洛帶古鎮：娛樂化的客家婚禮

文︱本刊記者 柯山 圖︱本刊攝影記者 馬君豪

“新娘子的左手，握住，對，握住新郎的右手，頭靠近一點，哎！很好！注意啦——”位于中國成都東郊的洛帶客家五鳳樓廣場，一側的百年黃桷樹下，年輕的攝影師正在調度鏡頭里的一對新人。

新郎鄒軍，一個29歲的客家人，家住在古鎮附近一個叫壇神廟的地方，新娘泉小麗，一位從幾百公里外的達州嫁過來的客家媳婦。此刻新娘身披潔白婚紗，新郎一襲白色西裝，兩個人臉上的笑容，燦爛得如同三月的陽光。

洛帶古鎮，堪稱中國西部地區客家人聚居最多的地方，這里獨特的客家婚俗風情更是聞名于世。

就在鄒軍和他的新娘忙著記錄他們的愛情幸福生活這會兒，五鳳樓廣場上不知幾時已經集合起了一支特殊的迎親隊伍，前頭是腰鼓隊，接著一溜雞公車，再后面就是秧歌隊。這支隊伍從廣場出發，一路吹吹打打向著古鎮街上游行。

隊伍中最搶眼的當數馱著新娘的雞公車了。每輛車都扎著紅綢，穿戴整齊描紅涂粉的“新娘”端坐在雞公車上，臉上還不時露出幾分扭捏的表情，只可惜就是這些“新娘”都太老了一點，清一色的老太太，都在六七十歲的模樣。迎親隊伍鼓樂齊鳴，在古鎮一路游行，小孩子們跟前攆后，游客們紛紛一睹稀奇，場面煞是熱鬧。

這就是今天洛帶古鎮每逢節假日常能看到的一幕——客家婚俗中的迎親送親。

昨日風情穿越歷史而來

洛帶古鎮，以其保存完好的幾大會館、修舊如舊的古鎮風貌以及豐富古樸的客家風俗而吸引著遠近游客，成為大成都范圍內一處著名的古鎮民俗風情旅游勝地。

■ 洛帶古鎮的婚俗表演

明末清初時期，四川連年戰亂，人口凋敝，朝廷發動了“湖廣填四川”的移民運動，而在此前后，客家人就已經從閩一撥又一撥的游客來了，一場又一場客家婚俗風情表演也就熱熱鬧鬧地次第舉行，其間還開發出諸如比武招親、潑水節等節目，游客們感受到愉悅，演員們掙了勞務費，古鎮打造出一張人文風情旅游的名片，當地政府自然也算得一項政績。南、粵東、贛南等地跋山涉水而來，慢慢地形成了以龍泉山山麓洛帶鎮為中心的客家人聚居區，他們稱之為成都的“東山”，客家人丁最鼎沸的時候一度買田置地到了成都的東門橋。幾百年來的文化融合中，客家人卻一直能夠保持自己獨特的語言和風俗禮儀，客家人的婚禮習俗更是其中不可不提到的重要一章。

“應該這樣說，客家人這個支系，他是漢族中的漢族”。50多歲的李聲鴻，洛帶古鎮游客中心主任，洛帶客家藝術團團長，客家李姓家族十三代傳人，他不無自豪地這樣告訴記者。

在李聲鴻的敘述中，遠古時期，客家人是發源于中原地區的漢民族八大支系中最精髓的一個支系，是當時的貴族，稱為“衣冠土族”，為躲避戰亂，歷史上經過了幾次大的遷徙，從中原遷徙到南方，而第四次大遷徙就是當時有史以來中國最大規模的西進運動。

“今天看這段歷史，有人就開玩笑地說，我們客家人參與了中國歷史上最早的西部大開發，這話一點不為過。”李聲鴻顯然很認可這個玩笑。

說到客家婚禮風俗，李聲鴻娓娓道來。客家人的婚俗從青年男女對山歌開始，一對青年男女在大自然的屏幕前相互“卡拉”一番，感覺“OK”了，小伙子家里就會請媒人上女家說媒，討要兩人八字，媒婆與雙方家長各自理論一番，合則繼續，不合則就此打住。

