傳記和傳記的教與學(xué)

陳蘭村，1938年生，浙江紹興縣人。1961年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。同年分配到浙江師范大學(xué)(前身杭州師范學(xué)院)中文系工作。曾任浙江師范大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室教授，碩士生導(dǎo)師，校傳記文學(xué)研究中心主任、中文系副主任。現(xiàn)為中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)下屬中外傳記文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、傳記文學(xué)的教學(xué)和研究。主要著述有《中國(guó)古典傳記論稿》(與張新科合著)、《中國(guó)古代文學(xué)》(與梅新林聯(lián)合主編)、《中外優(yōu)秀傳記選讀》(主編)、《中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史》(主編)、《中外優(yōu)秀傳記選讀教師用書(shū)》《蔣風(fēng)評(píng)傳》。

傳記，在我國(guó)古代被稱(chēng)為“傳”，這一文體在我國(guó)兩千多年的歷史書(shū)寫(xiě)中從未間斷過(guò)，更是影響到其他文學(xué)樣式，五四以后，我國(guó)現(xiàn)代意義上的傳記文學(xué)興起，國(guó)外的優(yōu)秀傳記也開(kāi)始傳入我國(guó)。當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，傳記文學(xué)的興盛已經(jīng)成為一個(gè)重要文學(xué)現(xiàn)象，隨著新的高中課程改革方案的實(shí)行，傳記被列入高中語(yǔ)文選修模塊為了幫助語(yǔ)文教師更多地了解傳記的相關(guān)知識(shí)和傳記教學(xué)的方法，本刊書(shū)面采訪了浙江師范大學(xué)人文學(xué)院陳蘭村教授、陳蘭村教授長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)和傳記的研究和教學(xué)工作，是語(yǔ)文版《中外優(yōu)秀傳記選讀》的主編，此外，陳教授還身體力行，從事傳記創(chuàng)作。

記者：2003年頒行的高中語(yǔ)文新課標(biāo)將傳記列入高中語(yǔ)文選修內(nèi)容，放在“新聞與傳記”模塊中。其實(shí)在新課改以前，也有傳記類(lèi)作品入選語(yǔ)文教科書(shū)，而新課程突出提到“傳記”，您認(rèn)為主要是出于什么考慮?

陳蘭村：高中語(yǔ)文新課標(biāo)將傳記列入選修內(nèi)容，我認(rèn)為這主要是新課標(biāo)體現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)語(yǔ)文教改大討論的積極成果。高中語(yǔ)文課程要體現(xiàn)出時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性的特點(diǎn)，其中選修課是課改的一個(gè)創(chuàng)新?亮點(diǎn)。傳記作為選修課之一，也應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性的特點(diǎn)，讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。我認(rèn)為開(kāi)設(shè)傳記選修課的理由主要有三個(gè)：第一，傳記具有文學(xué)和歷史的雙重性質(zhì)，學(xué)生可以從中獲得文學(xué)和歷史的雙重知識(shí)。僅從學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳記作品如何寫(xiě)人記事的技巧說(shuō)，對(duì)鞏固和提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作能力是很有益處的。第二，優(yōu)秀傳記作品中的傳主(包括歷史的和當(dāng)代健在的人物)的成長(zhǎng)經(jīng)歷與命運(yùn)起伏，對(duì)于青少年形成自己的性格意志、人生追求、健全人格具有真切的借鑒意義和深刻的啟迪作用。第三，讓中學(xué)生關(guān)心和了解當(dāng)今時(shí)代傳記文學(xué)發(fā)展的新趨向。傳記文學(xué)既是我國(guó)文學(xué)最早的表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代最具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。從世界文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)看，傳記文學(xué)的勃興是世界文壇的一個(gè)重要現(xiàn)象。優(yōu)秀的傳記作品具有無(wú)可比擬的教育功能、歷史意義和文學(xué)價(jià)值。

記者：在我國(guó)古代，傳記被稱(chēng)為“傳”，“傳”在史書(shū)中占有很重要的位置。請(qǐng)您介紹一下我國(guó)文化遺產(chǎn)中的傳記及其特殊地位。

