《我獨自漫游,猶如一朵云》教學實錄及點評

師：今天在我們的課堂上來了很多客人，大家能否用語言來表達我們對他們的歡迎呢?

生：有朋自遠方來不亦樂乎。

師：引用孔子的話來表示歡迎之情，很恰當。

生：Welcome!

師：英文也用上啦，洋氣!(師生笑)

師：我今天非常高興能和高一(七)班的同學一起來上這堂課，當然我也很榮幸能有這么多的朋友來到我們的課堂。那我也來表達一下我的心情吧，就給大家唱一首歌。唱歌還得有音樂伴奏——

(師播放詹姆斯拉斯特用排簫演奏的《天堂鳥》專輯中的《晨曦》，朗讀詩歌《我獨自漫游，猶如一朵云》。)

師：古人所說的“唱詩”的“唱”，實際就是吟唱，就是朗誦。詩歌本來就是拿來吟唱的。今天我給大家吟唱的，是一首詩——《我獨自漫游，猶如一朵云》。我讀得好嗎?

生：很好!

師：是詩人寫得好，還是老師讀得好?

生：都好。

師：謝謝你們的鼓勵。應該是詩寫得好，老師才讀得好。

師：“我獨自漫游，猶如一朵云”，聽聽這詩題，就覺得很浪漫了，作者華茲華斯就是英國著名的浪漫主義詩人。這么好的詩就該品出味道，讀出感情。下面請大家推薦一位同學來朗讀這首詩。

(女生自薦朗讀。)

師：謝謝你毛遂自薦。請大家對這位同學的朗讀做個點評。

生：我覺得她的朗讀有一點不足，就是讀得太快了。我認為這首詩是很抒情的，朗讀的節奏應該慢點。不過，她感情表達得不錯。

師：這位同學的點評是既指出了不足，又肯定了優點。

生：我認為最大的不足是沒有音樂伴奏。(師生笑)

師：這不是她的錯，是老師的后勤工作沒做好。(生笑)

生：我也認為她讀得太快了，詩人寫到“我獨自漫游，猶如一朵云”，云是在空中飄啊飄的，是很飄逸的感覺，應該緩慢點。讀得還是挺有感情的。

生：我覺得她后兩個詩節讀得比前面好，可能是一開始太緊張，沒進入狀態吧。

師：剛才幾位同學的點評挺中肯的，有水平。不過，我想替朗讀的同學說句公道話，因為同學們是在上課前5分鐘才拿到這首詩，她還沒能很仔細地品讀，只是憑初步的感知就能準確把握詩歌的感情基調，在朗讀過程中較好地體現出來，我覺得已經很了不起了。

師：就像剛才同學們所說，朗讀詩歌要有感情，因為詩歌的第一要素是情感，無情即無詩。因此，鑒賞詩歌最重要的是進入詩人的情感世界，把握詩人的情感旨趣。要領會詩歌情感，有哪些鑒賞方法呢?

(多媒體展示：鑒賞的關鍵——把握詩歌的思想感情。)

師：如何把握詩歌的思想感情呢?其實我們已經學了很多的詩歌，也積累了一些鑒賞詩歌的經驗。上高一以來的半個學期的語文學習中，我們接觸了詩人海子的《麥地》，戴望舒的《雨巷》等等。

生：還有李白的《夢游天姥吟留別》。

師：沒錯，“口一吐便是半個盛唐”的李白。

生：杜甫的<兵車行>。

師：不少啦，學習了這么多的詩歌，能否談談自己在鑒賞詩歌方面的一些經驗和方法?

生：我覺得可以從詩歌的創作背景來入手，了解作者在創作時的心情和經歷，從而幫助我們更好地體會詩歌的思想感情。

師：真是一語中的，剛才她介紹的這個方法，是鑒賞詩歌的一個很基礎的方法——知人論世。還有其他方法嗎?

生：我覺得讀詩應該關注詩歌的意象，比如說這首詩中的”云”“星星”，這都是靜的意象，體現一種悠然自得的感覺，我們完全可以抓住這些意象然后來把握詩人的感情。

師：你是說把詩中的意象作為鑒賞詩歌的突破口。大家覺得這個方法如何?

