靈谷寺,小隱隱于林

憑山之靈氣，依陵之雄勢，南京鐘山風景區蜚聲海內外，每年吸引著500多萬中外游客慕名而至。據晉代張勃《吳錄》中記載，劉備派遣諸葛亮到南京。諸葛亮嘆道：“鐘山龍盤，石頭虎踞，此帝王之宅。”孫中山也曾表示南京“乃在一美善之地區。其地有高山、有深水，有平原，此三種天工，鐘毓一處，在世界中之大都市，誠難覓如此佳境也……”

因為鐘山風景區體現了六朝文化，明代文化，民國文化，佛教文化，山水城林文化和生態休閑文化，所以有學者評價鐘山是人文與自然完美結合的典范。作為國家首批4A級景區，鐘山不僅擁有優良的生態環境和自然景觀，更勝在有悠久的歷史文脈和豐厚的文物資源。

皇家陵園里的暮鼓晨鐘

南朝四百八十寺時期，鐘山就有70多所寺廟，但是保存至今尚具規模的只有靈谷寺一處，作為鐘山的六朝文化和佛教文化的代表。

靈谷寺前身是南朝梁武帝蕭衍為神僧寶志和尚在鐘山西南處獨龍崗建造的開善寺。唐代改稱寶公院，北宋大中祥符年間，改稱太平興國禪寺，明初改為蔣山寺。明太祖朱元璋因為原寺塔距宮闕太近，同時選中獨龍崗建明孝陵，于是將蔣山寺，宋林寺，竹園寺，志公塔、宋熙寺，悟真殿等全部遷于今址，并賜額“第一禪林”，因為靈谷寺的地形是“左群山右峻嶺”之間的一片谷地，所以命名為“靈谷寺”。

現在人們習慣上稱的靈谷寺實質上是靈谷公園，由紅山門、國民革命陣亡將士牌坊、無量殿、松風閣、靈谷塔，寶公塔與三絕碑，琵琶街等建筑組成。作為一個每年要接待500多萬中外游客的國家級風景區，鐘山風景區在門票銷售上采取的是捆綁制，靈谷寺景區并不單設門票。目前鐘山風景區價格最低的是80元的門票，包括了代表六朝佛教文化的靈谷寺景區，代表民國文化的中山陵景區和代表明朝文化的明孝陵景區。

2003年7月3日，在巴黎舉行的第27屆世界遺產大會上，開創明清兩代帝陵制度的明孝陵被大會一致通過，列入《世界遺產名錄》。由于捆綁銷售制度，明孝陵戴上了國際品牌的桂冠后，直接促進了鐘山風景區其他景點的門票銷售。宗教經濟和旅游經濟的交融

其實宗教和經濟的關系相當吊詭。宗教對財富的貶斥態度，僅僅是一種道德規范。實質上，宗教的發展必須有一定的經濟基礎。西方基督教一直有教會辦實業的傳統，但東方的佛教，道教以往主要依靠微薄的教產以及捐助、施舍化緣而維持宗教經濟的流傳。經濟學家張五常曾經提出，現代企業制度就發源于宗教。

雖然幾乎所有宗教典籍都有貶斥財富。祟尚清貧的語句，但是，宗教的實體，它有許多神職人員需要供養。組織宗教活動和開展宗教宣傳需要經費，尤其是現今的寺廟教堂等多屬古代文物，修繕維護更需要經費。歷史證實，各大宗教無不從事經濟活動。在市場經濟發達的今天，宗教對經濟的依靠愈加明顯。旅游可能成為宗教場所最主要的經濟來源之一。全球旅游業的蓬勃發展，為宗教團體開拓了一個巨大財源。宗教場所集中了大量人類歷史文化瑰寶，宗教的戒律習俗和神秘色彩對游客產生極大的吸引力。宗教團體在人們自發的旅游活動中已看到了巨大贏利空間。

南京旅游業打的是“文化旅游”牌，有故都尋古游，民國建筑游，鄭和蹤跡游等等主題旅游路線。明孝陵位列世界級文化遺產后將南京的文化游推向了世界。靈谷寺就在宗教寺廟游的路線當中。

除了常規的香火，功德款及法物流通等，還和節慶經濟有著緊密聯系。南京市自1999年以來每年9月中下旬至10月中旬都會在中山陵園風景區內舉辦“南京國家桂花節”，因為鐘山風景區內桂樹品種豐富，分布面廣，共有40多個品種2萬余株。大面積的栽植主要集中在靈谷景區、中山陵陵寢后花園，明孝陵神道石象路兩側、音樂臺回廊，但尤以靈谷景區內的桂樹居多。所以去年這個集秋游，賞桂，文化于一體的大型旅游節慶活動索性就將主會場設在了靈谷寺內。

