從傳播角度看《孔雀東南飛》對傳統(tǒng)文化的反映

2009年年底央視八套播出的根據(jù)漢樂府民歌改編的同名電視劇《孔雀東南飛》，伴著空谷幽蘭般的箜篌聲，在百鳥朝會、孔雀落淚的浪漫場景中拉開帷幕，上演了一出哀婉動人的古典愛情劇，劇中諸多方面對我國古代傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和反映，讓觀眾享受了一場文化盛宴。

《孔雀東南飛》是我國古代第一部長篇敘事詩，也是漢樂府民歌中最長的敘事詩，全詩共３５７句１７８５字，歷史學家范文瀾稱其為繼《離騷》之后“中國文學史上第二次出現(xiàn)的偉大詩篇”。講述的是東漢獻帝年間焦仲卿與劉蘭芝為愛而殉情的故事，也被譽為中國版的“羅密歐與朱麗葉”。３６集同名電視劇《孔雀東南飛》即根據(jù)此詩改編而成，在熒屏上除了再現(xiàn)劉蘭芝與焦仲卿流傳千古的愛情外，還展示了人物所生活的時代——漢代多方面的文化，如音樂、婚俗、服飾等，對我國古代傳統(tǒng)文化的傳播起到了一定作用。

箜篌、古琴再現(xiàn)我國古典樂曲魅力

古詩中劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌”，電視劇以劉蘭芝彈箜篌開始切入，唯美的畫面、古樸的音樂立刻把觀眾帶入精致典雅的漢代。箜篌是一種十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，流傳下來的文獻中載有“臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌”三種樣式。

臥箜篌（圖１）最早見于春秋戰(zhàn)國時期的楚國，與琴、瑟相似，但琴體上有數(shù)弦通用的通品裝置，盛行于漢至隋唐，漢代臥箜篌被作為“華夏正聲”的代表樂器列入《清商樂》中，宋代后失傳。

豎箜篌（圖２）在漢代時由西域傳入我國，盛行于漢唐時期。漢時除宮廷雅樂使用外，民間也廣為流傳，因而《孔雀東南飛》中有“十五彈箜篌”的詩句。盛唐時期隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，箜篌演奏也達到了相當高的水平，李賀詩《李憑箜篌引》中就有關于李憑高超箜篌技藝的描寫。“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞”。李賀用夸張的手法、神奇的想象展現(xiàn)出箜篌無與倫比的藝術魅力。此時期的箜篌也先后傳入日本、朝鮮等國，但到了明代以后漸漸失傳。

鳳首箜篌（圖３）樣式與豎箜篌相近，因琴頭飾有鳳首而得名，其造型優(yōu)美，裝飾華麗，東晉初由印度傳入我國，隋唐時期用于天竺樂、驃國（今緬甸）樂和高麗樂中，明代后失傳。

可見，無論哪種樣式的箜篌在我國均已失傳，現(xiàn)在獨奏或民族樂隊中使用的箜篌，是根據(jù)文獻記載參照豎琴原理制作的新箜篌。我國先后制作了鳳首箜篌、雁柱箜篌以及轉(zhuǎn)調(diào)箜篌等，在音樂工作者的不懈努力下，箜篌這一古老樂器開始以新的面貌流光溢彩。

然而箜篌這種古老樂器并不為當代觀眾所熟悉，作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾近失傳。目前，我國保存下來的古代箜篌僅有兩把可以彈得響，并且沒有專門演奏曲目。近年來的箜篌曲目都是根據(jù)古典名曲改編而成的，如獨奏曲《高山流水》，重奏曲《魚美人》等。為此，在電視劇《孔雀東南飛》拍攝過程中，劇組專門請人寫了我國第一支箜篌版的《孔雀東南飛》樂譜，在劇中與古琴相和演奏。這無論是對于我國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播還是對于觀眾欣賞來說，都是一件難能可貴的好事。從劇中演員所彈箜篌來看，當為我國當代所制造的雁柱箜篌（圖４），其制作精美類似鳳首箜篌。其實在漢代，鳳首箜篌尚未傳入我國，漢代所彈奏的多為狀如半截弓背的豎箜篌。從傳播角度來看，電視劇囿于條件不可能將漢代箜篌搬上熒幕，而代之以現(xiàn)代箜篌來彈奏，對于普通觀眾來說可以通過劇情對箜篌這一古老樂器有所了解，對于相關研究者來說，藝術畢竟不等同于史料記載，由此所引發(fā)的探討可以進一步推進對箜篌的研究。

除了箜篌，緩急有度、沉寂悠揚的古琴聲也給觀眾留下了深刻印象。相比箜篌，觀眾對古琴并不算陌生。在先秦時期就已盛行的古琴，至今依然鳴響在舞臺上和尋常書齋里，流傳下來的十大古琴名曲為一代又一代人帶來優(yōu)美的藝術享受。劇中焦仲卿盤坐于高山之上、流水之間撫琴的畫面，讓帶有萬壑松風的空谷余音繚繞耳畔，勾起了觀眾的東方古典詩意情結，而箜篌、古琴合奏引來百鳥朝會、孔雀落淚的情景也圓了觀眾一個美麗的神話夢，箜篌、古琴完美地再現(xiàn)了我國古典樂曲的魅力。

