貫通知識點間聯(lián)系 提升知識整合能力

蘇學(xué)章

歷史是一門知識性、綜合性很強的學(xué)科,這就要求我們不能把基本史實當(dāng)作孤立的分散的知識點,而要抓住史實之間的內(nèi)在聯(lián)系,構(gòu)建多層次、多維度的知識網(wǎng)絡(luò)體系。貫通了知識點間聯(lián)系,實現(xiàn)了知識的整合,就可既見樹木又見森林,從而增強運用知識解決問題的能力。那么,在高考復(fù)習(xí)沖刺階段,如何構(gòu)建起縱橫交織、古今中外聯(lián)系的知識網(wǎng)絡(luò)呢?

一、 把握基本線索,理清知識點間的縱向聯(lián)系

基本線索是知識網(wǎng)絡(luò)體系中的“經(jīng)線”,它是由許許多多個因果相連的歷史事實構(gòu)成的知識鏈條。抓住了基本線索,既能幫助我們貫通歷史的縱向聯(lián)系,也能揭示歷史發(fā)展變化的基本規(guī)律和階段特征,實現(xiàn)統(tǒng)攬全局、綱舉目張。

1. 歷史線索中第一種是小線索,即單元內(nèi)的歸納。可根據(jù)單元和課的標(biāo)題、主題、核心內(nèi)容,勾勒出歷史事物發(fā)展變化的脈絡(luò)。如針對必修三《近代中國的思想解放潮流》這一單元,可圍繞“近代中國向西方學(xué)習(xí)的演進”這一主題,制作如下知識線索演示圖:

該線索流程圖既可反映出先進的中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了哪三個階段(或?qū)哟?,又可看出每個階段倡導(dǎo)的核心思想。為了豐富這一流程圖的內(nèi)容,還可以在圖上標(biāo)明近代中國向西方學(xué)習(xí)先后出現(xiàn)過哪些政治派別、開展了哪些社會實踐活動、對中國近代化有何重大貢獻等,從而利用這一線索實現(xiàn)對本單元知識點的縱向歸納,增進對這一歷程的整體把握。又如,針對必修二《近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起》這一單元,可構(gòu)建如下縱向線索圖:

這一線索清晰地勾勒出民族資本主義發(fā)展的歷程和階段特征。倘若把握了這條線索,遇到2009年江蘇卷第6題和廣東卷第7題就可輕易化解了。

2. 歷史線索中第二種是大線索,跨若干個單元的歸納。可以將分布在不同模塊、不同單元的因果相連的歷史知識按照先后順序進行整合,形成大跨度的縱向歷史線索。如針對“儒家思想的發(fā)展歷程及地位變化”,可編制出如下線索:

春秋戰(zhàn)國:產(chǎn)生,只是眾多學(xué)派之一,沒有受到格外重視→西漢:董仲舒提出“罷黜百家”,漢武帝獨尊儒術(shù),成為正統(tǒng)思想→宋明:發(fā)展為理學(xué),成為官方哲學(xué)→明清:受到?jīng)_擊,仍居主導(dǎo)地位→維新變法:借用儒家思想宣傳維新變法→辛亥革命:禁止儒家思想傳播→新文化運動:遭到批判,動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

這種跨多個單元的大線索有利于將分散的知識點聯(lián)系起來形成對事物的整體認(rèn)識,有利于增強知識的宏觀把握能力。2009年廣東卷第27題就是圍繞近代中國人民的抗?fàn)幨贰⑻剿魇愤@一線索,考查了多個單元相關(guān)的歷史事件和政治綱領(lǐng)的。

二、 總括事物全局,把握知識點間的橫向聯(lián)系

新課程高中歷史課本比傳統(tǒng)的通史式課本內(nèi)容跨度大、跳躍性強,同一歷史事件的相關(guān)內(nèi)容往往分散在三本必修課本里面,不少考生覺得歷史知識比較亂、比較雜,難以統(tǒng)括全局。因此,在復(fù)習(xí)中我們要善于打破模塊之間的界限,通過歸納和綜合,搞清歷史事物的橫向聯(lián)系,形成一種橫向的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這在高三最后沖刺階段的復(fù)習(xí)中顯得尤為重要。