洛帶鎮老年大學的李老師，一位70歲老人即興為記者清唱了一段客家人的情歌——

阿妹哎，你過來！

要我唱山歌你就走過來喲！

你會游水就游過來喲！

不見妹面心就恢恢，

你會游水就游過來喲！

你會游水就游過來喲！

你有膽就游過來喲！

阿哥哎，你過來！

要我唱山歌你就走過來喲！

你會游水就游過來喲！

不見哥面心就恢恢，

你會游水就游過來喲！

阿妹（哥）哎，你好啊！

相愛唱山歌同心游愛河哎！

鴛鴦戲水情歡暢哎！

天長地久不分開哎！

相親相愛同到白頭哎！

八字既合，則是女家派人到男家“看家務”，看看田土山坡有幾多，查查牛羊雞冢有幾頭，實際就是查男家的家底是不是殷實。接下來就是“查期”、“過禮”、“迎親”、“哭嫁”、“拜堂”等禮儀了。

猶具特色的當數“哭嫁”。新娘在過門的前一天晚上，須于娘家傷傷心心大哭一場，謂之“哭嫁”。哭前于水桶中點七星燈，父母焚香祭祖，稟告女兒即將出嫁的消息。女兒跪紅氈或蒲團上，哭述爹親娘親、哥嫂弟兄以往的好處，對即將過門的生活感到惶悚和驚恐。父母雙雙坐于高堂，也隨之淚眼婆娑。哭嫁的歌詞哀婉凄絕，表達出舊時代女子婚姻不能自主的悲傷心情，哭嫁還喻示著女子的貞潔，哭得越是長久動容，越能引起人們的同情和好感。

在洛帶古鎮的迎親隊里，71歲的朱盛珍老人經不住記者一再央求，開嗓“哭”了一回——

一根腸子九尺長，

打個疙瘩甩過墻。

千年不想金瓜子，

萬年不想離爹娘。

這個花轎我不坐，

坐了花轎要改姓。

……

哭嫁的唱詞中還有很重要的一個內容就是“罵媒”——

媒人是根大黃狗，

這頭吃了那頭走。

又說主家飯好吃，

又說主家路好走，

又說主家田地寬，

又說主家銀錢多，

不管嘴巴說啥子，

只要包包裝得滿……

迎親隊伍里有位扮演媒婆的老太太，聽幾位熱心的老人說，這個老太太就會唱媒婆的說辭。記者找到這個“媒婆”攀談起來，知道老人叫林素芳，已是73歲高齡，13歲就嫁到洛帶鎮，家中四代同堂，重孫都有了四個。說到媒婆，老人笑了，她說她只為親友做過媒，從沒做過專門的媒婆，現如今只是在鎮上組織的客家民俗風情表演活動中扮演媒婆的角色。

林素芳老人終于還是念叨了一段媒婆的說辭——

做媒人，兩張臉，

嘴要甜來心要狠，

每日場街轉，

上場走到下場把事編。

又說東家茶好吃，

又說西家準開花，

耍個男子像金童，

耍個女兒像天仙，

荷花說方又說圓，

只圖媒婆包包滿。

趕場牽紅線，

油大吃不完。

做媒人，就想錢，

莫得錢，誰人干，

東拉西扯說得圓。

“過米篩”，新娘出門之前要站在畫有八卦太極圖的米篩中，脫去舊鞋換新鞋，稱“過米篩”，意味著新娘不帶走娘家的財氣而到婆家重新創業。

■ 洛帶古鎮

媒人率新郎等來到女家迎親時，女家用長凳攔住大門，其余通道也派人把守，俗稱“攔媒”。

攔媒之處，男家無不一一派發紅包通關。“謝媒”則在男家，當媒人把新娘迎回男家時，并不急于進入男家院落，而是于大門外高傲立住，等待新郎及其父母前去“謝紅”，媒人此時信口謅說四言八句，男家須馬上遞以“紅包”，不滿其欲，則不肯進屋。