靈谷寺與金陵四十八景

自乾隆以降，談金陵風光，必說四十八景。上個世紀90年代，在南京的古舊書店還可尋到清代徐上添所作《金陵四十八景》圖冊的影印本。其中所列的“鐘阜晴云”，“靈谷深松”二景就在靈谷寺。在南京素有春游“牛首煙嵐”、夏賞“鐘阜晴云”，秋登“棲霞勝境”，冬觀“石城霽雪”之說。鐘阜晴云指的就是紫金山上的云景，也是清代中葉的“靈谷八景”之一。“靈谷深松”列入金陵四十八景，則和乾隆帝有關。

現靈谷寺東側，民國國民主席譚延閨墓起點處有“靈谷深松”碑一座。然而，明清的靈谷深松勝景并不在此。此碑原是譚延閨墓碑，解放后被磨平，后由當時的中山陵園管理處處長高藝林大書“靈谷深松”四字于碑上。明代靈谷寺正門在今天南京體育學院西南，該地現在叫大柵門，即由“大山門”轉來。自山門至寺綿延五里，有萬株蒼松覆路，明太祖遂命其為御路。清乾隆年間將此路列為金陵四十八景之一，稱“靈谷深松”。然后，歷經戰火，時至今日古松早已不見蹤影，現在所見的成蔭松樹，多是1928年所植。

靈谷寺的盛衰史

清朝的吳云這樣解釋靈谷寺的涵義。“其名靈谷者，非佛靈之靈，非邀靈之靈，非空靈之靈，乃念生靈之靈，欲諸佛慈祐于民，如呼谷谷應”。

靈谷寺最鼎盛時期當在明代，規模宏大，殿宇林立，佛塔矗立，從山門到大殿，長2.5公里，占地約500畝，僧人1千。《江寧府志》記載“其殿廡規制仿制大內”，有山門，放生池(萬工池)，天王殿，金剛殿，五方殿，無量殿，毗盧殿，觀音殿，鐘樓，寶公塔，三絕碑等。朱元璋將其看成杰作，并御筆題額“第一禪林”懸于寺山，以靈谷寺為“天下叢林之首”。當時靈谷寺所統寺院有棲霞寺，佛國寺，云居寺等12座。

順治三年(1645)，清豫親王多鐸率兵平定江南，占領南京。第二年，句容一支義師進攻南京，為清兵所敗，13年后，鄭成功從臺灣率17萬大軍進攻南京，曾與清兵在鐘山下激戰。幾次戰火使靈谷寺遭到嚴重破壞，除無量殿和寶公塔外，其余殿宇全部被毀。

清初，靈谷寺重新修復，多次恭迎清帝駕臨，又成為金陵名剎。康熙四十六年(1707)康熙皇帝第六次下江南時，謁明孝陵后游靈谷寺，親筆為靈谷寺題寫了寺額“靈谷禪林”，并作了一幅對聯：“天香飄廣殿，山氣宿空廊。”乾隆皇帝六次下江南，六次都到了靈谷寺，并在靈谷寺大寶法王殿舊址建了行宮。

咸豐年間，清軍攻打太平軍時，把江南大營設在靈谷寺南側的孝陵衛，長期的戰火使靈谷寺遭到空前毀壞。戰后，靈谷寺僅存無量殿，其他所有建筑均被燒毀。同治六年(1867)，因連續數月干旱無雨，時任兩江總督的曾國藩四次率僚屬到靈谷寺八功德水處焚香祈雨，后來終于降了雨，災情有所緩解。事后，曾國藩在無量殿東、八功德水側建了一座神龍廟，共造山門，正殿，客廳，僧房，齋堂，廚房等25問，并置辦了鐘鼓桌椅等各種用具。清朝末年的靈谷寺雖然殘破不堪，但遇有干旱之年，南京的地方官仍然要來祈雨。光緒十三年(1887)，兩江總督曾國荃派人來靈谷寺祈雨，看到寶公塔僅存遺址，于是令清兵南字營兵丁會同工匠重新修復。加之光緒十一年(1885)，靈谷寺主持光蓮募資重修的金剛殿，天王殿，到了清朝末年，靈谷寺內共有金剛殿、天王殿、無量殿，寶公塔和新建的龍神廟等建筑，但其規模遠不如明代靈谷寺。

1928年，歷經三年的北伐戰爭結束，數萬將士血灑疆場。為安慰忠魂，中國國民黨中央執行委員會決定建造陣亡將士公墓。陣亡將士公墓籌備委員會經過多次研究和實地勘查，決定以靈谷寺舊址為公墓墓址。根據美國著名建筑師茂菲的設計方案，新建一座紀念館，一座紀念塔、一座石牌坊，改建金剛殿作為公墓的正門，改建無量殿作為公墓的祭堂。1949年新中國成立后，陣亡將士公墓改為靈谷寺公園。經籌備委員會研究決定，將無量殿前大雄寶殿中的佛像全部歸并到龍神廟中，龍神廟就成了今天的靈谷寺。

現在靈谷寺規模雖然遠不如前，但整體布局還是比較規范的，整個建筑群對稱布局，自前往后，有照壁，山門，前殿，大雄寶殿。觀音閣等。山門正門橫楣上“靈谷寺”三個大字為大書法家于右任先生所題。閑來不妨漫步靈谷寺，撫松觀水，去尋覓六朝的梵音。