“現實與浪漫”導寫

文題

閱讀下面的材料，按要求作文。

有兩個人結伴到山里去露營。晚上睡覺的時候，一個人問另一個人:“你看到了什么呀?”

另一人回答說:“我看到了滿天的星星，深深感覺到宇宙的浩瀚，造物者的偉大，我們的生命是何等的渺小和短暫……那你又看到了什么呢?”

那個先開口說話的人冷冷地說道:“我看見我們的帳篷被人偷走了?！?/p>

要求:1.選擇一個角度構思作文，自定立意，自定文體，自定標題。2.作文不能脫離材料內容及含意的范圍，不能套作、抄襲。3.800字以上。

寫作指導

一、材料分析

在這個材料中，命題者故意將原版故事中的“現實的人”和“浪漫的人”置換成了“一個人”和“另一個人”，意在引導同學通過人物的語言自行分析概括人物的思想性格特征。

不同性格的人，在同樣一個世間，會有不同的追求，不同的發現，不同的感悟，不同的收獲。這一切，無所謂對錯與高下，只有生命對世界不同的閱歷與體驗。

看到天空閃爍的星星，陶醉于美妙的夜空，這種人被稱為浪漫主義者。

看到盛開的玫瑰而聯想到它的價格，這種人通常被稱為現實主義者。

只顧看星星不顧眼前的浪漫主義者可能會凍死餓死，而沒有想象力的完全埋頭于事務中的現實主義者是多么枯燥乏味。浪漫主義令人神往，現實主義卻是生活的本色。生活需要的是二者的結合，能將二者完美結合起來，才是理想的生活。

在人的一生中會遇到很多情況，你必須要考慮到長程和短程的沖擊。如果我們只顧到長程，只談人生哲理，忘掉人活著還需要柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等事，我們也許會自以為很快樂，但很可能被現實的環境擊敗，甚至會餓死。但如果人活著只看到目前實際的生活，忽略了除填飽肚子外的東西，那生活將是多么乏味!所以，人活著還要靠一些比較遙遠、比較抽象的東西來滿足我們的精神，沒有理想和夢幻的生活，是對生命的一種浪費。一個充實而快樂的人，是既立足于現實的生活，又能展開自己的想象空間，合理的平衡自己遠程和近程的需要的人。

二、審題立意

如上表所示，考生可以從三個方面立意構思:

1.從“另一個人”的角度，考生可以談人要善于看到事物美好的一面，要有夢想、理想，人不能只看到現實的一面，做一個完全埋頭于事務中的現實主義者，否則，生活將是平庸的、枯燥乏味的。

2.從“一個人”的角度，考生可以談人活著要看到目前的實際生活，立足于現實的生活，因為現實才是生活的本色。如果我們只談人生哲理，忘掉人活著還需要柴、米、油、鹽、醬、醋、茶等事，我們也許會自以為很快樂，但很可能被現實的環境擊敗，甚至會餓死。

3.綜合兩個人的觀點，考生可以談既立足于現實的生活，又能展開自己的想象空間，看到事物美好的一面。美好的生活需要的是二者的結合。這是命題者最希望看到的立意角度，也是最佳角度。

例文一

超然物外，自為高遠

□江西大余中學劉高強

同樣是裸露在這浩瀚的宇宙中，同樣是美好的星光，同樣是這露營中的一次冷遇，一個人看到的是滿眼繁星，一個人卻是為未料的冷遇愁苦。一個人能領悟人生的真諦，一個人卻在感嘆得失。

我常被這樣一個問題襲擾——境界。境界是應實際、平凡一點，抑或如滄海納百流般高遠些好呢?

道出帳篷被偷走的那位立足實際，從現實出發，略顯短淺;而暢談人生，感慨宇宙的浩瀚，造物者的偉大，贊嘆乾坤之奇的那位，不為外物所羈絆，洞悉百態，自為高遠。

我以為，處世、為人當以后者為境界。

淺處來說，對生活、物質應抱以開闊曠達的態度。王國維先生與羅振玉先生便是絕佳的例子。王國維先生為人不事講究，生活隨意，對稿費之類的瑣事毫不在意，更將之托于羅振玉打理，常常讓人覺得與學者嚴謹治學的風度與形象不符。他只對學問、文物感興趣。相比較之下，羅振玉則時常西裝筆挺，講究待遇。王國維以《人間詞話》流傳后世，并以生活隨意閑散為后人稱頌，羅振玉雖與之同為清華人，卻鮮有可贊之事與聞名著作。我們單以稿費一事就可見一隅:王國維的稿費常交由羅振玉支配，并由羅振玉為他安排日常所用，羅振玉則常用于享受，且毫無羞愧。我們雖不能將一人的功績差別完全歸于對生活態度的不同上，但精神高度的不同肯定與之有關。

過于拘泥當前的物質享受而缺乏高遠的人生境界，如羅振玉，只會湮沒你的進取善思之心。而放眼未來，有開闊曠達的胸襟才有可能讓你有所建樹。

深處來看，在處世態度與藝術創作的方面，物質與精神的較量更能反映一個人心靈深處的膚淺與高遠。

剛剛辭世的日本著名漫畫家臼井儀人最近引起了人們極大的關注。盡管埋沒漫畫界十幾年后才以“蠟筆小新”(野原新之助)的漫畫形象風靡世界，盡管日本記者絞盡腦汁想探訪這位內向的漫畫家，但卻鮮有臼井儀人燈光聚焦的照片。他將工作稱為“出賣自己的夢想”，他躲避鏡頭，醉心于將現實生活涂鴉在“小新”上。他喜歡與鄰居一同郊游，還愛登山與拍照，最后墜崖時，手中依舊有照相機緊握。