生：不錯。

師：我也很贊同剛才兩位同學的意見，可以說這兩種方法是鑒賞詩歌很基礎很重要的手段。那何為意象?

生：意象就是指詩人把自己的情感寄托在某種事物上，這事物就是意象。

師：基本正確，但還不夠完整。詩歌最大的特點是抒情性。為了抒發詩人內心的某種情感，詩人就從周圍的人、事、景、物中選擇對象，把自己的情感注入其中。融注了作者思想感情的人、事、景、物便是意象。

(多媒體展示：意象——飽含著詩人情感意蘊的形象。象指客觀方面的物象和事象，意指主觀方面的詩人的情感意蘊。)

師：請同學們從學過的詩歌中舉一些例子來說明。

生：《再別康橋》中的“云彩”和“金柳”，表達了詩人對康橋生活的留戀和熱愛。

生：《鄉愁．中的“郵票，船票，墳墓，海峽”，表現不同階段詩人對親人、故鄉和祖國的思念之情。

師：我們從這些意象中理解了詩人耍表達的情感。還有我們剛學過的現代詩歌《我遙望……》中的“異國的港口”“迷失在煙霧中的故鄉”等，也是我們鑒賞詩歌的突破口。解讀詩歌，就應從捕捉意象開始，來還原詩人的情感。

師：請同學們自由朗讀這首詩，放開喉嚨，盡情地讀，思考作者是借助哪些意象來表情達意的，這些意象有什么特點，它表達了詩人怎樣的情感。

(學生自由朗讀詩歌并思考，老師播放音樂讓學生更好地進入詩歌的意境。)

師：接下來我們就邊讀，邊品，邊說。

生：我覺得“云”很重要，它有自由、飄逸的特點。還有“水仙”也很重要，因為詩中出現很多次。

師：那詩中的水仙有何特點呢?

生：是“金黃色”的，而且是“密密麻麻”的。

師：你認為作者賦予了水仙怎樣的情感呢?

生：是很歡快的。

師：能說得更具體點嗎?

生：水仙在“起舞翩翩”，“在歡快的舞姿里頻頻點買’，這些描寫能讓讀者感受到一份歡快，而且水仙很美麗。

師：還有哪位同學說說自己的理解?剛才這個同學已經開了一個好頭了。

生：我覺得詩中的“云”是詩人內心孤獨的表現，風一吹云就四處飄散，很縹緲的感覺?！八伞钡某霈F就像一縷陽光照進詩人孤獨和黑暗的內心，給他帶來希望，有一種極大的沖擊力。

師：你的語言表達很形象也很準確。云是居無定所，四處飄蕩，詩中用到一個動詞，我覺得很重要。

生：“漫游”。

師：什么是“漫游”，它有何特點?

生：漫無目的。

生：散漫。

生：很自由。

師：自由到沒有方向，沒有目標，也沒有居住地。人一旦在生活的海洋中沒有方向會怎么樣?

生：很彷徨，很孤獨、寂寞。

師：漫游者是孤獨的、無力的和空虛的。漫游的人四處流浪，期待著心中的理想之地忽然出現。這追尋過程中的孤獨和寂寞，則是漫游的人最難以忍受的事情。

師：”水仙”又是怎樣呢?

生：水仙是居住在湖邊，在樹陰下的，有屬于她自己的家園，而詩人沒有，所以他只能“獨自漫游”，孤獨地四處飄游。

師：水仙孤獨嗎?

生：不孤獨，詩中寫道那是“密密麻麻，連成一大片”的水仙，是“望不到盡頭的”，是“千萬朵”的水仙，很熱鬧，而且很歡快，她“在歡快的舞姿里頻頻點頭”。

師：水仙的忽然出現給詩人帶來什么感覺?

生：欣喜和安慰。

師：詩人是怎么表達的?

