文題
于丹在《論語心得》中說,“君子”是孔子心目中理想的人格標準,而做一個善良的人,是成為君子的首要要求。
一生致力于非洲國家的醫療服務事業的史懷哲說:“一個人在世間所做的善行,會影響到他人的心理和理想。”
當代世界思想和文化名人羅素在《我為什么而活》一文中說,他活著的理由之一是對人類苦難不可遏止的同情心,這可以看作羅素生活的宣言書,也是古今中外許多人物共同的人生準則。
請以“悲憫”為話題,寫一篇不少于800字的作文。
不采而佩,于蘭何傷?君子之守,百姓之昌。
——題記
命中注定你無法撼動統治者,而日益疾苦的人民深深撼動著你,使你無法握緊手中的筆寫春秋。一張嘴,索性用來教化眾生。杏花壇前淌出智慧的長流,開口間撥動仁愛的琴弦。你說,仁義禮智信,忠孝節悌,一股淳樸釀出珠璣般的字詞。
孔子,執著仁愛的君子,因著一顆悲憫天下的苦心,單純地只想讓蒼生百姓舒適,奔走呼號,播撒仁愛,以至他的光芒時至今日都灼得后世的人眼睛生疼。
風雨飄搖的末唐,我站在時光岸上眺望到,白頭搔更短的詩人杜甫。杜甫是苦難的詩人,而這苦難于他并非自己的不幸際遇,而是萬千貧困百姓引發他悲憫的仁心。難民,傷病,胡馬,羌笛,墜在他的每一首詩里,壓彎了凝重的枝椏。在如豆的燈光下,將對百姓的同情化作奔涌的詩句,瘦削的肩頭有著推不掉的重量。
他“茅屋為秋風所破”,卻希望“廣廈千萬大庇天下寒士”;他“老妻衣百結,幼子餓已卒”,思的卻是“四萬義軍同日死”。從詩人到詩圣,這中間的距離,便是擁有一顆悲憫天下的仁愛之心,他跨過了,從“朱門”到“路邊”,他從詩人走向詩圣。
古代圣人悲憫的腳步漸行漸遠,似已難以觸及,而他們閃光的足印依舊映照后世,延伸當今,后人便將悲憫仁愛之風化為了另一種善行。汶川、玉樹地震,主席、總理親臨現場,莘莘國人伸出援手;奧黛麗·赫本窮盡余生,竭心盡智,救助非洲兒童。如此,善心有依,悲憫不孤,令這世間溫暖和諧。
《幽蘭操》是孔子自況的詩篇。“君子”,亙古不變的內核大概就是悲憫吧。君子之守,就是從古至今君子們與繆斯女神簽下的契約,愛人,仁人,己所不欲,勿施于人……
當一個人從道義上淡化了自己的名利生死、愛恨糾葛,將天下百姓、將蒼生萬物放到心中時,所有一切虛偽和浮華在他面前都粉身碎骨,只有對大地對人類恒久深重的愛。這便是君子的境界,悲憫的力量。
我仿佛看到目光灼灼的孔子駕車為百姓的幸福追尋,嘴里輕唱著《幽蘭操》。如同高原上的天空,有著悲憫蒼生的胸懷,俯瞰著大地。
君子之守,百姓之昌。
李蘭所 王秀云
文章以《論語》中的名句發軔,既點明題旨,又領起下文,開篇即非同凡響;又以《論語》中的名句收束,升華主旨,振聾發聵,首尾呼應,契合如一。
文章旁征博引,所選事例既有古代的賢士“奔走呼號,播撒仁愛”的孔子、“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫,又有今人“窮盡余生,竭心盡智,救助非洲兒童”的奧黛麗·赫本、汶川、玉樹地震中伸出援手悲憫不孤的莘莘國人,詳寫的個例和略寫群例相結合,真實地揭示了君子的境界,集中展現了悲憫的力量。
形象化的語言更是為本文增色,無論敘事還是說理,語言都是精煉準確,生動傳神,極富詩意,優美清新,非常貼切地傳達出人物的淡泊、慈善、悲憫的胸懷。