淺論繡花鞋的藝術特色與發展保護

摘 要：本文作者從審美造型方面著手，對繡花鞋的藝術特色進行總結描述，通過分析其紋飾、色彩特點，呼吁大眾對傳統文化、民間文化的保護和創新發展的重視，以期提高對繡花鞋的關注和研究的興趣，倡導對繡花鞋乃至整個民族傳統文化的保護與發展

關鍵字：繡花鞋藝術特色保護發展

中國民間美術，一個歷史如此悠久、形態異常豐富的藝術領域，不僅匯集了中國最本原的文化藝術特色，代表了中國各民族文化群體的價值觀念和意識形態，而且成了我們中華民族的母體藝術之一。然而，作為中國民間藝術的一個分點，繡花鞋以其獨特的中國藝術特色和意識形態，在中國民間美術的天地中獨樹幟。它作為大眾的、生活的、民俗的藝術，反映了勞動人民樸實、心靈手Ij的優秀品質，并以它獨特的藝術特色被廣大人民群眾所喜愛，那耐人尋味的深刻寓意更是在民間流傳不息，正因如此，繡花鞋作為一種生活實用品，人們為它取了一個氣勢磅礴的名字——“中國鞋”。雖然因為多種因由，能載入史冊的相關記錄是少之又少，但它的獨特魅力和藝術價值并不會因此就淹沒在蕓蕓眾生之中，反而成為了我們全民族、全人類共同的文化藝術財富。

一、繡花鞋造型的藝術特色

繡花鞋將刺繡藝術和鞋履藝術完美地結合起來，采用最原生態的手工藝制作，既象征著中國的過去與傳統，又預示著中國民間藝術的發展與傳承。

繡花鞋由鞋面和鞋底連接組合而成，造型多樣，不同的成長階段，有著不同的造型樣式；不同的民族，有著不同的文化寓意；不同的地域，有著不同的色彩觀念；不同的祝福，有著不同的紋樣結構。

功能性造型：在繡花鞋的造型藝術中，人們根據民俗的實用性特點出發，力求予人一種身體與心理相協調的感覺。以功能性為出發點和最終目的，省去一些不必要的裝飾細節，追求簡潔、大方、舒適。但受到地域、氣候及人們心理的影響，在鞋底材料的選擇上會有所區別，如春秋季節，陰雨天氣較明顯，木底繡花鞋比較受大眾歡迎：沐浴后入睡前，工作了一天的人們，又相對喜歡布底繡花鞋，讓人感覺放松、舒適。

審美性造型：很多人喜歡購買繡花鞋并非認為它穿起來多么舒服，而是單純地用來收藏、紀念，所以也有很多的繡花鞋是專門針對這一市場而手工研制的。這類繡花鞋造型美觀、奢華、精致，比較注重形式，有一定的文化內涵、主題思想、藝術風格，不受固有的形和色的束縛，擺脫切時空觀念，達到賞心、悅目、怡情的藝術效果，讓人愛不釋手。如船式造型、動物狀造型等等。

追求完美性造型：所謂追求完美性，就是既實用又存在一定的收藏價值，不少少數民族的繡花鞋都有這類特質，繡者們把對萬事萬物的理解、對生活的理想、對愛情的向往，以及對親人的關心和祝福，用一針一線滿滿地繡制在這小小的鞋面和鞋幫上，便使得繡花鞋的造型近乎完美，曾一度，繡花鞋頗受那些富家千金及闊太太們的歡喜，成為代表她們身分的專利品。

對于以上這樣的劃分，在概念上多少還是存在一些模糊性，但能從整體上概括出繡花鞋幾類不同的藝術特點。

二、繡花鞋的紋樣藝術

繡花鞋在紋樣題材的選擇上，通常包括人物、花鳥、蟲魚、幾何圖形等圖案，具體運用上，各民族自然是各有章法，各有講究。

1、象征性紋樣

在造型處理時，將對象進行某部位的突出或夸大，達到一定的藝術效果，以反映各個民族民俗的特色，表達不同的愿望?？梢詫⑾笳餍约y樣劃分為三類：寓意、諧音、符號寓意，如蓮蓬、石榴、葡萄等意為多子多孫；桃、松、鶴意為長命長壽；鴛鴦、雙燕意為夫妻感情恩愛，諧音，如意寓年年有余——“魚”便是最佳表現素材；喜上眉梢——“喜鵲”為最佳表現素材；連生貴子——“蓮子”即代表性素材。一直以來，符號是人們在圖形紋樣中慣常使用的題材，尤其某些幾何形圖案成為了現今固有觀念的替代物，它以簡約、樸拙的形狀，豐富的內涵，深受繡者們的喜愛。如男性符號：♂，女性符號：♀，愛心的符號：。

2、概括性紋樣

概括性紋樣，即有目的性的取舍，取，就是將重視的部分夸張化；舍，就是簡化某些不必要的部分，突出主體，省略細節，舍形求神，揚長棄短。通過對量繡花鞋紋樣的對比分析，各民族的繡花鞋都有這樣的特點：如表現人物時，故意夸大其眼睛部分，雖是全側面，也會把兩只眼睛完全表現出來。