生：“有如此歡快的事物作伴，詩人怎能不感到欣喜”，還有最后一個詩節寫道“經常地……給寂寞中的我帶來安慰”。

師：詩人寂寞、孤獨，而這片水仙恰好安慰了詩人寂寞、孤獨的靈魂，使他的心情發生了變化。除了剛才同學們說的“云、水仙、漫游”這些意象外，還有哪些意象需要我們注意?

(學生低聲朗讀并思考。)

生：第三詩節的第一句：“波浪在旁邊喧騰，但水仙遠遠勝過波浪四濺的歡樂。”我們知道波浪四濺是很歡快的，但這里說水仙的歡樂遠遠勝過它，可以看出密密麻麻的水仙在詩人眼中是很歡快的景象，反襯出詩人的孤獨感。

師：分析得很細致。不過對這兩句詩，我還有這樣的理解——水仙不孤獨，不僅是有如此多的同伴，而且還有波浪為伴，就像是一首歡快的協奏曲。水仙的怒放已經轉變為詩人的心花怒放了。

師：同學們剛才一起認真品讀和賞析了詩歌意象，有很多精彩的發言和獨到的見解，現在請同學們再來朗讀詩歌，注意觀察這些意象之間的聯系。

生：形成對比，詩人“我”和“水仙”之間形成了強烈的對比。

師：請結合詩句具體說說。

生：詩人是獨自—人，而水仙卻有干朵萬朵：詩人是漫游的，而水仙是‘‘定居’’在湖邊、樹陰下的：詩人是寂寞的，而水仙則是翩翩起舞的。

師：這是兩個反差極大的世界——“我的世界”和“水仙的世界”。強烈的對比又讓我們讀出什么了?

(學生思考討論。)

生：這種對比使詩人的孤獨感越發強烈，也體現出詩人想擺脫內心的孤獨。

師：前面我們說過，追尋理想過程中的孤獨和寂寞，是漫游的人最難以忍受的事情。

詩人想擺脫之際，忽然看到這么多起舞翩翩的水仙，不由得受其感染感到欣喜。不過，詩人為什么說他最初看見水仙時，“卻并未領悟，這景象給我帶來了怎樣的財富”?請同學仔細閱讀詩歌，思考這個問題。

(學生齊讀詩歌并思考。)

生：當時“我”只是受到水仙的歡快和熱鬧的感染，于是也有欣喜的感覺，然而并未真正體會到千朵萬朵的水仙與“我”的獨自漫游有什么樣的關系，直至時間過去很久了，我再次感到茫然寂寞的時候，就又想起那一大片水仙，心靈得到安慰。

師：那也就是說，詩人的寂寞并沒有因為水仙的出現而完全消失，僅僅是暫時得到慰藉，過后詩人再次心神恍惚，陷入沉思，就會想起這些曾點亮他的眼睛的水仙，就會立刻變得歡愉起來。水仙表面看起來好像的確與獨自漫游的詩人沒有什么關系，可是它卻給孤獨、寂寞的詩人留下了美好的回憶。那就是說離開水仙的世界，詩人繼續漫游的過程中還會感到孤獨、寂寞和空虛，不同的是什么?

生：詩人會想起水仙，水仙已經印在詩人的內心，給詩人帶來安慰和歡愉，獨自漫游的詩人終于找到了伴侶，伴水仙同樂共舞。

師：為什么詩人會充滿孤獨感，他有著怎樣的經歷呢7如果我們想進一步理解詩歌，走進詩人的內心世界，還需要怎么做’

生：了解詩歌的創作背景。

師：前面同學們已經提到這種方法了，那就是知人論世。詩歌要求高度集中地概括、反映社會生活，詩人的創作意旨經常隱藏在詩句表面意義之下。要想理解詩歌的深層意義，除了認真分析作品外，還要了解詩歌產生的時代背景和詩人的生活經歷。知人論世是鑒賞作品的最基本的方法，要理解作品，對作家及其創作情況作一些了解是必要的。

(多媒體展示，補充介紹詩人的生平和詩歌的創作背景。)

