高等教育中的工具理性與價值理性

姚海娟

【摘要】高等教育必須要拋棄在教育價值取向上片面強調“工具理性”的功利性教育行為。不僅應注重教育的效果，更應當關注教育過程中人的價值，以健全人格體系、全面發展為目的教育人，而不是把人作為簡單承栽知識的容器。大學管理者應樹立以人為本的教學理念，促進教育者自覺地在大學教學實踐中整合工具理性和價值理性的價值取向，從而培養出科學素質和人文修養兼備的人才。

【關鍵詞】高等教育工具理性價值理性

在全面邁向小康社會的進程中，高等教育擔負著傳承、創新文化及提高學生精神境界的雙重任務。毋庸置疑，高等教育所培養的對象是人，人作為一種社會存在是工具理性與價值理性的統一。著名社會學家馬克斯·韋伯在分析人類社會活動的合理性時，把人的活動分為“工具合理性行動”和“價值合理性行動”，即工具理性和價值理性。這個思想是對人類社會活動價值合理性分析的經典注解，為我們提供了探討現代高等教育發展趨勢的理論依據。

一、工具理性與價值理性的分析

著名社會學家馬克斯·韋伯在分析人類社會活動的合理性時，把人的活動分為工具理性和價值理性。工具理性作為實現滿足欲求且標的工具，只關心這一實現過程的程序與條件，而不思考這一目標的價值意義，特別是不進一步深入研究或評估這一目標在人生與人類整體中的地位；而價值理性的目標在于對自己活動目標作出整體性與終極性的意義價值評估。

(一)工具理性

工具理性強調功利性、手段的有效性，關心的是事物實現的手段和目的，它要求精確的計算和預測，不僅將自然物質而且把人作為一個個體放在可置換、控制和管理的地位。可以說，工具理性本質上是一個規范有序的物化世界，它強調目的與手段相分離，即在事物發展過程中重視工作效率而忽略精神價值。這一思想雖然推動了科學技術的發展和社會的進步，但同時使人一味追求功利和個人欲求，漠視感情和精神價值，造成了人的物化和異化。因此，追求最高效率、最佳問題解決途徑的有效性思維是工具理性的顯著特征。在追求效率和實施技術的控制中，由于工具理性只涉及達到具體目標的手段和合理性，因此它逐漸由解放的工具退化為統治自然和人的工具。

(二)價值理性

如果說工具理性是指人們通過什么手段、方式去實現目標和追求，那么價值理性就是論證一件事物該不該去追求。價值理性是人們根據主體需要和意志進行價值活動的自我控制能力，包括主體對價值活動的調控、平衡和組織能力。價值理性的產生是人們在長期的實踐過程中，受其價值觀的指導，不斷積淀自我意識、完善自我認知、升華自我價值，增強對人自身本質屬性的認識、把握而逐漸形成與發展的。價值理性強調事物發展的終極目的，這是對所有社會成員都具有意義，意味著對主體價值需求的現實批判和取舍，在觀念形態上對現存客體的變革和對未來價值客體的追求及在實踐活動中的自覺調控。總而言之，它不是滿足單個個體的零散需要，而是要滿足人類生存發展的整體需求。因此，價值理性能夠指導人未來的價值活動朝著合社會主體乃至合全人類需要的價值理想邁進。

