拜師學藝。(生笑)

生：我猜應該是李白的盛唐時期。語文老師都愛李白。(全體學生和聽課教師笑)

師：李白是我的精神偶像。作為沙龍的主持人，我想和同學們說說我心中的李白，《將進酒》中的李白。

沙龍是對文學、藝術的清談，帶有輕松愉快的和諧氛圍?！秾⑦M酒》的教學起點設在這里，是情感的預熱。我用自己所擅長的語感方式在看似不相關之中實現對經驗的喚醒，找尋走近李白的心靈路徑……這樣的教學語言是我所擅長的，事實證明，也是我所適合的。

閱讀薩丕爾的《人論》時，我曾反復咀嚼一句話：神話是語言的近親。真正美好的語言是神秘而無限的；教學語言如詩如畫如童話，在課堂教學的底色上，合宜的教學語言就是那通透敞亮的一抹。