景觀文化塑造 生態美學載體

金曉雯

摘要：金壇文化濕地公園景觀規劃方案本著生態思想，挖掘景觀文化，恰當地向大眾傳達生態美學，完成良性的生態文明循環。本文以金壇文化濕地公園景觀規劃方案為例，探討如何在規劃時以生態美學為理念，秉用雙線并行的結構，構建人與環境和諧共生的景觀，旨在潛移默化中培養大眾生態環境倫理。

關鍵詞：生態美學；景觀文化；大眾；建筑規劃設計；環境藝術

中圖分類號：J525

文獻標識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0028-04

隨著中國的城市化進程，相當的自然生境已納入到城市中。作為景觀規劃師，如何處理生態敏感區與城市的銜接，又一次把“人與自然”這一老而不古的主題帶出。

本文以金壇文化濕地公園景觀規劃方案為例，探討如何在規劃時以生態美學為理念，秉用雙線并行的結構，構建人與環境和諧共生的景觀，旨在潛移默化中培養大眾生態環境倫理。

1項目概況

金壇文化濕地公園在綠地系統規劃中屬于市級的公園綠地，占地約26公頃，為狹長形濱水地塊。北接丹金溧漕河(現為航運河，即將停運，成為內河)，南部與居民區相鄰，東部是愚池公園用地，龍山大橋從基地中間穿過。

項目基地用地較為平坦開闊，內有很多零星魚塘，濕地資源豐富，整體植被較差，多為空曠草地，有的地方土地裸露嚴重，水里幾乎沒有水生動植物，現狀空間過于開闊。

2設計戰略與規劃原則的建立

2.1金壇文化濕地公園的規劃戰略為：進行原生生態系統的機能恢復和人文生態的構建。

2.2金壇文化濕地公園的規劃原則：

生態優先原則：完善區域內的生態結構，建立科學的生態系統，強調規劃設計遵從自然的生態體系、自然的生態過程、自然的生態觀。生物補償性原則：通過各種手段減少對非再生資源的消耗，并利用太陽能、風能等自身的力量來維持對能量的需求，從而適應生態環境的需要。生態美學原則：以審美經驗為基礎，以人與現實的審美關系為中心，去審視和探討處于生態系統中的人與自然、人與環境的相互關系，去研究和解決人類生態環境的保護和建設問題。生態審美原則：在大眾中建立正確的生態審美觀，進而促使人們形成正確的生態價值觀。“生態中心”原則：人與萬物在生物環鏈之中的相對平等，而不是無任何前提條件的絕對平等。“生態中心”原則是對生存權的尊重，是生態文明時代的新的人文精神。

3設計框架(雙線并行)

基于金壇文化濕地公園的規劃戰略和規劃原則的慎重確立，確立了雙線并行的設計框架。第一線為自然生態恢復重建方面，第二線為基地人文生態的建構。

3.1自然生態恢復重建方面：(第一線)

3.1.1本著“生態、生命、生活”的設計理念，遵循生態學原理，根據不同的環境條件，營造多層次、多結構、多功能的植物群落，形成穩定的植物景觀。

3.1.2恢復濕地生態系統，加強濕地的生態調節機能，形成健康一體的內河濕地系統，發揮最大的濕地生態效應。

3.1.3站在“共生發展”的生態美學的高度來規劃人工景觀和限制人的活動，如：公園道路交通系統、游覽觀光路線、視線空間組合等。

3.2基地人文生態的建構方面：(第二線)

3.2.1用景觀的語言講述人與自然的故事。

強調人與自然的交流與共生，用現代造景手法演繹人與自然關系演變的歷史，以景為鏡，警醒后人。人

類社會的發展是在人類認識、利用、改造和適應自然的過程中不斷演進的，人與自然的關系也有著相應的歷史演變過程。在原始發展時期，人類崇拜依附于自然，匍匐在大自然的腳下；在農業文明時期，人類利用、改造自然，對自然進行初步開發，也可以稱為“黃色文明”；在工業文明時期，人類控制、支配自然，以自然的“征服者”自居，對各種自然資源進行大規模開發利用同時也大規模破壞，也可以稱為“黑色文明”。到了今天，人類越來越認識到生態環境的重要性，渴望著新的生態文明時代的到來。生態文明時代既“綠色文明”的價值觀的核心是：“人與自然和諧相處”。

3.2.2景觀特色定位為：鮮明主題的凸現；藝術氣質的張揚；濕地文化的體驗；生態文明的載體。

3.2.3兩大分區

主題分區(見附圖1景觀主題分區圖景觀功能分區圖)

本方案的主題為“人與自然”。以人與自然的關系演替為線，分為：生命之源、生命之語、生命之憶三個主題景觀序列。

景觀序列一：生命之源。表現的是人類出現前自然界的原始生態狀態，著重表達水為萬物之源的景觀。景觀序列二：生命之語。該序列有兩個小主題，即體現順應自然的黃色文明區和體現改造、破壞自然的黑色文明區。景觀序列三：生命之憶。即綠色文明區，體現回歸自然、再現自然的生態文明意境。

功能分區(見附圖1：景觀主題分區圖景觀功能分區圖)

