在閱讀教學中培養學生的人文精神

文學是人學，“教育以人為本”，文學閱讀教學要傳達、弘揚和追求人文精神，這是由語文教育的屬性決定的。何為人文精神?人文精神是指整個人類文化所體現的最根本的精神，是人類文化創造的價值和理想，是對人的價值、人的生存意義的關注，它以人的真善美等價值理想為核心，以人的自由和全面發展為終極目的。

當前，擺在我們面前語文閱讀教學的現狀是：淡化甚至完全忽略了閱讀的人文意識。老師指導下的群體閱讀、對課文肢解性的講解替代學生獨立思考以及標準化試題的誤導，束縛了學生閱讀能力的健康發展，只求聚合式思維，不求發散式思維，違背了“仁者見仁，智者見智”的文學閱讀原理，忽視了學生的主體意識和參與意識。針對這種現象。筆者認為，新世紀語文閱讀教學應追求閱讀的社會化、民族化、人格化、個性化，要充分挖掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來培養學生高尚的情操、濃厚的閱讀興趣和獨特的創造力，達到啟迪心靈、開發智力、全面提高素質的目的。具體說來，在語文閱讀教學中到底應如何培養學生的人文精神呢?

一、激發閱讀主體的審美心理機制

從理論角度來講，閱讀主體審美心理的運動狀態一般分為審美欲望、審美愉悅與審美判斷幾個階段，其中審美愉悅是關鍵一環，在閱讀中即表現為閱讀愉悅。格式塔美學理論認為，審美愉悅是由于作家輸入而儲存在作品的情感受力的形式與閱讀主體的內心情感力發生異質同構感應的結果。閱讀愉悅的基本形式即“情感體驗”。教學中教師調動學生全部情感，使其積極主動參與到閱讀活動中，以身體之，以心驗之，使自己從一個與客體有關系的主體轉移到在其身上被把握、擺脫了任何客觀現實的同一體。使客體的生活變成了主體的生活，客體的存在變成了主體自身的存在。在閱讀中，與作者的靈魂在生生不息的生命律動中對話，在能動性參與的忘我與同化之境中達到心靈的默契。從而進入作品情感的世界，得到閱讀的愉悅。綜上所述，當閱讀主體用自己那顆在體驗中跳動不安的心靈去激活那些文字、那些畫面、那些音符，使他們成為主體情感、意志、生命感和靈肉的載體，誕生出新的審美意象，這時主體的能動性，已經超越單純欣賞客體和對客體進行再創的境界而投入對主體自身審美心理結構重新吐納的境界。

二、拓寬讀者的思維空間

閱讀能力的核心是理解能力，而理解的關鍵在于明確“閱讀運思”的路數，在于拓寬讀者的思維空間。“閱讀運思”有廣闊的思維空間，我們把它概括為：(1)解文一一跨越讀者和讀物的距離，即解開文本中有組織的語言密碼，認識作品的體式和風格，把握整篇內含的意蘊和情調。(2)知人——跨越讀者和作者的距離，即在緣文會友的跨時空對話中，實現讀者和作者心靈的理智轉換和情感交流，透視隱藏在文本表面語義之后的作者的寫作意圖。(3)論世——跨越讀者和社會的距離，即通過識記作品了解作者，間接地認知古今中外社會，擴大讀者的生活視野，貼近廣遠的世界，挖掘作品的歷史和現實意義。(4)察己——跨越讀者舊我和新我”的距離，即通過閱讀作品，使自身的知識經驗得以擴充，觀點認識得以改變，思想情感得以升華，方法技術得以遷移，進而實現自我在量度上的增加，在本質上的提高，在價值上的飛躍，在能力上的練達。閱讀思考的四維空間構成了閱讀活動的“內宇宙”。所謂開發閱讀的智力潛能，就是要在作品(文)、作者(人)、社會(世)、讀者(己)四者之問彼此往返，自由馳騁，發揮讀者的聰明才智。