師：華茲華斯是英國著名浪漫主義詩人，他8歲喪母，13歲喪父，寄宿學校，長期與兄弟姐妹們分開生活，所以他個性孤僻而敏感。不過，他卻幸運地在家鄉附近的湖區的自然風光中得到了補償。他對大自然有著非常虔誠的愛，把大自然看成自己的精神家園。年輕時候的他懷著對自由、民主的向往，參加了法國大革命。但法國革命的失敗使他的希望破滅，為此，他的精神處于崩潰的邊緣，后來，也就是1795年，他移居到英國北部湖區。在妹妹多蘿西的悉心照料下，他的情緒漸漸恢復。不過直到去世，他都再沒離開過那里。這首詩就寫于詩人的心情平靜之后不久，在看到那片水仙花兩年之后才寫下的。

師：知人論世后，我們再來品讀這首詩，我想會有更多的發現，對詩歌情感的領會也會更深刻。請一位同學朗讀這首詩歌。

(學生朗讀。)

師：剛才這位同學的朗讀比之前面更準確地表現了詩歌的情感，讀出了詩人的情感變化。你說說看，你是怎么把握的?

生：從一開始獨自漫游的孤獨寂寞到忽然望見水仙的驚訝和欣喜，直至過了很久以后，水仙還時常安慰”我”寂寞的靈魂，給“我”帶來歡愉。

師：條理非常清楚?，F在大家能否概括—下這首詩的思想感情，或者是詩人在這里所要表達的創作意旨?

生：這首詩表達了作者對水仙的熱愛，而水仙則是自然的象征，所以詩歌表現了詩人對大自然的熱愛。

師：對詩歌感情的理解很深刻。

生：水仙安慰了詩人孤獨而寂寞的心靈，所以我覺得，在詩人看來，自然就是他的心靈家園、精神支柱。

師：我覺得你就是詩人的知音，說到詩人的心坎上了。水仙能夠讓詩人心靈得以暫時休息，暫時獲得精神上的滿足和享受，以便讓他蓄積力量，繼續上路，去追求自己理想中的美好地方。

生：詩人很依賴自然。沒有自然相伴，他的情緒就很難恢復，很難平靜下來。

師：我提個建議，把”依賴”改成“依戀”，看是否更符合詩人的心境。

生：更準確。

師：剛才我們通過朗讀詩歌，捕捉、解讀了詩歌意象，又對詩中采用的對比手法加以分析，再借助知人論世的方法，準確而深刻地把握并理解了詩歌情感，走進了詩人內心世界，感受了詩人的生命律動。對自然的熱愛、依戀是這首詩的主旨，這讓我們聯想到中國古代的一位詩人，他同樣熱愛大自然，也寫了很多膾炙人口的自然山水詩，大家想想，是誰啊?

生：應該是陶淵明吧。

師：回答正確，我們學過他寫的哪些詩啊?

(師生一齊背誦陶淵明的《飲酒》五，多媒體出示詩歌。)

師：華茲華斯被稱為“西方的陶潛”，兩人經常被相提并論。有評論家認為華茲華斯與陶淵明在這兩首詩中的自然之情，可以用一句話概括——“一種愛心，兩樣情懷”，你認為這句話怎么理解?

生：“一種愛心”是指他們都熱愛大自然，“兩樣情懷”應該是說他們兩人對自然的認識和感情還是有所不同的。

師：那我們就通過這兩首詩來比較—下兩位詩人有著怎樣不同的自然情懷。先來解讀—下陶淵明的<飲酒>詩。

生：這首詩表達了詩人不與世俗同流合污，悠然自得的思想感情。

師：能否結合詩歌具體分析一下?

生：“結廬在人境，而無車馬喧”寫出了詩人居住在塵世間，卻能不受外界干擾。

師：怎么做到不受干擾?

生：“心遠地自偏”，只要心靈遠離世俗名利，就可以做到這一點。

師：據說乾隆皇帝下江南的時候，在鎮江金山寺問當地一位高僧：“長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船啊?”高僧說：“只有兩條。”乾隆問：“怎么會只有兩條呢?”高僧說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。”天下熙熙皆為利往，除了利，世人最看中的就是名了，多少人辛苦奔波，為的只是名與利。淡泊了名利，不就可以做到“心遠地自偏”了嗎?所以住在哪里重要嗎?

