如詩如畫 寶慶竹刻

湖南有“兩寶”，湘繡與竹雕。早在清未、民國時期，長沙的湘繡和寶慶的竹雕(刻)，就已經蜚聲中外，成為當時世界各國博物館和達官貴人追逐獵奇的藝術珍品。解放后，它們一度是湖南出口創匯的兩大支柱產業。

我國的竹刻藝術歷史悠久，源遠流長，以湖南寶慶竹刻、上海嘉定竹刻、江蘇金陵竹刻最為著名。

2000年，我省專門從事民族民間藝術搶救研究的著名學者胡彬彬，窮自已對寶慶竹刻藝術近20年的調查和研究成果，編輯出版了《寶慶竹刻》一書，用大量翔實的史實和珍貴的實物照片，第一次向世人全面介紹了寶慶竹刻的歷史淵源、雕刻技藝、藝術特色和藝術價值，我國史學界、考古界的學術泰斗史樹清老先生欣然為《寶慶竹刻》作序并題贈書名。2006年5月，寶慶竹刻與嘉定竹刻被國務院公布為首批國家級非物質文化遺產代表作名錄項目，寶慶竹刻老藝人曾劍潭被命名為第一批國家級非物質文化遺產傳承人，從而肯定了寶慶竹刻在中國竹刻藝術中的地位和影響。

寶慶竹刻又稱邵陽竹藝，因產于湖南邵陽市而得其名。

邵陽，舊稱寶慶府。地處湘桂黔三省交界地的湖南西南部，是個多民族雜居區。這里山川秀美，民風古樸，漫山遍野的楠竹，使得邵陽自古以來，各種竹制品加工業就十分發達。寶慶竹刻，就是從這種民間實用竹器制作工藝中脫胎出來的一種集觀賞與實用于一體的藝術品。據胡彬彬所著《寶慶竹刻》記載：明嘉靖十三年，寶慶舉人潘應斗曾將其叔潘一龍和寶慶竹刻高手們的刻竹技法、刀法一一記錄下來。匯篡成《大來堂制藝》，刊印成書。《大來堂制藝》為后人研究寶慶竹刻的歷史和傳統技法，提供了極其珍貴的文字資料。

明清兩代，寶慶竹刻被寶慶府衙確定為進貢朝庭的貢品，在文人雅士和皇宮貴族大量需求的推動下。寶慶竹刻在用料選材、表現手法和刀法技藝上不斷加以改進和突破，日趨成熟和完美。寶慶竹刻對中國竹刻藝術的最大貢獻，是創造和發明了竹簧竹刻工藝。據《寶慶府志鄉土志》記載和《寶慶竹刻》考證：清康熙初年，擅長竹青雕刻和竹編技巧的寶慶竹刻師傅王尚智，突發奇想，將園竹去節去青去肉，只留下內胎那一層極薄的竹簧，放到甕甑中蒸煮，待其軟化后展開壓平曬干，然后在竹簧上雕刻山水人物花鳥。由于竹簧結構細密、平整大方，色澤淡黃，具有象牙般的光潔美麗，加上竹簧具有造型上可大可小、可方可圓、可成棱成角、可拼接成片、可多層粘貼的特點，一經出現，立即引起寶慶竹藝界的轟動，成為文人雅士們競相搜求的珍品。

翻簧制作和刻簧工藝的發明，給寶慶竹刻乃至中國的竹刻藝術帶來了一場巨大的變革，拓展了寶慶竹刻的表現題材，使寶慶竹刻藝術的大件化創作和批量生產成為一種可能。翻簧竹刻很快替代傳統的竹青雕刻和竹蔸雕刻，成為寶慶竹刻的主要產品。由于寶慶水運交通發達，資江經洞庭直抵長江。寶慶先進的竹簧制造和雕刻工藝也很快傳入四川、武漢、金陵、嘉定和浙江，對中國竹刻工藝的變革和發展產生了極大的影響。

由于竹刻材質和雕刻技藝上的推陳出新，到清晚期，寶慶城內專門從事竹藝制作和銷售的專業作坊就有9家，從業藝人100多人，著名的作坊有“文雅堂”、“愛此君齋”、“君雅堂”等。寶慶竹刻的名家大師，特別是竹簧雕刻的高手層出不窮。王尚智的子孫王修齡、王樹箋、王堅吾、王明生都是刻簧高手，他們的刀法凌厲，講究氣勢，成為著名的竹刻世家。

1915年，寶慶“君子鄰”竹刻師朱蓮舫創作的高浮雕“雙龍騰云獻珠圖”奇形扁竹大筆筒，在首屆太平洋巴拿馬萬國博覽會上榮獲金獎。1943年，在中國首屆工程展覽會上，朱蓮舫之子朱宣武創作的九寸竹簧掛屏“紅樓夢故事”獲一等獎。這時的寶慶竹刻已與長沙的湘繡，并重為湖南二寶，譽滿全球。

