理性認識馬克思主義中國化的曲折性

【摘要】歷史和現實證實，以誕生于完全不同于我國歷史傳統和現實國情的馬克思主義指導自己的革命和建設注定要經歷一個艱難、曲折的歷程。這表現在理論的傳入，被先進的共產主義者吸收、消化，成為黨的指導思想并指導革命、建設，形成具有中國特色的社會主義理論的各個時期。

【關鍵詞】馬克思主義 中國化 曲折性

馬克思主義是我們認識與改造世界強有力的武器，它為人類社會的發展指明了方向。但是作為一種非內生性的思想文化，馬克思主義在中國這片土地上生根、開花、結果的過程必然的只能是一種不斷中國化的過程。因此所謂馬克思主義中國化的核心問題就是使馬克思主義適合于中國的實際并使之與中國革命的具體實踐相結合。從這個意義上講，自從馬克思主義作為一種意識形態開始成為我黨用于指導中國革命的工具時，馬克思主義中國化的過程其實就已經開始了。

在激烈的爭論中馬克思主義成為主流

正如人們普遍了解的，近代中國是一個災難深重的國家，面臨著兩大歷史任務，求得民族獨立和人民解放。在完成這兩大歷史任務的過程中，各種各樣的歷史人物曾以自己的學識及實踐表達了自己的選擇，“這樣就有無數相互交錯的力量，有無數個力的平行四邊形。而由此就產生出一個總的結果，即歷史事變，這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起到作用的力量的產物。”①毛澤東的“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，說明中國共產黨的產生及中國革命的發生和十月革命之間的密切關系，中國革命和十月革命之間的關系既反映了歷史的造就，又是一個時代的人們比較和選擇的結果。因為在此之前，國內關于馬克思主義的爭論、演說早已展開。

在馬克思主義之前，社會主義思潮曾經是新文化運動的主流，瞿秋白曾經這樣敘述當時自己的感受:“社會主義的討論常常引起我們無限的興味。然而究竟如俄國十九世紀40年代的青年思想似的，模糊的影響，隔著紗窗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的。”②雖然是“隔著紗窗看曉霧”，但作為一種社會思潮，社會主義所描繪的理想曾經觸動了很多為中國社會尋求出路的人。于是，在社會主義的名下聚集了諸如無政府主義、工讀主義、新村主義、基爾特主義、合作主義、泛勞動主義等，馬克思主義也只是其中的一種，盡管各種主義相差很遠，但每種主義周圍都匯聚了有志于救國救民的知識分子，皆力宣傳并身體力行。比如 “工讀互助團”、梁漱溟的“新村建設”、晏陽初的“定縣試驗”等等，組織者都期望通過和平的改良，以實現各盡所能、各取所需的社會理想。但他們卻忽視了一個至關重要的問題:現實國情。

隨著第一次世界大戰的爆發和俄國十月革命的勝利，事實證明了馬克思主義的力量，于是，更多的進步知識分子開始反省曾經追尋的各種從西方輸入的理論。在這種情況下，曾經被人忽略的馬克思主義不僅被證明為一種科學理論，它更成為一種現實，而擁有事實的理論自然就成為能夠征服人心的理論，因此，“俄國的馬克思主義”以絕對的優勢成為中國人接受馬克思主義的良好的歷史中介。列寧在談論俄國舊知識分子對待革命的態度時，曾借用了一句德國諺語來形容他們一方面幻想解決社會問題，一方面又害怕革命暴力的心理，即“只要皮子永遠洗不濕，他們愿意把皮子洗一洗”。③這種比喻也恰恰反映了中國當時希望變革的進步知識分子。

各種改良活動實踐的失敗無疑加劇了知識分子內心幻滅的痛苦，但隨著俄國社會主義政權的日趨鞏固，他們開始進一步地深入研究馬克思主義和俄國革命的經驗，許多人頭腦中的社會主義開始接受并傳播革命思想，以李大釗為代表的一代早期共產主義知識分子也迅速成長起來。“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”④就在越來越多的人開始由懷疑到研究馬克思主義并向革命的社會主義邁進的時候，列寧領導的俄國共產黨派維經斯基等人先后來華，不僅送來了列寧主義，還帶來了俄國革命的成功經驗。這一歷史事件無疑促成了先進知識分子的最后選擇，也最終促成了以馬克思主義為指導的中國共產黨的成立。馬克思主義在經歷了與各種主義、思想斗爭之后，終于成為改造中國現狀的一個強大理論武器。