“回車馬儀”，舊時俗傳新婦出嫁，本家死去的祖宗也要前來送親，故花轎抵達男家，還要行“回車馬儀”將其遣回。通常主持回車馬儀的都是客家廚師，廚師先在托盤上盛一碗米，點燃九品大燭，然后廚師一面念回車馬詞，一面抓盤中米各處撒打。

鞭炮過后，廚師操刀，割破一只雄雞的喉嚨，以雞血環灑花轎四周，一直灑到新房門前，并捋一片雞毛，沾血貼于新房門楣上。之后轎夫一直將花轎抬入男家天井，故意置花轎于臺基上，高低不平。

男家這時需上前謝轎夫。轎夫方落轎于堂屋平坦處，口中則念念有詞：“轎子落地，買田置地；轎子放平，兒女成群。”新婦下轎，早有人將烘籠置堂屋地下，用一大籮筐翻轉扣住。

娘家人牽引新娘坐籮上，號曰“烘胎”。烘胎之時，有婦女在旁念誦歌謠：“今年坐籮籮，明年做阿婆……盼其早生早養，及早完成承嗣香煙的任務。

等這些禮節過了，才是新人拜堂，新郎引新娘緩緩進入洞房。新郎穿著鞋跳上床去，將席子四角一一踩踏，踩后新娘方能落坐席上。這種踩席習俗，據說可以免除新婦今后外遇的可能性。烘籠這時也提入洞房，置于床前，謂之“暖房”。

說起客家人的婚禮習俗，就是李聲鴻這位客家傳人也深感繁復，“里面名堂很多”，他說。

李聲鴻認為，文化是人創造的，有人活動文化就豐厚，自然的文化是人把它總結出來的，人的文化是人創造出來的。由于多民族的遷徙進入四川，形成了四川獨特的移民文化現象，多種文化包容在一起。比如川劇，就是最好的一個例子，川劇就是由昆、高、胡、彈、燈五種各地的文化形式融合而成，成為戲劇的活化石。而客家人的婚俗禮儀，也在洛帶這個地方得以傳承。

今日娛樂漸行漸遠而去

今天洛帶古鎮不時可見的客家婚俗風情，怎么看也更像是一種表演——它其實也就是一種表演。一撥又一撥的游客來了，一場又一場客家婚俗風情表演也就熱熱鬧鬧地次第舉行，其間還開發出諸如比武招親、潑水節等節目，游客們感受到愉悅，演員們掙了勞務費，古鎮打造出一張人文風情旅游的名片，當地政府自然也算得一項政績。在時下這個眼球也是生產力的大環境，洛帶古鎮的客家婚俗風情表演，就這樣一幕一幕地娛樂著大眾。

事實上今天的客家后代從戀愛到結婚，幾乎很少還依承著傳統的客家婚俗禮儀。家住壇神廟的鄒軍就告訴記者，他的新娘就是達州人，他們通過朋友介紹相識，也沒有按照客家婚俗的一套禮儀行事。現在也就是老一輩還在遵循著過去的傳統，年輕人已經基本上沒按照這樣子來做了，客家的方言、規矩什么的還是曉得，大的方面還是按照傳統來。客家的語言也是老一輩的人還在說，年輕人都很少說了。

鄒軍現在做水果生意，在成都東郊的四川師范大學北大門有他的一個攤位，每天從高店子水果批發市場批來各種時鮮水果，守著川師大的校門，巴巴地盼著大學生們把自己的水果全買空。他入這行還不久，以前是在一家公司打工，他說做生意現在是先探路，做任何事情要先學習，做順了以后再做大。過去在公司上班是給人家干，掙的是給人家掙的，工資是死的，現在給自己干，掙多掙少都是自己的，以前努力了為老板，現在努力為自己，就這么簡單的一個道理。

