觸發(fā)聯(lián)想——解讀古詩的金鑰匙

古代詩人在其詩歌創(chuàng)作過程中，很多時候是被眼前的景、物、人、事所觸發(fā)，引發(fā)聯(lián)想，并借助它們來表達(dá)思想感情的。如唐代詩人岑參，面對皚皚白雪，聯(lián)想到滿樹梨花盛開，因此有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的千古名句。在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩的能力時，培養(yǎng)和運(yùn)用聯(lián)想這種思維能力非常重要。是否善于運(yùn)用聯(lián)想和想象，是否養(yǎng)成聯(lián)想和想象的習(xí)慣，是否具有聯(lián)想和想象的深度與廣度是衡量學(xué)生鑒賞古詩能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

一、抓住聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似的聯(lián)想

詩歌主要是借助形象來抒發(fā)詩人的思想感情。其中最主要的是意象，即是詩人抒發(fā)情感的觸發(fā)點(diǎn)。如白居易《琵琶行》，我們可引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中的意象:“急雨”“私語”“大珠小珠”“玉盤”“泉流”等進(jìn)行相似的聯(lián)想，因?yàn)樵娙耸墙柚@些意象來表現(xiàn)琵琶聲的高低起伏、搖曳多姿的。這樣使難以體味的樂聲變得真實(shí)可感，也讓我們通過文字聯(lián)想就能欣賞到美妙的琵琶聲。又如杜甫的《登高》一詩，我們可以讓學(xué)生根據(jù)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，抓住句中聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)“落木”和“長江”進(jìn)行相似聯(lián)想:從紛紛而下的落葉中聯(lián)想到落葉歸根，人老還鄉(xiāng)和漂泊無定的人生;由滾滾而去的江水，聯(lián)想到韶光易逝，壯志難酬。從而使學(xué)生理解到作者在詩中所表現(xiàn)的艱難潦倒之苦，孤寂悲涼之情。再如欣賞崔護(hù)《題都城南莊》，“桃花相映紅”一句，我們可以由“桃花”這個意象聯(lián)想到這是一位貌美如花，面色健康紅潤的年輕女子，還可以想到，她在桃樹后面，透過花間枝葉，一雙多情的眼睛打量著年輕的書生，微妙的情感讓她白皙的臉上飄來幾片彩云。因?yàn)槎哂邢嗨浦帯Ｒ舱蛴辛诉@般相似的聯(lián)想，讀者才能體味到詩人最后一句“桃花依舊笑春風(fēng)”中“依舊”一詞所包含的全部情感所傳達(dá)的詩人無限悵惘之情:去年今日，佇立桃樹下的那位不期而遇的少女，凝睇含笑，脈脈含情;而今，人面杳然，好景不再。

二、抓住聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想

自然界中的自然現(xiàn)象或景物，有些已被賦予特定或一般的象征含義 。如“松”“梅”“竹”“菊”等，是高潔品格的象征;如“南山”“龜蛇”等是長壽的象征;如“月亮”在中國文化中有獨(dú)特而深刻的聯(lián)想意義，中秋佳節(jié)，合家歡聚，明月高懸，使人想到團(tuán)圓，進(jìn)而引發(fā)對人生的圓滿追尋與感嘆。如屈原《離騷》中“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”由詩中的“蘭蕙”“杜芷”等香草，聯(lián)想到賢才。對這些作品我們可引導(dǎo)進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，來把握詩歌的意境和豐富的內(nèi)涵。如唐代李益在《春夜聞笛》中寫道“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣，洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”唐代杜牧在《秋浦途中》也寫道“為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無。”里面都出現(xiàn)“大雁”這個意象，假如我們知曉“大雁”象征一種游子的思鄉(xiāng)之情或相思之情，那么我們就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，從而把握住詩人在詩中表達(dá)的情感:前首襯托出春歸而人不歸的感慨;后首婉轉(zhuǎn)透露出作者羈旅之愁及對故鄉(xiāng)親人的懷念之情。又如陶淵明《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，可引導(dǎo)學(xué)生抓住句中聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)——“菊”和“南山”，并結(jié)合作者的思想品格，生活經(jīng)歷等進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想:古人采摘菊花是想將菊入酒以求延年益壽，南山在古代民俗觀念中也常是長壽的象征。這與詩人返樸守拙以盡天年的內(nèi)心意向也是相同的。還有菊花在民族的審美觀念中是品格高潔的象征，我們看到詩人采摘的菊花，自然也就會聯(lián)想到詩人不肯“為五斗米折腰”的凌霜傲骨，聯(lián)想到詩人寧肯“開荒南野際，守拙歸園田”也不與統(tǒng)治者同流合污的高潔情懷。

三、抓住聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合聯(lián)想

古代詩歌強(qiáng)調(diào)意象的組合，通過眾多的意象去表現(xiàn)一個主題。我們可抓住詩中這些意象，也即是詩人聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)進(jìn)行綜合聯(lián)想，從而準(zhǔn)確地把握作品的思想內(nèi)容。如王之渙的《涼州詞》，在這首詩中，“孤城”“楊柳”“玉門關(guān)”就是詩人聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)。我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合聯(lián)想:“孤城”常常與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，“楊柳” 與離別有關(guān)，“玉門關(guān)”也與征人離思有關(guān) 。倘若我們能綜合這些意象所表達(dá)的思想感情進(jìn)行聯(lián)想，就使學(xué)生很容易地把握詩中所表現(xiàn)戍邊者的無限鄉(xiāng)思離情。又如李煜的《浪淘沙》這首詞，綜合“簾外雨潺潺”“無限江山”“落花”“流水”“春去”等意象來表現(xiàn)詞人的無窮無盡哀苦、人將隨落花流水而去的悲情。再如元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》里眾多意象都是為了哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境而服務(wù)的。把握這個詩境必須通過聯(lián)想把這些意象深發(fā)，并組合融化起來。

責(zé)任編輯李淳