我寄“閑”心與明月

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，就其命運而言是悲慘的，但對于中國文壇而言卻又是幸運的。在黃州，作為閑者蘇軾去江邊游黃岡赤壁，去城郊訪故友，去承天寺賞月……留下了能炫耀古代文壇的許多詩文；《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·大江東去》、《記承天寺夜游》……都是在這個時期寫就的。

一、承天寺記游

蘇軾在《記承天寺夜游》中的文思，堪稱中國文人的典型之思。

1 閑游

見月有情，是因久無人情。

按常理，蘇軾為“烏臺詩案”被貶已經四年。親朋不會再為此糾糾葛葛的了：按常理，親朋的詩和來往該是比較頻繁的了。可是，四年中除了弟弟蘇轍，能敢于來往的又有幾個呢?“月色人戶”，便也覺有情。因此，見月相約欣然起行，當也在情理中。月亮不止一次來尋這位命運坎坷的詞人，詩人也多次為月灑情了：思妻之月，在松岡；思弟之月，在朱閣……月是老月了，人卻是新心情夾著老心情。“念無與樂者”，寫盡了蘇文豪的境遇：寂寞得有點感傷。于是，選擇只有一個：去承天寺，去找新貶的張懷民。

承天寺，在湖北黃州城南，是一個比較僻靜之處。南唐初建寺，初名“南禪寺”；北宋景德四年賜名“承天寺”，其規模僅次于開元寺，因為第一山門橫匾上有“月臺”兩字。故又稱“月臺”寺。

蘇軾此時去承天寺怕是在寓所悶久了之后的一次情感釋放。若不是這樣他為什么去這么僻靜的承天寺?去找不知道在不在承天寺、有沒有睡覺的張懷民?月亮固然是明澈的。怕也是蘇東坡候久了的。要知道，蘇東坡一生被貶多次，可以說是痛苦坎坷陪伴他一輩子。

久閑的蘇軾，需要在清風皓月下，去作一次沒有閑心的閑游。

2 閑月在心

巧了，蘇軾到承天寺，張懷民也在庭中。稍作寒暄之后，兩人便在庭下閑走閑聊。

不覺之間，月兒更見明澈了。“庭下如積水空明”，不是眼瞅明月，卻是心中月色皓然。如果不是與懷民聊得投機，心中怎見如此純明?如果不是心中純明，怎會眼中如此純明?“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。明月在心，閑思無限；見景發思，悠悠閑月。

心中郁悶，難見閑心。這是蘇軾在被貶之后，久違的閑心，淡然見月，淡然訴情。這是豁達的蘇軾，留給文壇的一個雋永的月色。

3 閑問追人

蘇軾在他的人生經歷中。不是沒有意氣風發的時候。請看他的《江城子·密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨!持節云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。從中可見蘇軾的壯志躊躇，同時也表達了他強國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。

可是，“何處無月?何處無竹柏?”看似見景追問，無什么深意。實際上，是為了引出“但少閑人如吾兩人”這哽在喉口、更是哽在心中的“閑”愁。蘇軾不是不愿為朝廷出力，而是朝廷不識他這份忠心，怨氣無由而出。怨氣問中而出，怨氣“閑”透而出。這份“閑”思，怎一個“閑”字可了?

閑心閑思，怎樣了呢?歸禪!

二、蘇軾的歸禪

據史料記載經過烏臺詩案被貶黃州之后，他開始思考人生的意義，信佛學禪，完成了世界觀的轉變，即由一個儒家積極人世的人生觀到佛教無物無我、心性明靜的人生觀蛻變，用禪學理念來觀察人世間的萬事萬物，這就是他為什么歷經坎坷還是那么平靜、樂觀和曠達的原委。

禪在中國源遠流長，是一種宗教，也是一種哲學。禪不僅來自印度達摩大師的傳播，還來自老子、莊子的道家文化傳統。它的精義就是“無我”、“無為”的理念。禪給蘇軾另外一種看待世間萬事萬物的思維方式，使他的思想進人那種自由忘我的境界。正像禪師劉悟元那首參禪的詩所說的“堪破浮生一也元，單身只影走江湖。鳶飛魚躍藏真趣，綠水青山是道圖。大夢場中誰覺我。千峰頂上視迷徒。終朝誰在鴻蒙竅，一任時人牛馬呼”。因此，了解蘇東坡這樣一個復雜而又極其豐富的歷史人物，僅僅從政治斗爭或文學藝術等方面。是遠遠不夠的。

在黃州，蘇軾認識了一位禪僧，叫佛印了元。這個人對蘇軾影響很大。佛印在黃州一個佛教院里當主持，兩人互相參禪論道，使蘇軾真正相信了禪學“四大非有，五蘊皆空”的理念。他開始反省自己所有苦難的原因，是多欲，禪宗講無欲則剛，要想取得心理的安寧，必須去欲。要那么些名利干啥呢!“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?”他開始練瑜珈、練氣功，還總結了一套練功術。同時他也學到了許多養生之道，學會了做菜，比如東坡肉等佳肴。他還結識了畫家米芾，與米芾討論繪畫藝術形與神的關系。在他的影響下，他的小妾朝云也信了佛。前妻死后，朝云轉正為夫人，一直陪伴著他，直到海南島。在黃州，朝云為他生了一個兒子，起名叫遁兒。蘇軾為兒子寫了一首自嘲詩：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”。這些都反映了他人佛之后的平靜心態。

因此。可不可以這樣看：蘇軾在《承天寺夜游》中把承天寺庭院內的月亮寫得如此純明，如此人味，如此人心，怕的也是一次潛意識的歸禪。

禪定后的蘇軾，其文思其作為，自然非與佛有緣不可闡釋。

三、禪思的風揚

在這之后的蘇詞蘇文里，我們可以不斷尋覓到蘇軾的佛緣情節，如他的那首《定風波》詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。行杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也元風雨也無晴”。閑適的詞意，足見其深透的禪心。

總之，蘇軾在黃州完成了從一個俗人到超人的轉變，從風風雨雨到無風雨無晴朗的轉變。政治上得與失、成與敗、升與降都是無所謂的。這就使他心理更加平衡，后來的任何風雨也無奈他何。這一轉變。標志著他的禪境又提高了一個層次，已經達到物我兩忘的境界。