三、激發創新意識，培養創造力

要激發創新意識。首先要營造適宜創新的氛圍。這種氛圍的突出特點是：教師有獨立思想，敢于發表自己的見解：學生有充分的心理自由，享有充分的心理安全。在這種氛圍里，允許學生提出種種不同的見解，哪怕這種見解與教參背道而馳，也不會遭到諷刺、打擊，而只會換來熱情的鼓勵、善意的建議、平等的商討。其次要鼓勵學生質疑，或教師提出思辨、求異性的問題，以引發學生思考，讓學生明白發現一個問題比解決一個問題更有意義。再次要引導學生運用創造性思維，如想象、聯想等多維發散，邁進作品境界，再造人物形象，補充藝術空白，并綜合運用聚合思維，形成創新見解。只求合理，不求一律。最后，將閱讀創見付諸行動，接受實踐的檢驗，以驗證這種創見是否正確。例如，認真閱讀《項鏈》之后，有學生提出這樣的問題：僅僅說瑪蒂爾德虛偽是片面的，她有堅強誠實的一面。這一見解雖與教參不符，但言之有據，言之有理，見解新穎應給予鼓勵、肯定。

閱讀創造力的形成有一個過程：首先要認真閱讀文本，全面汲取營養，以批判繼承作為創造前的準備：其次要善于聯想比較，從質疑開始，把釋疑當做創造中的醞釀：再次要兼用抽象、形象、靈感三種思維方式，多維發散，系統組合，得出解決問題的新見解，使創造明朗化；最后將閱讀創見付諸行動，接受實踐的檢驗，以驗證閱讀創見是否正確。在閱讀創造的“準備、醞釀、明朗、驗證”四個階段，只有把握閱讀創造原理和閱讀創造技法，才能在閱讀教學實踐中增強學生的創新意識。發展學生的創新能力。

四、在閱讀教學中加強誦讀環節

“讀書百遍，其意自見”。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。這此古訓至今為人們所稱道。但是，閱讀教學中早已書聲不再。教師滔滔不絕的講授，取代了學生對文章的誦讀體悟，教師站在學生與文章之間，阻礙著學生與文章、與作者直接的交流對話，不利于學生接受人文精神的熏陶。所以，有人不客氣地說：不要以為自己比朱自清、魯迅高明，要讓學生親自接觸朱自清、魯迅，與作者進行心靈的對話。要在閱讀教學中培養學生的人文精神，首先必須徹底擯棄教師包辦代替的“一言堂”，呼喚朗朗書聲重回課堂，讓學生在反復誦讀中體會文章，理解文意，在感受語言美的同時，沐浴在作品情感、理性的光輝之中，受到熏陶、感染，產生感悟，促使人格不斷完善。《林教頭風雪山神廟》中“那雪下得正緊”之類的風雪描寫，只有讓學生在反復朗讀與品味中才能在頭腦中再現具體的形象，從而關注主人公的命運。誦讀《春》，感受語言的簡潔明快、生動形象和節奏感。感受動人的春的氣息。有的學生由此感悟到大自然的美好，產生對大自然的熱愛之情：有的學生從“一年之計在于春”中得到啟示，認為應該抓住人生的美好時光而努力，今后才能有所作為。有個學習成績不好的學生，一度缺乏自信，讀文后從中獲取了希望、信心和努力向上的勇氣。這些感悟源自學生對課文的反復誦讀體悟。源自學生與作品、作者跨時空對話。其豐富性、生動性和個性化，遠不是教參所能涵蓋的，但的確是學生自己的。由此，我們可以確信，加強誦讀教學，給學生讀書的時間和空間，這是閱讀教學中重構人文精神之始。

五、進一步完善教材，建立以人為本的評價體系

教材在編寫提示時，盡量多給學習方法提示，多提供與文章相關的非評價性客觀材料，少給或不給結論，讓學生根據材料對照課文，進行陌生化探索。另外，建立以人為本的評價體系，對閱讀教學中人文精神的培養將起到積極的導向作用。因此，必須改革現行閱讀考試的方式。首先，閱讀應以課外文字材料為主，注重考查學生對文章整體的感知、理解和領悟能力。其次，減少甚至廢止僵死的標準化試題，增加主觀表述題和開發性試題，鼓勵學生創新。第三，制定參考答案和評分標準時，應以人為本。強化學生的主體意識，承認閱讀的主觀差異，為弘揚創新精神提供有利條件。