陳蘭村：傳記作為寫(xiě)作樣式之一，確實(shí)是一種古老的文體。它源于歷史，在最初的歷史中就孕育了傳記。人類(lèi)有保存自身實(shí)錄的愿望，也有紀(jì)念祖先的天性，于是產(chǎn)生了最早的傳記。我在《中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史》(語(yǔ)文出版社1999年版)中把《詩(shī)經(jīng)》中的《生民》《公劉》等史詩(shī)確定為我國(guó)最早的傳記萌芽。到了《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》某些記人的片段出現(xiàn)傳記的雛形，到《戰(zhàn)國(guó)策》傳記雛形更為顯著。到漢代《史記》的出現(xiàn)標(biāo)志傳記的成熟。司馬遷在《史記》中用本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳五種不同的體例記載幾千年間復(fù)雜的歷史事實(shí)，其中本紀(jì)、世家、列傳都以人物為中心，主要以人物傳記的形式來(lái)記錄歷史，形成了所謂紀(jì)傳體，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史書(shū)面記載的新形式。以后的《漢書(shū)》以及到清代為止列代封建社會(huì)的二十五種“正史”都采用“紀(jì)傳體”，保留了“本紀(jì)”和“列傳”兩種體例，其中“列傳”更是占正史中最大的篇幅。因此，在我國(guó)的文化遺產(chǎn)中，“傳”(指人物傳記)以及這種文體使中國(guó)列代歷史從不間斷，對(duì)記載中國(guó)歷史做出了特殊的貢獻(xiàn)。每個(gè)朝代各種重要?dú)v史人物的事跡得以保存，這在世界上是少有的，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，起了巨大的作用。

同時(shí)，歷史傳記中的一部分作品以其濃厚的文學(xué)性而具有文學(xué)價(jià)值，并對(duì)文學(xué)的其他樣式，如對(duì)古代詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文體產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。史書(shū)以外，列代有不少作家如唐宋的韓、柳、歐、蘇等散文家，也創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的短篇人物傳記。因此，具有文學(xué)性的傳記也是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。現(xiàn)當(dāng)代的傳記已是一種記述個(gè)人真實(shí)歷史的文化，可以叫傳記文化。它除了書(shū)面寫(xiě)作的傳記，還有用影視、攝影、繪畫(huà)等藝術(shù)手段創(chuàng)作的傳記片、圖片傳記等多種形式。

記者：傳記文學(xué)這個(gè)說(shuō)法是何時(shí)出現(xiàn)的，與歷史傳記有什么不同?

陳蘭村：從我國(guó)現(xiàn)代傳記發(fā)展衍化的過(guò)程看，傳記文學(xué)這個(gè)說(shuō)法是上世紀(jì)30年代，即1934年到1935年出現(xiàn)的，它是1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)后現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)物。1919年五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)文壇出現(xiàn)以胡適為代表的傳記創(chuàng)作實(shí)踐與理論。他是現(xiàn)代傳記文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者。他在1919年發(fā)表《李超傳》，1933年出版《四十自述》，在《四十自述·序》中提出傳記“給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”，表現(xiàn)了現(xiàn)代傳記的自覺(jué)意識(shí)。上個(gè)世紀(jì)30年代，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了寫(xiě)自傳小高潮，沈從文1931年出版《從文自傳》，郁達(dá)夫在1934年至1936年發(fā)表9篇連續(xù)的自傳。在這樣的氛圍下，“傳記文學(xué)”名稱(chēng)應(yīng)運(yùn)而生。胡適的朋友章希呂在1934年幫助胡適抄寫(xiě)整理書(shū)稿時(shí)，在胡適1914年9月23R的日記上，加上了“傳記文學(xué)”的題目。(據(jù)卞兆明《胡適最早使用“傳記文學(xué)”名稱(chēng)的時(shí)間定位》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第4期)緊接著，郁達(dá)夫在1935年寫(xiě)了《什么是傳記文學(xué)?》一文，對(duì)“傳記文學(xué)”作了理論上的闡釋。