寶慶竹刻的主要特點是品類齊全、工藝精湛，主要品種有竹青雕刻、竹簧雕刻、竹蔸雕刻。

竹青雕刻是寶慶竹刻最古老的傳統雕刻技藝。竹青雕刻選材嚴格，所用之竹必須是生長期三至五年的成年竹，年少則竹肉嫩，易變形、開裂招蟲蛀；年老則木質化，不易雕刻，缺少竹的潤澤。因此，竹刻藝人們一般喜好深山高嶺之竹，尤喜石夾縫中生長的各式異形竹。據老藝人們說，搜覓得一高山奇竹，往往是竹刻藝人的終生心愿。園竹以竹大、節正、肉厚而為佳品，異形竹以體形奇特而珍貴。藝人們根據竹形而布局構圖，題材多為古代畫譜上的山水花鳥、人物和風光，配以詩、書，綴以印、跋，然后順竹勢運刀雕刻。寶慶的文人雅士們在玩弄刻竹時，特別講究將古代山水人物花烏作品的神韻與自己的審美情趣相揉合，寄托自己對社會現實生活的感受。竹青雕刻運用線刻陰刻、滅地陽刻、淺浮雕、高浮雕、透雕等刀法。著名寶慶竹刻大師王民生、曾劍潭師徒擅長留青雕刻，他們的刀法凌厲，運刀干腦，以刀代筆，在如緞的竹青上雕刻出一幅幅精美的畫圖，作品堪稱精品，深受人們追捧。

竹蔸雕刻是寶慶竹刻的一個重要部分，講究竹勢竹態。充分利用竹蔸竹根的自然形態，采用雕、削、鑿、刻的手法，塑造人物、物件和山水。近年來，寶慶竹刻的后起之秀、苗族青年竹雕藝術家鄧劍峰，在繼承寶慶竹刻傳統技藝的基礎上，在竹蔸雕刻中創造了去肉留節雕刻法，充分利用苗山翠竹蔸大肉厚節密須多的特點，采取鏤空雕刻的方法，突出竹節的表現力。他所創造出的人物、山水、花鳥作品，古樸自然、生動傳神，形成苗族竹雕獨特的藝術風格。

竹簧雕刻，是寶慶竹刻獨創的新工藝，雖然只有300多年的歷史，但已占據寶慶竹刻的主要地位。人們提起寶慶竹刻。首先想到的就是竹簧。竹簧雕刻工藝的流程：一是制簧，精選高山成年之竹，以粗壯節長為上品，按節鋸斷，去青去肉，留下一層2～3毫米薄的內簧，將簧置入蒸甑中高溫蒸煮至竹簧軟化，剖開、攤平置陰涼處晾曬，待干后再碾壓平整，則成可用的竹簧。邵陽人將竹簧俗稱為“竹皮”。竹簧以長寬尺寸大、色嫩如象牙、平整無瑕疵者為上品，往往在上百塊竹簧中難覓二三塊上等之品。二是器型，器型是竹簧工藝中的一道重要工序，寶慶竹刻的傳統手法有先設計圖樣，根據圖樣要求制作好木模具，將選好的竹簧皮再次蒸軟，趁熱卡八模具內扎緊成型，園、方、凸、凹，按模具捆壓()。成間一般需要5～7天左右，爾后將成型的竹簧粘貼于設計制作好的木胎或竹胎之上，一般粘貼一層竹簧，也有粘貼二層三層乃至七層竹簧的。寶慶竹簧器型品種有300多種，主要以盒、瓶、盤、碟、架、筒、扇、屏風、掛屏為主。解放后，藝人們在傳統器型設計制作上進行大膽革新，開拓和引進機械化半機械化造型模具。大大提高了生產效率，并開發出多邊形花瓶、圓形花瓶、四羊方鼎、宮燈等異型器型，豐富了寶慶竹刻的藝術寶庫。三是刻簧，鑲嵌在木胎上的竹簧經過設計圖案、描圖打草，藝人們就在其上刻飾各種人物、山水花鳥等圖文。雕刻竹簧的技法主要有陰刻、陽文線刻、淺浮雕刻、高浮雕刻、透雕、鏤刻等，竹簧雕刻是在薄如蟬翼的竹簧上走刀雕刻，因此工藝上要求精美細雅，在枝稍葉末等細微處，刀鋒細如游絲、毛發畢現。

寶慶竹刻的傳統技法有：園雕、浮雕(淺浮雕、高浮雕)、透雕、陰刻、陽刻、鏤刻等。傳統刀法有：單刀法、雙刀法、劈刀法、回刀法、劃刀法、顫刀法、逆刀法、J順刀法、園刀法、中鋒、偏鋒等。

寶慶竹刻獨特的傳統技法，在竹青雕刻上獨創留青滅地陽刻法，就是在竹青面上，將要雕刻的紋飾以外的竹青地子薄薄地削滅一層，使紋飾凸顯于其上，再用陽刻的辦法雕刻紋飾，局部細小的層次用陰刻表現，這種陰陽揉合、留青滅地的技法，使微凸之紋飾有浮起之感覺。整件作品構圖精巧、布局大方，層次遠近分明，精美細膩。