(三)工具理性與價值理性的關系

工具理性應當以價值理性為導向，價值理性應當為工具理性指引方向。因為單純的工具理性所追求的是一種極端功利化的實用價值，在單純的工具理性的驅使下，人們的活動有時不但不會給人帶來好的結果還可能威脅甚至傷害到人自身的存在。工具理性與價值理性作為理性世界里兩個不可或缺的方面相輔相成、缺一不可。首先，工具理性為價值理性的實現提供支持。工具理性有自身的價值，它體現了主體對客體的認識、運用和駕馭，并不斷形成系統的理論科學、實驗科學、應用科學等。在人類社會中，不存在完全脫離感覺經驗和一定歷史階段的抽象價值。工具理性作為一個載體，是主體在實踐中作用于客體以達到某種實踐目的的有效工具，是實現價值理性的支撐平臺。好比一個人過河時需要過橋。橋體本身僅僅是作為物質的載體而存在，才能體現手段的價值，否則，人過河的愿望只是人的一種“從精神到精神”的過程，他永遠都只能站在河對岸實現不了過河的目的。其次，價值理性為工具理性提供精神動力。隨著社會對科學技術的重視，工具理性極大膨脹。在追求效率和實施技術的控制中，工具理性變成了支配、控制人的力量，讓人淪為機器操縱的對象。由此，作為個體的人出現了判斷想象能力、創新能力、自由意識大大削弱的現象。導致了人性的喪失和人的自我毀滅。因此，當科學的領地作為真理的唯一居所時，價值的有效性就開始成為人類生活的最高價值標準。作為客觀規律的反映者，人們對事物本質的正確認知過程是一個永無止境的過程，而體現價值理性的和諧、發展觀被日益重視，人的主體性、科學性的品格，不斷探索、挑戰無知、求真務實的精神，也自始至終對工具理性提供精神支持。

二、高等教育中工具理性與價值理性的表現

(一)高等教育中工具理性的表現

現代高等教育大多重“才”不重“人”，重智力開發，輕素質培養。試圖通過專業知識的傳授把學生培養成各行業的專家，把人看作是可以帶來價值的隱性資本，把專業知識掌握得牢固與否看作是衡量高等教育成功與否的主要標準。這種人力資源開發傾向的教學理念和質量觀只會造成學生個性發展的異化。

工具理性把“效率”作為判定價值的唯一標準，受“惟效率”的價值觀影響，人們把教育看成是模式化“學習產品”的社會化大生產，對“產品”進行了等級的分類，目標大多窄化為學生的學業成績。學業成績可測量，易于比較，符合盛行的科學化潮流，但也容易導致利益至上現象：只重視學習結束后的成績，而忽視成績后面人的動機取向和努力程度。大學課堂應是青年學子“精神成人”和“靈魂發育”的搖籃，它的最高目的應該在于完善個性。施行成人之教，陶冶學生的品性。然而當前社會各界關注最多的是學生畢業后如何適應社會，滿足社會需要。大學的社會價值得到張揚，個性興趣情操卻被壓抑，相應地教學也服務于學生謀生或提升學歷的需要，傳授講解側重于職業所需要的知識、技能和方法。

工具理性的有效運行是以主體對客觀事物及其規律的正確反映為基礎，具有主、客兩分的對象性思維特點。這種思維致力于對經驗世界的操作和控制，但同時也容易導致人的主體價值逐漸迷失。評價工具理性的膨脹，使得人們刻意追求“價值中立”，忽略人的作用，而功利化教學目的的至高地位必然是漠視教學的育人作用，忽略教學過程中師生之間心與心交流和思想碰撞。學生個性的形成被置于無關緊要的地位，價值的塑造和人生意義的滲透顯得力不從心。出于從事學術和科研活動的要求，培養學生理性思維被當作神圣的教條得以推崇。

教師反復強調要以科學、理性、中立的標準看待問題，教學內容也講究體系化、邏輯化、序列化和結構化，通過抽象知識的系統訓練以提高學生理性的計算、分析、加工信息的能力，學生對情感的訴求被當作是非理性的體驗加以排斥。再加上出于提高教學效率目的，現代化教學手段如計算機技術等在教學領域中廣泛應用，它所導致的技術化甚至機械化更是大大壓縮了學生情感孕育的空間。

(二)高等教育中價值理性的表現

教育對人最深切的關注，莫過于促進、實現人的發展。因為高等教育本身是生命精神能量的展現：一方面，人類用文字和公式來展現關于社會和自然的諸多定理和規律，集中反映了人類對世界不斷深層次認識。另一方面對世界的理解，也反映了人類對諸多現象的描繪和領悟的過程，而這些過程背后有著思想方法的更新和科學探究。因此，教育在引導學生認識世界本質的同時，還應使學生認識科學、技術與社會的密切聯系。