結合功能要求和不同的地形特點，合理布局各功能片區，通過游線和景觀軸的溝通和串連，使各功能片區銜接自然，形成豐富多樣，協調統一的整體景觀效果。

親水文化區：運用一系列親水設計，充分表達水為萬物之源的主題。文化休閑區：以金壇文化為背景，規劃了段玉裁紀念館、徽派建筑群及華羅庚紀念館，體現了金壇悠久的歷史文脈。景觀休閑區：景區內設兩個主題區，分別是黃色文明區和黑色文明區，體現人對自然界的干擾、影響和破壞，用景觀語言喚起人們的反思與覺醒。濕地體驗區：結合基地內遺留下來的農田肌理和魚塘，將該區設計為以游人參與活動為主的體驗區。濕地游賞區：區域內水面較多，設計為以表現濕地景觀為主題的游賞區。

4景觀規劃的主要景點設計(見附圖2、附圖3、附圖4)

4.1生命之源區：位于整個濱水綠化帶的東部，與水結合，突出“源”的主題。

4.1.1生命之源廣場：結合主題，輔助南部的大面積居住區，設計親水休閑廣場，以生命之源主題雕塑點題。

4.1.2水盒溯源：在駁岸上構成化地設置立方體石塊，疏密錯落，虛虛實實。實著為石，虛者注水——即為水盒。水盒中注滿清水，內有生命起源時的生物標本，人在水盒上漫步，如同在追根溯源，意味深長。

4.1.3碧水取徑：沿水岸設計曲線形木棧道，水面上種植豐富的水生植物，營造一種悠閑愜意的境界。

4.2生命之語區：位于整個濱水綠化帶的中部，黃色文明區和黑色文明區兩區隔水相望，有道路相連，寓意著兩個時代的傳承關系。整個景區中以人工化的幾何曲線和不規則的直線構圖，加以現代感極強的公共藝術品，體現人類與自然界關系的順應到沖突的變化。道路系統：按照人與自然關系的演變來設計。黃色時代以幾何曲線為主，黑色時代以直線為主，再適當安排一些便于游人行走的小路，道路的節點設置一些與主題相關的景點。

4.2.1混沌初開：廣場上設計一枚巨型蛋殼雕塑，從蛋殼破裂處延伸出一串人類腳印，與景點主題貼合，也起到引導人

流的作用。

4.2.2雨露萬物：植物造景為主，鳥語花香。以密林為背景，種植大片草坪，體現萬物和諧的景象。

4.2.3自然傾訴：廣場上設置一組鋪著草皮的土丘，沿著同一方向排開，有的土丘中間有人的腳印穿過，意為人類對自然的干擾。以大樹干當座椅，意為森林被砍伐。植物種植形式以規則式為主，體現人工化的自然。

4.2.4哭泣森林：一片人工金屬樹林，枝葉不生，寓意大片樹林在人類征服自然過程中的悲慘命運。

4.2.5白色時代：白沙與塑料圓球結合的公共藝術品，寓意對環境的破壞。

4.2.6鋼筋世界：一個個黑色鋼柱拔地而起，象征自然環境消失，逐漸被硬質景觀所取代。

4.3生命之憶區：位于整個景區的西側，以濱水植物的多樣性景觀為特色，利用疏通、整合水系形成的島嶼建設濕地生態綠島，創造集景觀、坐憩、漫步、泛舟等多種功能為一體的濱水開放空間。生命之憶包括濕地體驗區和濕地游覽區兩個分景區。道路系統：以大曲線的形式設計主路，使主路游離于水岸線與植物群落之中，游人視野隨路線的改變而產生豐富的變化。以木棧道連接各水中小塊陸地形成次路，使棧道在旱生植物、濕生植物及水生植物中穿行。

4.3.1農耕記憶：結合原有耕地肌理，設計農耕體驗區，種植種類以趣味性、觀賞性高的作物為主，如巨型瓜果園、茶道園等等。農田中設置公共藝術品，如“勞作的人”，體現人與自然共生的主題。岸邊設農耕俱樂部及農耕博物館。

4.3.2古渡遺韻：沿岸線設計表現金壇古航道題材(丹金溧漕河)的紀念性景觀帶，結合水岸、道路布置一些表現古代航道內容的小品，表達人們對古航道的追憶。

4.3.3水生花園：利用原有的小塊魚塘肌理，設計水生花園，種植各類水生的開花植物，結合水面設垂釣池，集觀賞和休閑活動為一體。

4.3.4水中森林：在水中種植大量水生喬木，形成水中森林景觀，游客沿水中棧道漫步時可體驗到置身于森林群落中的奇特景象。

4.3.5荷浦菱舟：利用大面積水面種植蘆葦、蓮藕、芡實、菱角等水生植物，既可觀賞，又可以泛舟采摘，同時保證水面的通透，營造出富有情趣的濕地風情。島上設木結構簡餐廳。

4.3.6人造沙灘：用白砂和卵石營造人造沙漠，豐富游人的濕地游賞經歷，沙灘、空氣，水和植物共同構筑人與自然的親密關系。

4.3.7綠盒反思：用隱喻的手法表現人在自然面前迷失方向后的反思與抉擇，以植物圍合成若干不同景觀內容的綠盒，供游人從植物迷宮中走出后選擇，表達景區的主題。

5結語

本案試想通過景觀這一嶄新的文化載體，讓大眾了解人與自然的關系以及人與自然發展的歷程，傳遞生態文明時代的生態美學。