詩旅生涯

熊芳芳這個名字，最早我是從鐘德贛先生主持的反芻式單元教學有關活動報道中看到的，后來在語文報刊上也常常看到她活躍的身影，感到這是一位很有追求，又很有靈氣的青年教師，又親炙于鐘德贛、余映潮等語文名師。2009年3月，熊芳芳給我寄來她的專著《生命語文》，才使我有機會進一步了解她的生命語文。

如她書中夾著的一張自制書簽所云：“活在泥土里，向我的天空致敬。”在百花齊放的語文界，她的生命語文是樸實清新的一枝，也是飽滿而有重量的一枝。正如她在一首詩中這樣深情地寫道：

還是做一棵麥子吧

做土地的女兒

做春天的母親

用腳丈量季節(jié)的距離

用手傳遞花兒的信息

還是做一棵麥子吧

把頭低下去

把根扎下去

成熟不用高度衡量

生命只憑重量定義

還是做一棵麥子吧

從黑暗走出

卻信仰光明

獨自面對凄風苦雨

卻與世界分享美麗

還是做一棵麥子吧

誠懇地拔節(jié)

自由地呼吸

當春天綠成一個夢想

夏天便成為一個奇跡

還是做一棵麥子吧

有倔強的麥芒

有憨實的麥穗

在沒有火焰的地方燃燒

在沒有聲音的地方低語

還是做一棵麥子吧

是誰在呼召

是誰在回答

我在這里

我在泥土里

我已經(jīng)死去

我正在興起

我從你那里承繼了生命

所以我也會將生命延續(xù)

我為洋溢在《生命語文》中的生命氣息與思想張力而欣喜，為她執(zhí)著的事業(yè)追求和樸素的生命宣言而感動，就在回信中用以下幾句話表示祝賀：

華中名校，姑蘇新城。

生命語文，江水奔涌。

天生浪漫，麥子有聲。

扎根泥土，向往光明。

誠懇拔節(jié)，昂揚攀升。

共舞青春，歡歌生命。

享受語文，華彩人生。

夏丐尊寫過一篇《無奈》，說一位教師撰了一副對聯(lián)：“命苦不如趁早死，家貧無奈做先生”，作者把“無奈”區(qū)分成“客觀的‘無奈”’和“主觀的‘無奈’”：

慣吃黃酒的人遇到?jīng)]有黃酒的時候只好用白酒解癮，這是客觀的“無奈”；本來就喜歡吃白酒的人，非白酒不吃，只能吃白酒，這是主觀的“無奈”。

基督的上十字架出于“無奈”，釋迦的棄國出家也出于“無奈”，南丁格爾“無奈”而親往戰(zhàn)場救護傷兵，列寧“無奈”而主張革命。啊!“無奈”——“主觀的‘無奈”’的偉大啊!

在夏丐尊看來，被“客觀的‘無奈’”所左右的生命顯然是“悲哀”的，是“煩悶不自由”的，也是“渺小無價值”的。在當今這個充滿了誘惑的浮華時代，有多少教師出于“客觀的‘無奈”’，又有多少教師出于“主觀的‘無奈”’?印度哲學家克里希那穆提曾說：“想想我們曾經(jīng)受過的教育，想想我們是如何一天天變得平庸的。如果教育只是用模具塑造各種標準樣式的人，教導人們?nèi)で蟀踩虺蔀橹匾宋铮蚴窃缛者^上舒服的日子。那么，教育無疑是助長了這個世界的不幸與毀滅。如果教育只是一個職業(yè)，一種賺錢的方法，那么老師怎么會用愛心去幫助每一個學生，讓他們對自己和這個世界充滿好奇!”著名特級教師于漪先生分析了教師的三種工作狀態(tài)：第一種是將教書當作一項工作，備課、上課、批改作業(yè)，按流程完成工作，領取工資；第二種是熱愛教師工作，善于吸收新鮮元素，但過多關注自己，上課教書更多的是“以我為中心”；第三種是把教書當作一種事業(yè)，熱愛工作和學生，教學設計以學生為本，教育目的是讓學生獲得知識、培養(yǎng)能力。

顯然，熊芳芳的生命語文完全出于一種“主觀的‘無奈”’，宣示著她對語文教育事業(yè)執(zhí)著的愛，也讓我們看到一個語文教師快樂、自由、浪漫和詩意的生活狀態(tài)。她把自己的個性、才學、情感和智慧融入到每一節(jié)課中，使學生在語文學習過程中吸收文化營養(yǎng)，獲得人生經(jīng)驗，充實生命內(nèi)容，提升精神境界，這正體現(xiàn)了語文工具性與人文性的有機統(tǒng)一。

語文天生浪漫，充滿詩意。愿麥子的生命語文，是一次詩意的旅行。