傳記文學(xué)和歷史傳記都屬傳記范疇，都是記載真實(shí)人物事跡的樣式，但兩者在內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和寫(xiě)法上有不同，大體說(shuō)，歷史傳記以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀(jì)傳文字等：傳記文學(xué)屬于文學(xué)范圍，多用形象化方法，描寫(xiě)各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及歷史背景，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥文學(xué)描寫(xiě)。

記者：我大致統(tǒng)計(jì)了一下使用較廣的語(yǔ)文教材中的傳記類(lèi)篇目，有《魯迅自傳》《毛澤東的少年時(shí)代》《居里夫人傳》《回憶我的母親》(朱德)，以及《廉頗藺相如列傳》《張衡傳》《五柳先生傳》等，您認(rèn)為教師在教學(xué)此類(lèi)篇目時(shí)應(yīng)注意什么?

陳蘭村：首先，要明確它們是語(yǔ)文課文，其中的語(yǔ)文知識(shí)主要是引導(dǎo)學(xué)生了解作者是如何寫(xiě)這些人物的，是如何通過(guò)人物的主要事跡或細(xì)節(jié)，或人物的言行表現(xiàn)其個(gè)性和品質(zhì)；其次，可以讓學(xué)生在課內(nèi)外用口頭或書(shū)面形式，討論傳主的哪些思想、行為、品質(zhì)、教訓(xùn)，值得我們借鑒；再次，可以讓學(xué)生模仿課文，仍用口述或書(shū)面的形式，練習(xí)寫(xiě)作短小的傳記。

記者：學(xué)習(xí)我國(guó)古代傳記和學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代傳記、外國(guó)傳記，在方法上有什么不同?

陳蘭村：學(xué)習(xí)我國(guó)古代傳記和學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代傳記、外國(guó)傳記，可以采取比較的方法，注意它們各自不同的寫(xiě)作特點(diǎn)。如以《史記》某幾篇傳記和法國(guó)羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》等為例，進(jìn)一步研究它們之間具體的不同。一般中西傳記的開(kāi)頭，介紹傳主的出場(chǎng)，就明顯不同。胡適在1914年98年23日的日記中，即對(duì)中西傳記的差異進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代傳記與外國(guó)傳記的各自的長(zhǎng)短處。

我覺(jué)得，我國(guó)古代傳記，一般篇幅比較短，以若干小節(jié)寫(xiě)傳主的人格、人品，以見(jiàn)其人格的一斑，但囿于某些忌諱，或不足以反映傳主一生的真實(shí)全貌。優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代傳記在繼承古代傳記優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取了外國(guó)傳記的優(yōu)點(diǎn)，篇幅較長(zhǎng)，多能反映傳主的一生，但限于作者刻畫(huà)人物的筆力，文學(xué)效果高低差別甚大。著名的優(yōu)秀的外國(guó)傳記一般篇幅較長(zhǎng)，能反映傳主一生全貌，長(zhǎng)于心理刻畫(huà)，多對(duì)人物性格的形成做出闡釋?zhuān)睦砜坍?huà)和描寫(xiě)瑣事過(guò)多，讀者或嫌其煩。

教師要明確傳記選修課是語(yǔ)文課，關(guān)鍵是要抓住傳記如何寫(xiě)人，寫(xiě)的是怎樣一個(gè)人這樣兩個(gè)問(wèn)題，自己明白，才能引導(dǎo)學(xué)生思考和練習(xí)。

記者：您在編選《中外優(yōu)秀傳記選讀》(語(yǔ)文出出版社出版，2006年通過(guò)教育部審定)的時(shí)候，選擇傳記的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師在教學(xué)中該如何使用這本教材?對(duì)于教材里的篇目，采取什么教學(xué)方法比較恰當(dāng)?