生．不重要了，關鍵在于自身。

師．也就是說，人的精神是可以自我凈化的。那在華茲華斯的這首詩中，這種凈化力量也是源于自身嗎?

生：不是。是水仙的世界改變和安慰了詩人的心靈，這種凈化力量來自自然。

師：概括得真好。再看看兩首詩中，同樣是對自然的熱愛，表現出來的情緒有差別嗎?

生：陶詩中的喜悅之情是淡淡的，很含蓄。華詩中的情感則比較強烈和直接，不斷出現“欣喜，歡快，起舞翩翩”這樣極富感情色彩的語詞。

師：繼續比較閱讀，在華詩中我們看到了兩個世界——“我的世界”和“水仙的世界”，那么陶詩中呢?

生：兩者是融為一體的。

生：天人合一。

師：你們的解讀非常到位。陶詩中的“我”就是那傲然獨立的菊花，就是那自由自在的飛鳥，物我化一。華詩中“我”和”水仙”是涇渭分明的。我們再來欣賞一首華茲華斯的詩歌(我的心蹦蹦直跳》。

(多媒體展示：每當我看見天穹中一條彩虹在閃耀，/我的心兒就蹦蹦直跳。/初生時是這樣，/長成人也這樣，/老了也該這樣，/否則，我不如死掉。/孩子是成人的父親，/我祝愿我生命的旅程/都貫穿了自然的虔誠。)

師：從這首詩中我們更加直接地看到了華茲華斯對自然有著怎樣的情懷?

生．自然是高于自己的，對自然充滿了虔誠。

師：詩人是懷著怎樣的心理來看自然的?

生：是用一種朝圣的心理。

生：是詩人的信仰。

師：同學們說得真棒。那陶淵明對待自然呢，從他的詩中，你能否找到答案?

生：平和的，平等的。

師：看來真是“一種愛心，兩樣情懷”。為什么詩人的情懷如此不同呢?我們先來探究—下中西方兩位詩人詩中的意象“菊”和“水仙”獨特的文化內涵。

生：菊花是清高、高潔的象征。陶淵明身上就有這樣的氣節。

師：“菊，花之隱逸者也?！碧諟Y明棄官歸隱田園，日出而作日入而息，自給自足，好不悠閑。水仙花在西方有何文化內涵呢?

生：美麗圣潔。

生：高雅。

師：在西方流傳著一個關于水仙的美麗傳說。它源于一個古希臘神話：青年納西索斯相貌出眾，英俊非凡。他的母親被告知納西索斯壽命不長，除非他永遠看不到自己的樣子。然而，由于納西索斯拒絕了女神厄科的愛情，致使女神憔悴消殞，引來了眾神的報復，使他愛上了自己在清泉中的倒影。由于他忍不住伏身去抓水中自己的影子，結果被淹死了，化身為水仙花，從此水仙也就成了自戀的代名詞。這種自戀之情在華詩中有沒有?

生：第一詩節中—二兩句，可以看出詩人很清高，現實社會中沒有讓他留戀和感覺美好的東西，只好一個人漫游于天地之間。

師：除了意象內涵不同之外，還有一個很重要的因素，那就是他們的文化背景不同。陶淵明是吃米飯長大的，華茲華斯則是吃面包長大的，能一樣嗎?(生笑)他們的文化養成是不一樣的。前面同學已經敏銳地捕捉到了，正如他所說，中國有非常悠遠而獨特的“天人合一”的觀念，最具代表性的就是老莊，陶淵明深受老莊思想的影響。何為“天人合一”啊?