在艱苦的實踐探索中馬克思主義成為主導

歷史雖然選擇了馬克思主義，但同時也以客觀現實限制了馬克思主義者的主觀愿望，這個矛盾要求馬克思主義必須中國化。

革命初期的“以俄為師”，反映了當時大部分中國共產主義者的思想狀態。因為客觀現實及歷史傳統并沒有為中國提供豐厚的實行社會主義運動的階級條件、經濟條件甚至理論基礎。然而，時代的要求和客觀現實的需要卻只能讓他們選擇社會主義的發展方向。在此基礎上，來自俄國的理論、物質及成功的經驗恰恰彌補了中國自身條件的欠缺，由外國人而不是自己來決定中國革命的政策和策略也成為這一時期的重要特點。中國共產黨人也不得不按照俄國人的方式來理解和運用馬克思主義，因為對革命成功的渴望，對國家民族獨立的向往成為一切革命活動的最高目標。這種熱切的希望和革命的熱情在很大程度上掩蓋了中國復雜的客觀現實，這也最終導致了革命初期仿效俄國“以城市暴動”為中心并寄希望于此而一舉取得如俄國般的勝利策略的失敗。在強大的生存壓力下，不得不轉入以農村為活動中心，并嘗試在農村開展根據地，最后形成了一條農村包圍城市的革命道路。即使在以農村為活動中心的時期里，一些人根深蒂固的俄國式道路仍然在威脅著革命所取得的若干成果，并最終導致第四、第五次反圍剿的失敗，不得不以長征的方式實施戰略大轉移。

之所以歷經曲折，是因為馬克思主義中國化的過程是一個不依人們的主觀意志為轉移的必然過程，但這個過程卻不斷受到來自黨內有意無意的干擾甚至阻礙。這種現象取決于中國革命的現實及革命領導者對現實的理解和對馬克思主義的運用。一方面，為了推動中國革命的進展，他們不得不使馬克思主義盡可能地適應中國社會的現實和需要，尤其是在以小農經濟為基礎的農村，人員構成復雜，受教育水平低下，難以組織，傳統的農村組織及觀念很大程度上決定著革命進行的順利與否，另外，革命初期黨組織不健全，缺乏有效的經濟支撐和宣傳途徑都影響著農村革命的效果。另一方面，為了保持馬克思主義的意識形態地位，還必須捍衛它的純潔性，這在一定程度上延緩了馬克思主義與中國革命實際相結合的進程，反而使之公式化、教條化。

馬克思主義中國化的過程，實質上就是一個不斷地了解中國國情及實際需要的過程，同時也是一個由不自覺到自覺的過程。當中國共產黨人擺脫了俄國式思維的束縛，邁出了獨立自主的關鍵一步時，歷史發生了轉折，我們不但完成了近代中國歷史的第一個任務:取得了民族獨立，并由此改變了世界的進程，而且形成了馬克思主義中國化的理論成果——毛澤東思想。當然取得政權，只是萬里長征的第一步，擺在中國共產黨面前的還有一個更為艱巨的任務:以馬克思主義為指導思想的中國共產黨不僅要帶領全國人民取得政權、鞏固政權，而且還要推動中國歷史的進步、民族的復興和人民的幸福。所以，馬克思主義本身并不是革命的目的，而是以之作為改造中國現狀的手段和武器，以及如何實事求是地從中國的實際出發，根據不斷變化的實際情況做出調整，以滿足人民群眾的客觀需要和心理需求。在歷經磨難之后，勇敢的中國共產黨不僅戰勝了敵人，而且戰勝了自己，最終邁出了堅定的步伐，形成了中國化的馬克思主義理論形態:鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，并系統為中國特色社會主義理論，成為指導新時期建設的理論支撐。

在歷史的發展中堅持馬克思主義中國化

馬克思主義中國化不可能通過規定理論的指導地位而一勞永逸地解決。這首先取決于中國共產黨的信仰和性質。我黨是以馬克思主義為終極信仰的，而且堅持以其立場、觀點、方法作為自己的世界觀和方法論，并用之作為整個黨的行為規范、思想規范，因此必須不斷地根據變化的客觀實際創造性地解決問題。其次，中國現實和未來建設的不斷變化和發展，決定著作為領導者的共產黨人不能停留在以往革命成功的經驗和水平上，而是要不斷地從馬克思主義理論中尋找解決客觀現實的認識方法和判斷方法，并能實事求是地確定自己的斗爭任務并帶領著人民群眾找到正確的前進方向和道路。再次，作為以實踐為基礎的馬克思主義理論本身也在不斷地發生變化，這是國際共產主義運動史已經證明了的。

在發展中堅持馬克思主義中國化要摒棄三種誤區:第一種是從理論原則出發，千方百計使實際服務于理論的需要;第二種是把馬克思主義基本原理束之高閣，隨心所欲地從所謂的實際出發標新立異;第三種是拘泥于馬克思主義理論的某些原則，不能從實際出發，不能創造性地運用理論，修正、發展理論，也不能實現馬克思主義的真正中國化。(作者單位:武警北京指揮學院)

注釋

①《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京:人民出版社，1972年，第478頁。

②《五四運動文選》，北京:三聯書店，1959年，第429頁。

③《列寧全集》(第26卷)，北京:人民出版社，第376頁。

④《馬恩選集》(第1卷)，北京:人民出版社，1974年，第9頁。