陳蘭村：我在編選《中外優(yōu)秀傳記選讀》時(shí)，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，優(yōu)秀名著，經(jīng)典優(yōu)先：第二，傳主著名，有代表性；第三，文字精彩，有可讀性。原來(lái)選入的有40篇，因課時(shí)限制，今存14篇，所以是優(yōu)中選優(yōu)。從14部中外優(yōu)秀傳記作品中，節(jié)選出所寫(xiě)人物事跡或性格相對(duì)比較完整的片段。根據(jù)傳記體裁的特性，結(jié)合主題(人生啟示)，安排為7個(gè)單元，每個(gè)單元2篇課文。建議教師在使用這本教材時(shí)先把教材和配套的教師用書(shū)中的傳記基本理論部分看看，了解傳記文體目前在世界、在國(guó)內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，了解編者的編寫(xiě)意圖，做到心中有底。教師要明確傳記選修課是語(yǔ)文課，關(guān)鍵是要抓住傳記如何寫(xiě)人，寫(xiě)的是怎樣一個(gè)人這樣兩個(gè)問(wèn)題，自己明白，才能引導(dǎo)學(xué)生思考和練習(xí)。高中教師經(jīng)過(guò)一定的準(zhǔn)備，應(yīng)該有充分的信心教好這門(mén)課。

這門(mén)課在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，根據(jù)課文的實(shí)際可以有不同的多樣的實(shí)踐。課本以及教師用書(shū)中對(duì)每課的實(shí)踐活動(dòng)都提出了建議。要讓學(xué)生自己多閱讀，多討論，形式豐富一些。實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，可以朗誦作品片段、聽(tīng)相關(guān)名曲、看相關(guān)名畫(huà)、試寫(xiě)小傳、訪問(wèn)名人、展開(kāi)討論等。如第一課，建議朗誦毛澤東詞《沁園春·長(zhǎng)沙》及課文中有關(guān)讀書(shū)筆記、省內(nèi)旅游、體育鍛煉等片段。第四課，學(xué)習(xí)廖靜文《徐悲鴻的一生》，可以欣賞徐悲鴻的美術(shù)代表作《奔馬》《寓公移山》等。第十課，學(xué)習(xí)《貝多芬傳》，可以聽(tīng)聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)代表作《命運(yùn)交響曲》《英雄交響曲》等。這樣可以增加學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，改變學(xué)生“學(xué)語(yǔ)文枯燥乏味”的老觀念，增添學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，重新喚起學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、學(xué)傳記的積極性。在考試方式上可以有別于必修課，如可以開(kāi)卷考有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，或?qū)懚唐獋饔洠寣W(xué)生解放束縛。

記者：在語(yǔ)文版初中語(yǔ)文數(shù)材里，有一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“為本地人物立傳”，您認(rèn)為教師該如何圍繞該主題指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好傳記?

陳蘭村：初中生和高中生在學(xué)習(xí)傳記課文時(shí)，教師都可以嘗試讓學(xué)生來(lái)練習(xí)為本地人物立傳。考慮學(xué)生年級(jí)的高低，對(duì)做傳記的要求、難度可以不同。比如可以讓初中生選擇自己最熟悉的身邊某個(gè)長(zhǎng)輩，了解他值得自己學(xué)習(xí)的品德或使自己感激的幾件事，然后用口頭或書(shū)面的方式表達(dá)出來(lái)：而高中學(xué)生練習(xí)寫(xiě)傳記，可以比照初中生做法，但在傳記的形式和內(nèi)容上，書(shū)面寫(xiě)作或口頭表達(dá)要求更高。也可以考慮由教師邀請(qǐng)校內(nèi)外某個(gè)優(yōu)秀人物抽適當(dāng)時(shí)間來(lái)講他的生平，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)采訪。讓學(xué)生以他的生平為寫(xiě)傳記的素材，然后比較各人練習(xí)后的結(jié)果，由師生來(lái)評(píng)論。也可以由學(xué)生為學(xué)校的若干老領(lǐng)導(dǎo)、老教師立傳，這樣聯(lián)系方便些。這些練習(xí)對(duì)提高采訪技巧、掌握傳記的基本寫(xiě)作方法、提高寫(xiě)作水平，肯定會(huì)有幫助。

記者：在歷史傳記中也可以延伸出文學(xué)作品，比如《三國(guó)演義》從《三國(guó)志》而來(lái)。當(dāng)一個(gè)歷史人物成為文學(xué)形象的時(shí)候，二者就應(yīng)該有區(qū)別了，讀者遇到這樣的情況時(shí)應(yīng)該注意些什么?

