完形療法

一、何謂完形

完形(Gestalt)是德國字，原意為形狀、圖形。完形一詞、源自一群研究知覺的德國心理學家。他們發(fā)現(xiàn)，人類對事物的知覺并非根據(jù)此事物的各個分離的片斷，而是以一個有意義的整體為單位。因此，把各個部分或各個因素集合成一個具有意義的整體，即為完形。

此外，就“形與景”的角度而言，能將目標物從周遭的背景環(huán)境中區(qū)辨出來，將注意力集中在目標物上，明白地辨別出它與背景環(huán)境的界限，亦是形成“完形”，即形成“背景”與“形”的意思。

皮爾斯曾對完形下過一個解釋：“完成乃是一種形態(tài)，是構成某事物的個別部分的一種特定組織。完形心理學的基本前提是，人類本質乃一整體，并以整體(或完形)感知世界，而不同事物也唯有以其組成之整體(或完形)方能被人類了解。”

二、皮爾斯(Frits)

完形治療學派為皮爾斯所創(chuàng)立，皮爾斯在思想史上最重要的便是將弗羅伊德的心理的理論和身體的理論統(tǒng)整為一。

皮爾斯為身心分離的傳統(tǒng)思想譜下休止符，他認為身體與心理是整體的，若只是解開心理的封鎖無濟于事，因此完形治療強調“身體的活動”。例如：皮爾斯常問來談者“你想做什么?”“我想吐痰、痛罵一頓”，皮爾斯會說“那就吐呀”。當來談者吐痰、謾罵、咬人時，皮爾斯認為即是一種治療，因為把內(nèi)心所想付諸實現(xiàn)，為生理層面的重新架構。

因此，皮爾斯在思想史上重要的一件事，即是把身體帶進治療的領域里，這可說是對弗羅伊德精神分析學的心理主義之反動。

皮爾斯特別重視“身體感覺”或“身體語言”，在這之前的心理治療，語言是“形”，身體是“背景”，皮爾斯恰恰相反，語言是“景”，身體是“形”。他認為語言意識性高，容易撒謊，身體卻是潛意識的。潛意識比意識更誠實，察覺“身體的感受或非語言的表現(xiàn)”，更能成為“真正的自己”。基于此完形治療法主張放棄理性，去傾聽身體的感覺。

三、理論發(fā)展

“完形治療”理論乃皮爾斯所創(chuàng)立，主要是奠基在完形心理學的理論上。

完形心理學由魏泰邁、庫勒與考夫卡所創(chuàng)立，強調行為是有組織的統(tǒng)整的整體，而非特殊分離的部分，即構成整體的部分不能被分開的了解，這種行為的整體就是完形。

完形心理學強調“全體大于部分的相加總和”，即全體并非把各部集合而成，全體是超越部分的。例如：水(全體)是超乎氫(部分)、氧(部分)的存在；欣賞名曲時，不是聽到分散的音符，而是連續(xù)的音符、速度、音調和強弱的統(tǒng)整體。所以，整體被界定為部分的相互作用和相互依賴的，基于此，分析永不能提供整體的了解。

完形心理學的重點原本在闡明人類知覺與學習的歷程，因此，完形治療法和完形心理學是有所不同的。皮爾斯就摘取了其中對心理治療有意義的部分，作為其治療法之基礎。如下所述：

1 有機體有追求完整的傾向：一個不完全的完形會引起注意直至完形出現(xiàn)和穩(wěn)定為止。

2 有機體會依照其當前之需要，完成其完形。皮爾斯認為要滿足需要，就必須形成完形。

3 有機體的行為是一種整體，大于部分的相加總和。

4 有機體行為含意要在其生活整體的內(nèi)涵中去了解。如對人的認識，不能將人抽離環(huán)境(整體)來看。

5 有機體透過形與景之原則，了解其所處環(huán)境。

此外，由于現(xiàn)象學上所指的現(xiàn)象，是指“個人憑感官所知覺到的立即經(jīng)驗”。而完形治療深信“當事人對環(huán)境立即的覺察，而不去推論一些形成某一行為的原因”。所以，完形治療是現(xiàn)象學取向的。又因為該治療法的基礎是此時此地，因此也是存在取向的。