生：就是物我相融，沒有界限。

師：結合陶詩來說。“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情。其中有很出彩的詞語，大家來鑒賞一番。

生：“悠然”用得好，一切都是很自然的。

生：“見”字也用得妙，很自然地抬頭看見。

師：很贊同剛才兩位同學的看法?！坝迫弧闭f明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇?！耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的”無我之境”，即“天人合一”。在中國古人的意識里，沒有絕對的自然，也沒有絕對作為主體的人，而是泯滅物我的界限，主體和客體融而為一。詩人就是自然中的一員，與菊花、飛鳥是平等的，沒有主客之分。

師：西方則主要是“天人相分”的傳統。華茲華斯深受盧梭“自然人‘思想的影響，認為自然界中有一種力量能使人類的心靈受感染，這種力量存在于大自然的萬物之中。他認為自然界的一切是真、善、美的體現，能對人起到感召與教化作用，使人的身心得到愉悅。這一點我們在前面分析詩歌的過程中，已經講得很清楚了。在詩人灰色的心態與亮麗的景物的對比中，詩人雖曾一度感到“欣喜”，但只是暫時地解脫。從根本上說詩人還是詩人，水仙還是水仙。當詩人從水仙那里得到瞬間的快樂以及某種哲理的啟示以后，依然是“人自孤寂花自搖曳”，并沒有達到中國詩人那樣物我兩忘的境界。

師：通過比較，可以看出兩者確實存在差異。但是我們不可能得出誰好誰不好的結論，每個民族、每個地域的文化都有自己的特點，文化只存在差異，不存在優劣。

師：通過剛才的比較探究，同學們對詩歌的理解應該更加透徹了，請同學們一起有感情地朗讀《我獨自漫游，猶如一朵云>。

(生齊讀。)

師：通過這節課的學習，我希望同學們能掌握這幾種鑒賞詩歌的基本方法。在詩歌中我們也再一次真切地感受到了自然的無窮魅力，還初步了解到中西方自然詩的異同，回去之后請大家將徐志摩的(再別康橋>和本詩進行比較，因為他也是“自然的崇拜者”。希望同學們今后多多朗讀詩歌，詩是培養趣味的最好媒介，能欣賞詩的人不但對于其他種類文學可有真切的理解，而且也決不會覺得人生是枯燥的。下課。

陳成龍點評：

在聽張海容老師執教<我獨自漫游，猶如一朵云>之前，我已經看過她的教學設計，張老師給這首詩的教學所定的目標是：“掌握鑒賞詩歌的幾種方法，把握主要意象的含義，理解詩歌蘊涵的思想感情，探究中西方文化的不同個性?！?/p>

從課堂教學的實際情況來看，張老師所定的這些教學目標基本上都實現了，而且這節課給人很精致的感覺，而這種感覺在一些課堂上是難以獲得的。

課改至今已七八年了，許多老師也把課改的一些理念掛在口頭上，但如果走進他們的課堂聽他們的課，總有一種貼標簽的感覺，先進理念總是很難融入教學中。為什么?原因就是執教者沒有在先進的理念與教學實踐的結合上下太多的工夫，教學設計和執行教學設計比較粗糙。相比之下，張老師在教學中很注意將一些新的教學理念融入教學的各個環節之中，很講究課堂教學藝術，特別是教學細節的藝術。張老師的教學藝術在這節課上至少可以從三個地方看出來：

一、賣關子，讀得比唱得好聽。教詩歌，如果教師朗讀水平較高，自然少不了范讀，通過老師的范讀撥動學生的心弦，喚起他們的共鳴，使他們受到美的熏陶，在理解中培養學習語文的興趣。張老師在這節課中也范讀，但她不直說“我把這首詩朗讀一遍”，而是說“給大家唱—首歌”，當學生與聽課老師都以為她真的要唱歌時，她卻飽含深情地朗讀起了課文。學生感到“上當”，但卻樂在其中。張老師的范讀像細雨潤禾苗，有一種滲透力，使學生受到很大的感染。