“結婚以后成了一個小家，有什么新的打算？”記者問他。

“暫時還沒想到那兒去，結婚的事情都忙了將近二十天了，結婚太麻煩了！”鄒軍說著自個兒就笑了起來。

李聲鴻這個客家漢子，被當地文化管理部門譽為洛帶客家文化的“活化石”，談到今天客家婚俗文化的際遇，也不無憂慮地說，現在這些會唱客家情歌、會“哭嫁”會表演的老人，一個個都是六七十歲了，“走”一個就少一個，而客家婚俗禮儀所包含的大量唱詞、儀式等，多年來都是口耳相傳，如今后繼乏人，急需搶救整理。

無獨有偶，2007年10月，鳳凰衛視專程前來古鎮拍攝一部客家婚俗風情的電視片，可是沒有那么合適的一對新人要舉辦婚禮，怎么能夠輕易放過這樣好的一個宣傳弘揚古鎮客家文化的機遇呢？辦法總是有的，古鎮上上下下齊動員，找來一對已經結婚兩年的“新人”，由政府買單為他們再度舉辦了一場“原汁原味”的客家婚禮，于是攝像機的鏡頭跟隨搖曳，主角、配角以及看客們皆大歡喜。

在洛帶鎮人民政府社會事務辦公室里，記者見到了鳳凰衛視主導婚禮中的“新娘”吳春蓉，如今這位“新娘”已經有了一個4歲多的寶貝女兒。

■ 客家新娘吳春容（右二）

“哭嫁，你哭了嗎？”記者逮住這個問題發問。

吳春蓉笑了，她認為鳳凰衛視是來拍電視劇，她說當時是在拍劇嘛，還是要哭啊！聽到記者問她是不是會哭，她說我哪會哭呀！老輩人就教么，她們怎么哭我就怎么哭呀，你說哭嫁的唱詞啊，記不得了，當時我就是記不住，還是她們在一旁就教我……它相當于是唱詞，這個唱詞的意思，就是說父母那么辛苦把女兒養大了，現在要嫁出去，就要離開父母了，當然就很舍不得父母，感謝父母養育之恩，大意就是這個了。

吳春蓉告訴記者，以前小的時候看到過別人結婚，就去看熱鬧，看稀奇，你要說懂，不懂，老一輩的才曉得，她也只是了解一些，曉得頭天要過禮，走的時候老人要給錢，要哭嫁，要罵媒。媒人走得越快，你就跑得越快，你就發得越快……送親到了男家，要過米篩、跨火盆、拜堂等等的儀式。

回憶起這場在鏡頭前舉辦的婚禮，吳春蓉似乎還記憶猶新。她說直接在鎮上一個四合院拍的“哭嫁”一場戲，還找了一對老人來扮演父母。出門前梳妝開臉，用紅絲線把臉上的汗毛去掉，意味著從此不再是黃毛閨女了。“哭嫁”以后就坐上花轎，在街上走了一圈到男家，男家就是在鎮上的另一個四合院，也就是現在的“巫氏大夫第”的院子，到男家就拜堂，一拜天地，二拜高堂，三拜就是夫妻對拜。末了她還不忘告訴記者，她坐著花轎到了男家，那些轎夫還要說點四言八句，要給紅包，才讓進去。可是問她那些轎夫都念些怎樣的四言八句，吳春蓉怎么也想不起來了。

“有沒有想過這樣的問題，等你的女兒或者女兒的女兒長大，客家人的婚禮習俗會不會漸漸地湮沒了？”面對記者的問題，吳春蓉很認真地想想，隨即又輕輕地搖搖頭，那神情告訴記者，她沒考慮到那么遠。

這時候，記者想起李聲鴻說過的兩句話：寧賣祖宗田，不丟客家言。語言是客家人最強烈的一種文化載體，而依附于語言存在的客家婚禮習俗，是不是也會一直保存下去呢？在未來的日子里，客家人的大紅對襟夾襖與飄曳拖地的潔白婚紗，它們，會以怎樣的形式融合到一起？

數風流人物，還看明朝。