一說起兄弟之情,最令人印象深刻的莫過于在魏文帝曹丕的逼迫下七步成詩的曹植,我們在不斷感嘆曹植聰慧之時,不由也為曹丕那冷血性格所震驚——七步不出詩則死,詩作不佳則死!而起因居然只是因為曹植沒有參加曹操的葬禮!我們有理由相信,曹植作為曹操最疼愛的兒子,若不是有什么重大原因,曹植是絕不會不參加父親葬禮的!而曹丕絲毫沒有給他任何解釋的機會,他在那時想的居然是如何想方設法除掉自己的親生弟弟!因為有人告發曹植“嗜酒,酒后好出語傷人”和私自扣留曹丕使者兩件事,曹丕就決意把他同父同母的親生弟弟除去,如此之絕情,怎能不令人心寒?不過,中華文明如此繁衍,似乎生在帝王家中,便大都逃脫不了這種宿命。
春秋時期齊國公子小白殺害了哥哥公子糾,登上王位稱自己為齊桓公。秦朝時公子扶蘇與公子胡亥相爭,最終胡亥誅殺扶蘇,自己成為秦二世。唐代的李世民,在玄武門之變弒兄殺弟,還用劍逼著自己的父親李淵讓位,自己稱皇改年號為貞觀……如此種種,數不勝數。曹植疾呼“本是同根生,相煎何太急”,卻未見任何成效。對此,本人只能長嘆一句“可憐生在帝王家”了。帝王家中,似無兄弟之情,這也許也是一種心靈的殘缺吧。
當然,對大多數人來說,“生在帝王家”是不可能的,那么我們不妨看看蘇家二兄弟——唐宋八大家中的蘇軾和蘇轍是如何做的吧!
說起來也十分簡單,有興趣者可以看看二人詩文選,可以看到“子由”、“吾兄”兩詞出現得最為頻繁。不僅如此,由于蘇軾更為不羈,蘇轍便想盡一切主意幫助哥哥渡過難關,兩人不僅是兄弟,更是互為良師益友,兄弟間其樂融融,豈不快哉!
這便是賢士之兄弟情了。
有人此時便要發問了,當今社會,大都為獨生子女,何談兄弟?而且能提這種問題的一定有后招——表兄弟是不能作數的。
那么我問一句:有沒有聽說過子夏?沒有?那陶淵明呢?我個人是比較欣賞這兩位先生之言的。前者云:“四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟乎?”后者更是大氣磅礴地寫下“落地為兄弟,何必骨肉親”這一豪情萬丈的詩句。五經中《禮記》中也提倡“大道之行……人不獨親其親”,那么,何愁無兄弟?李白寫給汪倫“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”,李白作別王昌齡“我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”,高適鼓勵董大“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”……如此深交,不是兄弟,勝似兄弟!
不若帝王族,善待兄與弟。平日里,兄弟給過我們多少幫助?落地為兄弟,何必骨肉親,相識或不相識的朋友,又有多少在我們處在冰天雪地時送來溫熱的炭火?四海之內皆兄弟,每一次大的災難過后,民族會更加團結、更加和睦!
在我心目中還是比較敬佩那個“前不見古人,后不見來者”的陳子昂的,他的《座右銘》有兩句:“兄弟敦和睦,朋友篤信誠。”
兄弟之情,不亦處世之道?
邱文華
從帝王的兄弟之情到賢士的兄弟之情,從狹義的兄弟之情到廣義的兄弟之情,作者侃侃而談而又收放自如。不過所舉事例,除了子夏,依舊是中學生耳熟能詳的幾個人物,如果在增強閱讀的基礎上進一步提高素材的獨特性,就更好了。
在謀篇布局上,文章層層遞進,由血緣關系的兄弟之情寫到“落地為兄弟”的兄弟之情,把本文的立意提升到了一個新的高度。