在竹蔸雕刻上大膽運用留節雕刻法，充分利用竹蔸部分外層形態蒼涼、肉層竹節重重疊疊的特點，用留節抽筋去肉的透雕、鏤雕技法，使作品造型古樸，生動傳神。

在竹簧雕刻上開拓多層竹簧雕刻法，是寶慶竹刻的獨特技法。雕出來的竹簧作品層次豐富，樓臺水榭、人物花鳥、高山流水，重重疊疊，層次分明，意境幽遠，充分體現了寶慶竹刻的優雅、完美。

在寶慶竹刻技藝發展創新的過程中，也形成了許多刀法獨特、風格迥異的藝術流派。如以曾劍潭為代表的豪放派，他們的構圖簡練，刀法凌厲，線條流暢，其傳人有劉時良、張宗凡、李靜、楊莎、王浩宇等；以胡恒民為代表的婉約派，他們的刀法細膩，精工細琢，效法古典，重在意境的表現，其傳人有張佼、胡培遠等；以青年雕刻家鄧劍鋒、李勝德為代表的苗山派，他們崇尚自然，在竹雕藝術上追求天人合一、立意清新、刀簡意駭。

寶慶竹刻集實用與觀賞于一體，在其發展的歷史長河中，融入多種中國傳統的藝術形式，吸收了國畫、版畫、書法、金石等藝術的精華，積淀了大量適合竹藝自身特點的表現形式和題材，以造型優美、色澤淡雅、題材豐富、構圖質樸、講究刀法、技法別致、意境悠遠、情趣高尚而獨具特色。

寶慶竹刻在藝術表現風格上，追求將文人的閑情逸趣與詩情畫意有機揉合，融為一體；在藝術表現題材上，以江南的山水風光、樓臺水榭、梅蘭竹菊、花鳥蟲草、文人雅士、仕女人物、書法金石為藍本，用詩、書、畫、刻并舉的手法，用竹刻藝術反映出歷史的變遷和人物的心聲，從而體現出濃郁的地方特色和鮮明的藝術情趣。在藝術表現手法上，刻意追求和再現古代書畫細致準確、生動傳神的效果，善于將繁復的自然景物予以高度概括，賦予其人格化的個性，以小見大，刀簡意駭，疏密有致，線條極具金石韻味。把畫技與刀工融于一體，以刀代筆，變化多端，因而使寶慶竹刻獨具典雅、秀美、明快、飄逸的藝術風格，給人以逸靜舒暢、熱情愉快的藝術享受。

寶慶竹刻是邵陽人民智慧的結晶，是祖先留給我們的珍貴文化遺產和藝術資源。它曾經以其精美絕倫的工藝、絢麗多彩的形態、雋遠飄逸的品格、古樸典雅的特征、熱情奔放的地方特色而獨具一幟，風光了兩個世紀而傳承至今，使寶慶竹刻既具有深厚的文化底蘊，又有極高的藝術價值。寶慶竹刻曾出口世界72個國家和地區，向世界各國人民傳遞了博大精深的中華文化藝術，增進了中華文化和世界文明的交流，又使竹刻藝術具有巨大的人文價值和商業價值。

但是，寶慶竹刻雖然極具藝術價值，但由于其自身特點。如雕刻工藝要求高、技術難度大、產量低、精品更是難求，嚴重制約了寶慶竹刻工藝的發展。到上世紀八十年代末。寶慶竹刻開始衰落，九個竹藝廠全部破產停業，兩千多竹刻藝人紛紛改行或失業或外出到沿海打工，僅剩下曾劍潭、胡恒民、喻文、唐文秦、楊屹樓、羅巨良、劉時良、劉德義、唐朝林等10多位六七十歲以上的老藝人仍在堅守，盡管他們身懷絕技，但畢竟年勢已高，后繼無人。寶慶竹刻已瀕臨失傳的境況。

為了搶救和保護寶慶竹刻藝術這項古老的藝術瑰寶，2006年，在邵陽市文化館和邵陽市非物質文化遺產保護中心的支持下，寶慶竹刻國家級傳承人曾劍潭和他的關門弟子、高級工藝美術師張宗凡自籌資金，成立了“寶慶竹刻研究所”，并在邵陽市特殊職業學校開辦了寶慶竹刻培訓基地，原湖南省委書記熊清泉親自為“寶慶竹刻研究所”、“寶慶竹刻人才培訓基地”揮筆題詞。三年來，寶慶竹刻研究所先后招收38名殘障青少年學生，全免費對他們進行文化、美術基礎和竹刻技藝的系統培訓，并請曾劍潭，劉時良、楊屹樓、唐朝林等竹刻老藝人手把手傳授竹刻技藝，使這些殘障青年不但掌握了一門賴以謀生的手藝絕技，同時還成為寶慶竹刻的新一代接班人。我們相信，在全市人民的關心支持和竹刻藝人們的傳承保護下，寶慶竹刻藝術一定會重放異彩。