“六禮”展現(xiàn)我國古代婚姻禮儀

古詩《孔雀東南飛》可以說是漢代婚俗的一面鏡子，詩中焦母遣歸劉蘭芝、太守的求婚和迎娶反映出了漢代的遣歸習俗、再婚觀念和娶親禮儀。改編后的電視劇中也有所體現(xiàn)，尤其是對娶親禮儀的展現(xiàn)。

我國自周代就形成了從議婚到完婚過程的“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。“六禮”在后代沿襲過程中逐步變更，至今已在全國各地改換成不同名稱，但漢代仍基本遵循，劇中太守議婚到迎娶的過程，為觀眾再現(xiàn)了“六禮”禮儀：

“納采”即男家請媒人向女家提親，女家答應議婚后，男家備禮前去求婚。劇中劉蘭芝在其兄和太守的蒙騙下以為助她彈箜篌引來孔雀落淚的彈琴者就是太守從而答應議婚，太守送去玉佩一對，這就是“納采”。“問名”即男家請媒人問清女方的姓氏和出生年月，和納采一次性完成。“納吉”是男家卜得吉兆后備禮通知女家，決定締結婚姻。“納徵”是指男家送聘禮給女家，劇中太守所送的“酒八壇、錦八匹、綾八匹、綢緞八匹、黃金十鎰、銀子百鎰和首飾若干”即為“納徵”禮。接下來是“請期”，即男家擇定婚期備禮告知女家，求其同意。劇中太守怕夜長夢多，為了早日娶到蘭芝借媒婆之口對蘭芝父母言方士卜“下月婚娶先主散而后結，大兇”、“本月婚娶吉”而定為本月。至此，“六禮”在劇中由太守為觀眾展示了五禮。而在蘭芝悔婚后，焦仲卿迎娶劉蘭芝則是最后一道程序“親迎”的展示，“親迎”即新郎親至女家迎娶，從劇中的“親迎”過程也可以看出我國古代傳統(tǒng)婚禮的服飾。

服飾自然雅致，重現(xiàn)漢服風姿

為了更好地貼合漢代的風俗人情，《孔雀》劇組在服飾方面頗下工夫，采用原汁原味的漢服設計。漢代紡織技術和染色工藝的發(fā)展使?jié)h服更加精美，顏色圖案也更加多樣化。也正是從這一時期開始，平民開始穿精織服飾。

袍服是漢代一般人的常服，分直裾和曲裾兩種，曲裾式沿用戰(zhàn)國時的風格，直裾式西漢后期開始盛行，男女通用。衣領領口很低通常用交領，領口袖口大多鑲邊，繪有精美華麗的圖案。劇中劉蘭芝的服飾展示出了漢代女子服裝的精美樣式，劉蘭芝婚后次日所穿的橙色衣服也與當時盛行穿黃色和紫色衣服相吻合，漢服的清新自然，線條的流暢完美在演員身上都體現(xiàn)出來。由劇中焦仲卿在正式場合所著的袍服和長冠可以看出漢代男子的服裝面貌。但劇中也有與史實不符之處，如偶爾出現(xiàn)的左衽服裝，我國古代中原人尚右，習慣衣襟右掩，稱為右衽，少數(shù)民族尚左，衣襟左掩，稱為左衽。

與服飾相匹配的發(fā)式在劇中也基本得以還原漢代當世，西漢早中期以背后或頭后綰髻為主，名椎髻，到中晚期開始頭頂綰高髻，至東漢盛行，劇中劉蘭芝大部分時候都是頭綰高髻。還有一種發(fā)式叫縷鹿式，即上下輪，下輪大上輪小，髻中有柱支撐，劇中秦羅敷所梳的就是這種發(fā)型。頭上裝飾也由少到多、由樸素到華麗，頭飾也都很精美。另外漢代發(fā)式還有三角髻、四起大髻、墮馬髻等，從劇中焦母、劉母、秦母等人發(fā)式中可以看出部分端倪。

另外，劇中蘭芝救父、仲卿從母都反映出漢代的孝道觀，對“起興”手法的夸張運用即詩中本無孔雀，而孔雀在劇中多次出現(xiàn)，貫穿始終，也顯示出我國古代文學作品的無限張力。

中華文化就像一個巨大的圓，文學作品和電視劇都承載了將這個“圓”一直保存?zhèn)鞑ハ氯サ娜蝿眨趥鞑ミ^程中，也必然會對這個“圓”著上不同色彩進行演繹，然而無論怎樣變化，只要圍繞中國傳統(tǒng)文化的圓心，都會給觀賞者帶來文化享受和藝術享受。

參考文獻：

１．李學勤：《十三經(jīng)注疏》，北京：北京大學出版社，１９９９年版。

２．樂聲：《箜篌的歷史與發(fā)展》，《樂器》，１９９７（０１）。

（王娜為軍械工程學院基礎部講師；何磊為河北廣播電視大學講師）

編校：施 宇