二、方法由學生總結，突顯學生的主體性。教學詩歌，自然要給學生講授鑒賞詩歌的方法。有些老師往往開門見山，把鑒賞詩歌的方法一—擺列出來，然后用詩歌來驗證。這樣做，很容易出現兩種情形。第一種情形是，教師所傳授的方法是教師自身的學習方法，而非學生所需的學習方法。第二種情形是，即使這種方法是適合學生的，但教師的硬塞卻倒了學生的胃口。因此，學生的學習方法最好還是由學生自己來總結，教師應“導而勿牽”。張老師就是這樣做的。她在簡單的復習中啟發學生：“其實我們已經學了很多的詩歌，也積累了一些鑒賞詩歌的經驗?！薄澳芊裾務勛约涸阼b賞詩歌方面的一些經驗和方法?”由此引導學生來談詩歌鑒賞方面的方法：”從詩歌的創作背景入手”“關注詩歌的意象”。這兩種方法是課堂生成的，但也是教師預設中想到的。預設與生成的一致性反映出教師對教材、對學生鉆研得透，把握得準。教師立即抓住學生的課堂生成，順勢誘導，指導學生用這兩種方法鑒賞詩歌。由于教學內容來自課堂生成，既使教學有了針對性，使課堂充滿了靈性，也使學生的主體性得到了充分體現。從當時學生總結兩種方法和后來用這兩種方法鑒賞這首詩的過程來看，效果還是令人滿意的。

三、注意設計情境，引導學生進入文本進行個性化的鑒賞。孫紹振教授曾批評現在的一些語文教師不善于指導學生鑒賞，只是把膚淺的贊嘆當成分析。在張老師的這堂課上，我們沒有看到這種現象，我們看到的是學生在老師指導下對詩歌的品味、感悟、揣摩、思考。這一點在學生對“云”“水仙”兩個意象的感悟上體現得特別充分。就以學生對“水仙”意象的認識來說吧，有多位學生先后談了自己的理解，從他們的發言可以看出，他們對“水仙”意象的認識是逐步深入的，且融入了自己的獨特感受，而不是僅僅停留在某種修辭手法加某種感情的貼標簽式的分析。由于教師誘導得法，學生理解準確、細致且富有個性，使聽課者有置身于學術討論現場的感覺。

這節課也有可斟酌之處：

一、容量上滿了一些。這節課的教學內容有朗讀，有鑒賞方法的總結、指導，在鑒賞方法的總結、指導中又聯系到了另兩首詩(《我遙望……》《鄉愁》)，還介紹了作者的生平和(我獨自漫游，猶如一朵云>的創作背景。這節課還有拓展延伸，將課文與陶淵明的<飲酒>做比較閱讀，進而引導學生理解華詩中的兩個世界：“我的世界”和“水仙的世界”，這兩個世界是涇渭分明的，而陶詩中是

“天人合一”。為了強化這一不同點，教師又引了華茲華斯的<我的心蹦蹦直跳>。當然，這些內容都是圍繞著<我獨自漫游，猶如一朵云>這首詩展開的，而且教師教這一部分時也很有藝術性，但不能不說，這節課的教學內容確實太多了。其余目不說，單單就華詩與陶淵明詩的比較，涉及兩種哲學思想，要有效理解它們，難度就很大，就要花許多時間。教學密度太大了，學生無暇消化，必然影響教學的有效性。因此，我認為這節課應該對教學內容做些刪減，比如減去將課文與陶淵明詩做比較這一環節，將它移到下一課。

二、學生對華詩的朗讀訓練還有待于增強。詩歌的語言內涵豐富，魅力無窮，給讀者留下了廣闊的思維空間。學生完全可以通過朗讀去想象、領悟，把握詩歌的感情?？梢哉f，在詩歌教學中，無論怎么強調朗讀的作用都不為過。應該說張老師也很重視詩歌的朗讀，剛開始即做了范讀，也讓學生個別讀。但學生讀的情況并不理想，學生對詩還不甚熟悉，并未準確把握詩歌的情感。在學生對華詩進行鑒賞之后，理解深刻了，把握準確了，此時，可以讓學生再朗讀。但可惜的是，張老師可能為了體現課改的探究精神，可能出于對一節課方方面面的考慮，于是安排了拓展延伸的環節，而削減了學生朗讀的時間。我認為，如果這節課能將拓展延伸環節移到下一課，騰出時間讓學生再朗讀課文、美讀課文，讓學生在有感情的、熟練的、準確的朗讀中結束這堂課，這堂課的效果會更好。