在完形治療中，“覺察”、“責任”、“自由、選擇”是很重要的三角關系。即察覺力愈強，自由的可能性愈大，而自己應為自己所做的決定、行為負責。此即存在主義的味道。

而在完形治療中，所采用的一些名詞，諸如“投射”、“內(nèi)化”、“壓抑”等等是源自精神分析的。故完形治療學派可說是受到許多學派的影響。

四、對人的看法

完形治療強調接納真實的原有自己，不去受到自己或他人的合理化、期待、判斷、曲解所操縱，而以自己所想的、所要的、所感覺的為基礎而表現(xiàn)自我。

在人格發(fā)展的階段中，孩子經(jīng)由“承認”的歷程發(fā)現(xiàn)自己，欣賞自己的存在，但由于父母給予的評價(贊許)，使孩子開始壓抑不被稱贊的思想、情緒、行為，而轉為附和他人，無法完全接受真實原有的自己。

此外，皮爾斯提出，在人的體內(nèi)，存有勝利者和失敗者，前者很正義，很具權威也很完美，以“應該”、“必須”等觀念來對個體作操縱與擺布。類似心理分析學派的超我；而后者以“我想”、“我希望”等表達個體的內(nèi)在愿望，類似心理分析學的本我。

由于勝利者和失敗者都在不斷掙扎，奪取控制權，這內(nèi)在的矛盾與沖突，便對人造成一種持續(xù)不斷的折磨，極之痛苦。

因此，完形治療即是要協(xié)助受導者，自覺有這兩個不協(xié)調部分的存在，尋求解決方法，將內(nèi)在分裂情況改善，以求達到身心統(tǒng)整為一。

五、完形的3個特點

1 整體性。完形的整體性是現(xiàn)代科學系統(tǒng)論意義上的“整體性”。其意義是：完形的整體性不是各個部分的簡單相加，整體大干部分之和。比如對一首五言絕句的整體感受和理解，絕不是20個字的意義的簡單相加，而是一個完整的意義，整個意義遠遠大于部分意義之和。

2 獨立性。即每一個完形一經(jīng)形成，就具有了不為外界因素變更的相對獨立性。如人們欣賞過一首樂曲之后，無論再換用什么樂器演奏這首樂曲，都不會破壞、改變樂曲給人的整體心理感受。

3 主客體的統(tǒng)一性。即完形不是完全指客體本身的形式，而是在人的知覺經(jīng)驗中形成的完形。也就是說，完形是在人感知客體的基礎上的大腦中形成的，是在知覺中呈現(xiàn)的。所以，對完形的研究主要是對知覺的研究。

六、完形療法問答

問：格式塔療法的創(chuàng)始人是誰?

答：皮爾斯。

問：它的理論基礎有三個，那是什么?

答：現(xiàn)象學、存在主義、整體論。

問：格式塔療法和格式塔心理學是不是一回事情?

答：不同，格式塔理論更多是當代認知心理學的前身。格式塔療法只是運用了其整體和完形的觀點。

問：格式塔的治療過程?

答：格式塔治療的完形雖然有各種說法，但我們可以從四個接觸的角度來討論。

前接觸：覺察問題事件。

接觸：事件或情結的完形。

接觸后：完形后之平靜。

后接觸：生活。

每個格式塔的完形是被置于一個背景中展開的。就如同我們這里先提出問題(前接觸：覺察問題事件)，問題的學習和解釋，問題被回答的程度可以視作一次完形(接觸：事件或情結的完形)，然后了解者就獲得該知識完形后的平靜(接觸后：完形后之平靜)，最后是一種介入實際的運用的過程(后接觸：生活)……

而每次格式塔的面談咨詢都是一次小的完形，而各種小的完形階段最后統(tǒng)一成一個大的完形。

還有它的一些主要技術，盡管真正的格式塔療法對于技術是不贊同的。

主要技術有：

1 對話練習。

2 空椅子技術。

3 繞圈子。

4 我負責。

5 投射。

6 倒轉。

7 預演。

8 夸張。

9 感覺留置。

10 完形夢境治療。

這些技術是格式塔治療中經(jīng)常運用于實驗的，特別是空椅子技術。但真正的格式塔治療師往往會超越教條主義而更有原創(chuàng)精神。

例如一個格式塔治療師可能會要求一個暴食癥的人，以后可以繼續(xù)放開吃。但去實驗每吃一口必須嚼100次，以幫助來訪者完成暴食中吃這個動作的格式塔(完形)。但同時，如果一個人教條主義的使用以上吃一口必須嚼100次的方法實驗，而不根據(jù)實際情況，執(zhí)著這樣的教條方法，那就被認為違背格式塔的治療原則。

其實格式塔療法的實驗方法，也就是技術還有很多。但那些是次要的。如果過分去執(zhí)著技術并津津樂道干那些游戲性項目而忘記格式塔真正的任務，那就可能是不專業(yè)和有傷害性的。