社會(huì)需要怎樣的道德激勵(lì)

最近，關(guān)于好人好事的兩則新聞?lì)H有些意思。其一，杭州一位老太太晨練時(shí)不慎落水，82歲的孫老伯奮不顧身將之救起;老太太心存感激，打算登門(mén)道謝，但孫老伯要求找媒體宣傳一下自己的行為。其二，江蘇宿遷出臺(tái)規(guī)定，對(duì)“小善”行為(比如看見(jiàn)路人爭(zhēng)吵，主動(dòng)上前勸解)進(jìn)行累計(jì)積分獎(jiǎng)勵(lì)，每月按照每積1分換算100元的比例兌現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)。

在我們的印象里，做了好人好事，不留名、不求回報(bào)才是高尚的標(biāo)桿，才是可敬的楷模，否則就難免有沽名釣譽(yù)、動(dòng)機(jī)不純之嫌。因此，上面兩則新聞出來(lái)后，引起了一些議論。批評(píng)的人大致是說(shuō)，要求表?yè)P(yáng)也好，給予獎(jiǎng)勵(lì)也罷，都會(huì)助長(zhǎng)投機(jī)行為，使道德變得越來(lái)越功利。

當(dāng)然，這樣的道德風(fēng)險(xiǎn)不是不存在，要求表?yè)P(yáng)的人可能是為了出名，多做“小善”的人也許是沖著獎(jiǎng)金而去的。但是，對(duì)于好人好事，動(dòng)輒拷問(wèn)動(dòng)機(jī)、逼視誠(chéng)心，由此帶來(lái)的社會(huì)后果可能更壞。因?yàn)橐詣?dòng)機(jī)論英雄，往往會(huì)過(guò)度拔高好人好事的道德標(biāo)準(zhǔn)，使有心做好人好事的人背上心理包袱，從而大大削弱了好人好事應(yīng)有的道德激勵(lì)作用。

舉兩個(gè)正反相對(duì)的著名例子:子貢贖人和子路受牛。前一個(gè)故事說(shuō)，春秋時(shí)代魯國(guó)規(guī)定，凡魯國(guó)人看到本國(guó)人在他國(guó)淪為奴隸，可以將之贖回，費(fèi)用由國(guó)家補(bǔ)償。子貢贖買(mǎi)了一個(gè)奴隸，但他“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”，拒絕了補(bǔ)償。世人夸子貢高尚，但孔子卻責(zé)備子貢阻擋了人們繼續(xù)贖買(mǎi)奴隸的好事。后一個(gè)故事講，子路救了一個(gè)落水者，人家酬謝他一頭牛，他收下了。孔子稱(chēng)贊弟子，稱(chēng)以后魯國(guó)救人的人會(huì)更多。

很明顯，孔夫子對(duì)于一個(gè)道德行為的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)并不在細(xì)究好人好事背后是不是有純粹的道德心，而在于看行為能否形成好的道德激勵(lì)。如果為了強(qiáng)調(diào)道德的高尚性，摒除好人好事應(yīng)有的社會(huì)回報(bào)，那么道德行為就有難以為繼的危險(xiǎn)。不求任何回報(bào)的道德標(biāo)準(zhǔn)固然很高尚，但并非人人可得而行之。要不要回報(bào)，個(gè)人可以選擇，但社會(huì)不能把“不要回報(bào)”作為一項(xiàng)強(qiáng)制的道德標(biāo)準(zhǔn)限定下來(lái)，并宣揚(yáng)高尚的道德應(yīng)當(dāng)如此，否則，人們?cè)诳梢宰龊萌撕檬碌臅r(shí)候，會(huì)因?yàn)榕卤成稀安粔虻赖隆钡淖I諷而選擇袖手旁觀(guān)。

做了好人好事，不留名、不要利，自然是很無(wú)私的行為，但表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)好人好事，也并不意味著道德行為就變味了。近些年，很多地方紛紛設(shè)立了見(jiàn)義勇為基金，大張旗鼓地獎(jiǎng)勵(lì)那些好人好事。這就是一種強(qiáng)烈的道德激勵(lì)。如果我們想當(dāng)然地認(rèn)為道德和褒揚(yáng)、金錢(qián)沾了邊就會(huì)變得功利，如果我們碰到好人好事就得問(wèn)問(wèn)背后的那些道德心是否純正，那么人們?cè)诒磉_(dá)善心的時(shí)候，反而會(huì)顯得顧慮重重，畏葸不前。

作者用子貢贖人和子路受牛，說(shuō)明的是，好事比好人重要，先鼓勵(lì)好事才能催生更多好人——有道理。這反映了外在的道德鼓勵(lì)機(jī)制與內(nèi)在的道德需要的辯證關(guān)系。但是這個(gè)道理用以說(shuō)明孫老伯下水救人要表?yè)P(yáng)，也許套得上；但是對(duì)“宿遷小善積分”，也許并不適合。因?yàn)橥庠诘牡赖乱?guī)范有利于滋養(yǎng)和鼓勵(lì)人們內(nèi)在的道德追求，那么這個(gè)規(guī)范就是好的。反過(guò)來(lái)，不但不會(huì)鼓勵(lì)人們固有的內(nèi)在道德愿望，反而會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在的道德動(dòng)機(jī)被忽略、被抑制、被扭曲，那這種規(guī)范在本質(zhì)上就是反道德的。“贖人”得到的是補(bǔ)償并非獎(jiǎng)勵(lì)，子路的牛是受助者的感謝，并非制度規(guī)定。說(shuō)到底，道德追求不能徹底物化。現(xiàn)在甚至很多純粹的商業(yè)廣告都懂得怎樣把一種純物質(zhì)需要，包裝和塑造成為精神追求。如果物質(zhì)的商品懂得占有人的精神，而作為精神追求的道德反倒退出精神領(lǐng)域，徹底物化，成為一個(gè)功利屬性比商品還要高、精神價(jià)值比商品還要低的東西，我們無(wú)言。