也許身為漫畫家的他不喜歡被聚焦是害怕世事的一切擾亂了他高遠、淡泊的內心，但有多少所謂的“家”們，卻日日忙于出鏡、出書等，任世俗沖刷他們通往藝術的高遠之路。

這是怎樣的一位偉人啊!人們或以表面上的不愛出名來掩飾自己的內心，或以出鏡為談論的話題。但臼井卻不受塵世的侵擾，將內心的寂寞、成人的惶惑和對孩子的愛傾注于漫畫的四格之中，不管別人的議論，只要能抒發郁積于滿腔的真情實感。

阮籍之悲嘆《廣陵散》將沒之后世，他寬襟敞乳、駕車出游的舉動不也如此高遠、不羈嗎?

觀星，卻能深深感覺到宇宙的浩瀚，造物主的偉大，感慨生命的短暫與渺小，卻不理會帳篷的被偷，這是一種超然物外的境界。

誰說沒有帳篷就不能欣賞大自然?沒有了帳篷，我們仍然可以以地為席，以天為被，枕著雙手，為宇宙的浩瀚而折服，為造物主的偉大而感動，為生命的精美而大唱贊歌。

評點

本文為一典范精美的議論文。主題深刻，觀點鮮明。一個人要有所建樹，不能只停留在物質的層面，滿足于物質的享受，追逐功名利祿。不能只立足實際，從現實出發，否則目光短淺，境界頗低，而應有開闊曠達的心態，要有夢想、理想。感慨宇宙之浩瀚，造物者之偉大，贊嘆乾坤之奇，暢談人生，不為外物所羈絆，洞悉百態，方顯高遠。事例詳略處理也很得當。文章結構布局精妙，開頭設疑，接著緊扣材料解疑，并明示自己的觀點。論述層層深入，從對物質生活的享受談到精神層面的超脫。

例文二

守著帳篷，仰望星空

□江西大余中學 朱同雄

精神讓人具有靈魂，成為一個有思想的個體，而物質為人的肉體能夠繼續生存下去提供能源。

沒有現實物質作基礎的想象與理想，是空中樓閣。

一位詩人擁有對世界的美好看法與幻想，任何一樣東西在他那善感的心看來都富有詩情畫意。但他每天空想世界，幻想未來而不知勞動與收獲，最終他與他的才華進入了他所創造的“第二天堂”里。

他死后的墓志銘寫道:“我的世界是豐富、富有的，但卻沒有現實，由此我不留戀現實而餓死?！泵恳粋€路過的人都對此哀嘆可惜。

一個沒有現實的人是不可能讓自己永恒的，因為在自己價值沒發揮體現出來時就被現實淘汰。

“在我將要死時，我想想我的一生，我發現我從來沒有活過。”這是《死亡詩社》中的一個名句。這又是多少現代人的真實寫照啊!

一個生意人在他彌留之際對他的孩子說:“請代我明天好好看一次日出?！痹谝簧穆耦^工作之中，竟連一次完美的日出也沒看過，這是多么可悲的人生啊!一個只關注現實的人竟在死亡時留下了如此可憐的遺憾!

海子曾說，“從明天起，為每一座山，每一條河，取一個溫暖的名字”“我愿面朝大海，春暖花開”，這是海子對精神的追求。但他又說，“從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界”“從明天起，關心糧食和蔬菜”。正因為如此，他才有了一所“房子”，面朝大海，春暖花開。這是他扎根于物質和現實，最后在精神上得到了充實與升華的體現。

朱自清明白“每天的糧食是書寫的墨水”，又能在“荷塘月色”的清美之中凈化靈魂。史鐵生因為深刻體會到了雙腿癱瘓帶來的精神上的無奈，所以他抓住地壇中的每一草、每一木，每一個勃發的生命……從它們的生命中，找到生存的勇氣，生活的希望。

他們都在物質與精神、現實與浪漫中得到了生活的充實，境界的升華。

每一次現實與浪漫、物質與精神的結合，都誕生了一個高尚人格。那么多高尚的人格都要以現實與物質為基礎，然后在精神的追求中升華。那些只追求精神的人未能發揮體現自身的價值就消失了;那些只追求現實的人，只會可悲地發現一次完美日出也沒看過。只有將物質與精神相結合，讓精神扎根生長于現實與物質中的花才是最美的。

當我們再一次在星空下徜徉時，既要看到滿天的星星，感受宇宙的浩瀚，造物者的偉大，也要想到身后的帳篷。

一個只仰望感悟宇宙的人將在寒冷中度過一個夜晚，一個只關注帳篷的人永遠感受不到宇宙的真諦。

評點

此文有三處亮點:一是文章題目緊扣材料，同時暗示主題。二是文章結構嚴謹，思路清晰。先談“沒有現實物質作基礎的想象與理想，是空中樓閣”，再論“一個沒有現實的人是不可能讓自己永恒的，因為在自己價值沒發揮體現出來時就被現實淘汰?！弊詈笸ㄟ^海子、陶淵明、朱自清、史鐵生的事例分析論證只有“在精神扎根生長于現實與物質中的花才是最美的”。文章的最大亮點在于對海子、陶淵明、朱自清、史鐵生這些名人的內心剖析與對他們的詩句極具思辨色彩的分析闡述上。