陳蘭村：西晉史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志》采用本紀(jì)、列傳兩種體例寫(xiě)史，屬于“正史”。而元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》則是歷史小說(shuō)，是文人素養(yǎng)與民間文藝的結(jié)合。一方面，作者充分運(yùn)用《三國(guó)志》和裴松之注以及其他一些史籍提供的材料，凡涉及重要?dú)v史事件的地方，均與史實(shí)相符：另一方面，作者又大量采錄話本、戲劇、民間傳說(shuō)的內(nèi)容，在細(xì)節(jié)處多有虛構(gòu)，形成“七分實(shí)事，三分虛假”的面目。(章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史)下冊(cè)，復(fù)大大學(xué)出版社1996年版)顯然，作為歷史小說(shuō)的《三國(guó)演義》與作為“正史”的《三國(guó)志》已有了明顯的區(qū)別。《三國(guó)志》中的歷史人物，到了《三國(guó)演義》成為文學(xué)形象時(shí)，二者區(qū)別明顯。以諸葛亮為例，小說(shuō)寫(xiě)諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)中祭東風(fēng)、草船借箭之事，正史并未記載，應(yīng)為小說(shuō)虛構(gòu)的情節(jié)，其他虛構(gòu)或者夸大的情節(jié)更是很多。

讀者在讀同一歷史人物的傳記和文學(xué)，Jv說(shuō)的時(shí)候應(yīng)該明確兩者有別。歷史求真，小說(shuō)求美。可靠的傳記是信史，可以引用：文學(xué)，J說(shuō)只供欣賞，不能當(dāng)真史料引用。

記者：書(shū)店里五花八門(mén)的傳記書(shū)很多，請(qǐng)問(wèn)教師和中學(xué)生該怎么挑選?

陳蘭村：我想書(shū)店里傳記類(lèi)的書(shū)確實(shí)很多，教師和學(xué)生限于讀書(shū)時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力，對(duì)要購(gòu)買(mǎi)的傳記作品一定要選擇，原則是少而精。如何買(mǎi)精品?我認(rèn)為應(yīng)該首先挑選已有定評(píng)的傳記名著。如中國(guó)古代傳記，可以選購(gòu)有關(guān)《史記》的選注本。現(xiàn)當(dāng)代的傳記，如百花文藝出版2000年出版的林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、朱東潤(rùn)《張居正大傳》、梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌贰顷稀吨煸皞鳌返取Ｍ鈬?guó)傳記如法國(guó)羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、居里夫人的女兒艾芙·居里的《居里夫人傳》等。其次從選擇特別著名的名人出發(fā)，購(gòu)買(mǎi)如科學(xué)家、企業(yè)家、文學(xué)家等這類(lèi)名人的傳記。

記者：我國(guó)目前與傳記有關(guān)的研究機(jī)構(gòu)有哪些，一般人大概不太熟悉，請(qǐng)您介紹一下這方面的情況。

陳蘭村：據(jù)我所知，全國(guó)性的與傳記有關(guān)的民間研究團(tuán)體有兩個(gè)：一個(gè)是中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)，是一級(jí)學(xué)會(huì)，會(huì)長(zhǎng)是萬(wàn)伯翱先生，出版會(huì)刊就叫《中國(guó)傳記文學(xué)》，地址在北京市西城區(qū)金融街19號(hào)富凱大廈B座12號(hào)。另一個(gè)叫中外傳記文學(xué)研究會(huì)，是中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)下屬的二級(jí)學(xué)會(huì)，會(huì)長(zhǎng)是北京大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院趙白生教授，不定期出版《傳記文學(xué)通訊》，地址在北京大學(xué)世界傳記中心。有些省如遼寧也有省的傳記文學(xué)學(xué)會(huì)。

讀者在讀同一歷史人物的傳記和文學(xué)小說(shuō)的時(shí)候應(yīng)該明確兩者有別。歷史求真，小說(shuō)求美。可靠的傳記是信史，可以引用；文學(xué)小說(shuō)只供欣賞，不能當(dāng)真史料引用。