當前，人們反思人文精神，呼喚人文教育。目的在于批判科技時代由于工具理性的過度膨脹而造成對人性的禁錮。在人文精神的意旨下，價值理性是基于某些價值信條之上，以某種特定的終極立場為依歸，具有調動理想自我，從而實現對人行動的導向作用。價值理性是把人的發展看成是社會發展的終極目標，也為現代高等教育規定了新的內容和話語方式。價值理性的回歸，不僅是現代教育重視人文教育的思想投射到教育上的結果，而且是課程特征、深化課程改革及其在學校教育中地位的內在要求的客觀需要。

高等教育的積極意義在于強調人與自然之間、人與人之間的和諧關系。這種注重“和諧關系”建立的基礎是“面向全體學生”，注重學生“發展”與“合作”的實現而不是對學生的控制和甄別。這就是說，教育者要尊重學生的個體差異，允許學生依照自己的興趣和特長對教學內容作出不同形式的解答。高等教育的對象應是全體學生，“一切為了學生”、“面向全體學生”等也就成為高等教育的最高宗旨和核心理念。

三、高等教育中工具理性與價值理性的融合

工具理性與價值理性作為理性完整狀態的兩個不同方面，它們是不存在徹底的分化狀態的理性，是辯證的統一體。工具理性為價值理性的存在提供了條件和基礎，價值理性為工具理性提供精神動力。并主導著工具理性的發展。

教育是培養人的活動，人的存在與發展、人的內涵與依據便構成了教育的內在邏輯與品質的根本性依據。離開了培養人的主體功能，教育的一切工具目的就無從實現。重視對大學教學的內在價值，對于防止大學成為“精神退化的工場”具有消解之效。教育應具有烏托邦的精神品格，保留非功利的價值追求，拓展被工具理性支配的生命意義。因此，高等教育應守望一份超越和理想，與世俗塵囂保持一段距離，對現實的純功利沖動要起到引導和矯正作用。

高等教育的價值取向應擺脫工具理性的“鐵籠”，但并不意味著在價值理性和工具理性之間作非此即彼的選擇，而是對二者的協調和整合。離開工具理性取向的教學，會使大學教學遠離社會，趨于保守缺乏生機和活力，從而失去公眾和社會的支持；而離開價值理性取向的教學，則會使大學教學變成急功近利的活動，喪失其對社會和個人的引導功能，甚至丟失高等教育的真實價值。高等教育應站在時代的制高點。將兩種價值觀在大學教學中加以有機地融合，在兩種價值取向的沖突與融合中促進高等教育的進一步發展。蔡元培先生認為大學的目的是“育人而非制器；是培養高級人才，而非制造高檔器材”。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的；器是物，是沒有靈魂的。如果僅僅是教授學生以知識，而未加以文化的熏陶、道德的感化，那么教學就會失去靈魂。因此，高等教學應優先重視大學生的“精神成人”，考察其潛在的態度、情感、人生觀和完善人格的形成狀況，既注意衡量學生的科學素質，同時又要對大學生的人文修養保持高度敏感，從而促進大學教學工作更符合教育的必然邏輯。

現代社會的人應當是既掌握了一定的科學技術知識，又具有完美精神品質的人。欠缺工具理性和技術的人根本無法參與到現實的發展中來，而只能是懷著空中樓閣式的崇高理想，難以對社會作出有益的貢獻。當然。只有科學知識，而精神世界蒼白、貧乏的人同樣是可悲的，他們的大腦被公式和定理格式化，缺乏對精神價值的追求。理性任何一方面的單極發展都會導致非理性，不利于人的全面自由的實現，也不利于社會的全面協調發展。因此，—個健全的有益于社會的人，一定是有著完整人性的人，是既有著豐富的科學文化知識，又有著高尚人格的人。所有這一切都需要高等教育所構建的堅固的平臺作為支撐，都要求在高等教育發展過程中，在傳授科學文化知識的同時把科學的真、善、美等精神品質體現出來，把價值理性和工具理性有機地結合起來。