幽蘭操

文題

于丹在《論語心得》中說，“君子”是孔子心目中理想的人格標準，而做一個善良的人，是成為君子的首要要求。

一生致力于非洲國家的醫療服務事業的史懷哲說:“一個人在世間所做的善行，會影響到他人的心理和理想。”

當代世界思想和文化名人羅素在《我為什么而活》一文中說，他活著的理由之一是對人類苦難不可遏止的同情心，這可以看作羅素生活的宣言書，也是古今中外許多人物共同的人生準則。

請以“悲憫”為話題，寫一篇不少于800字的作文。

不采而佩，于蘭何傷?君子之守，百姓之昌。

——題記

命中注定你無法撼動統治者，而日益疾苦的人民深深撼動著你，使你無法握緊手中的筆寫春秋。一張嘴，索性用來教化眾生。杏花壇前淌出智慧的長流，開口間撥動仁愛的琴弦。你說，仁義禮智信，忠孝節悌，一股淳樸釀出珠璣般的字詞。

孔子，執著仁愛的君子，因著一顆悲憫天下的苦心，單純地只想讓蒼生百姓舒適，奔走呼號，播撒仁愛，以至他的光芒時至今日都灼得后世的人眼睛生疼。

風雨飄搖的末唐，我站在時光岸上眺望到，白頭搔更短的詩人杜甫。杜甫是苦難的詩人，而這苦難于他并非自己的不幸際遇，而是萬千貧困百姓引發他悲憫的仁心。難民，傷病，胡馬，羌笛，墜在他的每一首詩里，壓彎了凝重的枝椏。在如豆的燈光下，將對百姓的同情化作奔涌的詩句，瘦削的肩頭有著推不掉的重量。

他“茅屋為秋風所破”，卻希望“廣廈千萬大庇天下寒士”;他“老妻衣百結，幼子餓已卒”，思的卻是“四萬義軍同日死”。從詩人到詩圣，這中間的距離，便是擁有一顆悲憫天下的仁愛之心，他跨過了，從“朱門”到“路邊”，他從詩人走向詩圣。

古代圣人悲憫的腳步漸行漸遠，似已難以觸及，而他們閃光的足印依舊映照后世，延伸當今，后人便將悲憫仁愛之風化為了另一種善行。汶川、玉樹地震，主席、總理親臨現場，莘莘國人伸出援手;奧黛麗·赫本窮盡余生，竭心盡智，救助非洲兒童。如此，善心有依，悲憫不孤，令這世間溫暖和諧。

《幽蘭操》是孔子自況的詩篇。“君子”，亙古不變的內核大概就是悲憫吧。君子之守，就是從古至今君子們與繆斯女神簽下的契約，愛人，仁人，己所不欲，勿施于人……

當一個人從道義上淡化了自己的名利生死、愛恨糾葛，將天下百姓、將蒼生萬物放到心中時，所有一切虛偽和浮華在他面前都粉身碎骨，只有對大地對人類恒久深重的愛。這便是君子的境界，悲憫的力量。

我仿佛看到目光灼灼的孔子駕車為百姓的幸福追尋，嘴里輕唱著《幽蘭操》。如同高原上的天空，有著悲憫蒼生的胸懷，俯瞰著大地。

君子之守，百姓之昌。

李蘭所 王秀云

文章以《論語》中的名句發軔，既點明題旨，又領起下文，開篇即非同凡響;又以《論語》中的名句收束，升華主旨，振聾發聵，首尾呼應，契合如一。

文章旁征博引，所選事例既有古代的賢士“奔走呼號，播撒仁愛”的孔子、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，又有今人“窮盡余生，竭心盡智，救助非洲兒童”的奧黛麗·赫本、汶川、玉樹地震中伸出援手悲憫不孤的莘莘國人，詳寫的個例和略寫群例相結合，真實地揭示了君子的境界，集中展現了悲憫的力量。

形象化的語言更是為本文增色，無論敘事還是說理，語言都是精煉準確，生動傳神，極富詩意，優美清新，非常貼切地傳達出人物的淡泊、慈善、悲憫的胸懷。