繡花鞋的紋樣是豐富多彩的，其圖案的分布也是多種多樣，有繡在鞋面上的、鞋幫上的、鞋尖上的，還有布滿整只鞋身的，表現方式就更是五花八門，個人有個人的喜愛，民族有民族的鐘情，團簇式、散播式、點綴式等等?？傊?，都是秀氣中帶著豪邁，樸實中帶著非凡，徹底地襯托出繡女們的聰慧和純樸。

三、繡花鞋的色彩藝術

從繡花鞋的色彩運用上看，各民族的繡花鞋之間存在著眾多相同之處。以年齡的劃分來選擇色彩：年老的婦女，繡花鞋上的色彩大多比較樸素，不追求時尚，不張揚賣弄，通常以黑、灰、深藍色為主；較年長的婦女，繡花鞋的色彩多淡定、雅致，以深紅、深紫、深綠色為主；年輕的婦女則在鞋的色彩上多了幾分大膽、灑放、鮮艷，大紅、大綠、粉紅、淺藍等都是常見的顏色；而小孩的鞋面，不論形態還是顏色幾乎都會運用夸張的表現手法，使色彩的對比明顯強烈、搶眼。

站在南北文化的高度上，民族與民族之間的文化和藝術互連生發，又相互區別。由于地域文化的不同，直接導致南北地域的人們在性格上也存在一定的差異，因此，在繡花鞋的色彩搭配方面也有區分。北方人豪爽、耿直、大大咧咧、不拘小節，大多都鐘愛簡單、和諧、穩定的色彩，換言之，喜歡簡練而不失靈性的藝術風格；南方人較細膩、多思、聰慧，追逐色彩的變化、層次感，多偏愛絢麗、繁復之美。如：苗族、彝族和侗族這三個民族主要都是匯集在我國西南地區，大都通過色彩的運用來表現各個民族多姿多彩的傳統文化，以及繡女們的審美追求和生活情趣；而羌族主要匯集在西北地區，色彩好用同色系搭配，注重統一，借以反映出其古樸渾厚的民族文化底蘊。

四、繡花鞋的保護和發展

在繡花鞋的保護和發展領域，我們務必要達成共識，即在不斷鞏固繡花鞋發展基礎的同時，健全和完善繡花鞋保護與發展的機制，將其無形價值和有形價值相結合，共同促進繡花鞋這一文化產業的繁榮昌盛。

首先，打造豐富的“中國鞋”文化。著手建立起繡花鞋的保護體系，充分利用高科技卡和現代工藝的同時，重視并發展傳統手工藝制作，以民族為大單位，區、村為小單位，百鞋爭鳴，充分發揮出各自的特色。

其次，建立繡花鞋生產、學習、研究一體化基地。以政府部門為龍頭，重視并大力扶持現有作坊式、個體式繡花鞋的制作和發展，并與各藝術院校進行教學交流和合作，把繡花鞋制作的老師請進課堂，把各高校的高素質教師和學生帶到基地、作坊，通過建立從生產線到課堂——課堂到制作基地的實踐教學培訓機制，大力培養和發展繼承人，壯大制作隊伍，提高設計制作人員素質，使傳統文化和手藝與現代設計理念及現代制作工藝進行藝術靈感的碰撞和摩擦，從而產生新的火花和藝術成就。

再次，利用網絡傳媒、廣告宣傳的優勢，打造全新“中國鞋”文化的廣告宣傳策略。各政府文化主管部門通過積極參與傳統文化藝術活動，努力尋找與其他地區和其他文化產業的交流、合作機會。例如桐廬縣合村鄉，特別注重繡花鞋這一傳統產業的保護和發展，今年乘勢搭上了上海世博會的順風船，盡情地綻放民族藝術風采，不僅為世博會增添姿彩，更為整個合村鄉的繡花鞋迎來了濃濃的春天氣息。

第四，重視并利用博物館、展覽會等渠道的保護宣傳契機。在各地區博物館的展覽廳和展館中，可以通過詳實的圖片、文字、影像資料的介紹和宣傳的方式，包括可帶走的宣傳資料和繡花鞋紀念品，讓參觀者留下深刻、生動的印象。另外，在適當的少數民族節日慶祝日或大型活動間隙，各地區的博物館可資源共享，把當地有特色的繡花鞋收集在起。相互交流和欣賞，給繡花鞋一次集中展示的“秀”，繼而提高民眾對繡花鞋的傳承保護和創新發展意識。

總之，繡花鞋這一富有中國民俗風味的傳統服飾，是種與勞動人民息息相關的物質文化遺產，其工藝獨特，寓意匠心獨運，深受廣大人民的喜愛。然而，如今的多種民間文化藝術在經濟、交通落后的偏遠小山區相對會被傳承保護得較好，反而越是在交通、技術發達的大城市里，幸存和傳承發展的成績會較差。如今市場上的繡花鞋多以機器化、流水工藝制作，而那些純民族的、傳統的、手工的繡花鞋則越來越罕見，盡管我們在盡情享受高科技技術帶給我們生活的便利，但也無形中扼殺或削弱了我們對中國民間“本源”藝術本質探求的機會。