1. 對歷史知識橫向整合,一種是以階段特征為軸,將某一時期一個國家的政治、經(jīng)濟、思想文化的有關(guān)知識進行橫向歸納,揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。

例如明清時期的階段特征是封建社會由盛轉(zhuǎn)衰。具體特征表現(xiàn)為:政治上,君主專制空前強化;經(jīng)濟上,自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位,資本主義萌芽產(chǎn)生但其發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙;思想文化上,思想專制加強,早期民主啟蒙思想產(chǎn)生但正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位;外交上,政策由開放轉(zhuǎn)向閉關(guān)。掌握了明清時期的階段特征及其知識點間的橫向聯(lián)系,不僅可以使我們明白明清之際三大進步思想家為什么會提出“反對君主專制”、“工商皆本”等主張,而且一旦遇到2009年福建文綜卷第38題“李贄沒能在歷史上開拓出一條新路”這樣類似的問題時,就可立刻讓我們的思路活躍、視野開闊起來。

又如,復(fù)習(xí)必修三《西方人文精神的起源》這一課時,要聯(lián)系必修一《古代希臘民主政治》這一課,對兩課的知識進行橫向整合,認(rèn)識到:希臘民主政治的繁榮和公民地位的提高,從而促使一些學(xué)者把研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向“人”本身,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。這也說明了一個國家的政治影響到思想文化。

2. 第二種知識的橫向聯(lián)系是將同一時期不同國家的歷史進行聯(lián)系整合,來揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系或相互影響。

如復(fù)習(xí)必修一《新中國外交中有關(guān)中美關(guān)系的變化》這一內(nèi)容時,要與美國二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)政策和美蘇爭霸的有關(guān)知識進行聯(lián)系。認(rèn)識到:新中國成立后,美國對蘇聯(lián)等社會主義國家發(fā)動冷戰(zhàn),對中國采取政治敵視、外交孤立政策,所以新中國初期采取了“一邊倒”的外交方針。到了20 世紀(jì)70年代,由于美國在經(jīng)濟上陷入滯脹,軍事上陷入越南戰(zhàn)爭的泥潭,外交上在美蘇爭霸中處于守勢,因而與中國實現(xiàn)關(guān)系正常化。2009年廣東卷第29題“英美兩國選舉資格的變化及其原因”,就是以英美兩國的選舉資格這一主題,考查考生橫向歸納整合知識的能力的。

三、 通過比較異同,搭建知識點間的類比聯(lián)系

有許多歷史事物、歷史人物在其特征、實質(zhì)、屬性、現(xiàn)象、形式等方面有其相同、相似、相關(guān)、相反之處,學(xué)習(xí)中要把它們放到一起進行比較,區(qū)分其異同,分析其緣由,以形成對歷史事物統(tǒng)一性與多樣性的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)中我們進行比較的形式是多種多樣的:

1. 從思維方向的角度來看,包括求同思維和求異思維的比較。

求同思維的比較即找出類比事物的共同點。如中國古代郡縣制與行省制的影響有何共同之處;兩次工業(yè)革命對世界市場形成的影響有何相似之處;二戰(zhàn)后美國、德國的經(jīng)濟都得到快速的發(fā)展,它們發(fā)展的共同原因是什么等。2009年江蘇卷第25題“文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點”就是求同思維的比較題。

求異思維即找出比較的歷史事件、人物的不同之處。如明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制度在產(chǎn)生的背景、運作方式、職權(quán)、作用等方面的不同點;辛亥革命與五四運動的不同點;凱恩斯主義與貨幣學(xué)派、供給學(xué)派的經(jīng)濟主張的不同之處;明清之際進步思想與西方啟蒙思想在產(chǎn)生背景、思想主張、社會影響上的不同點等。2008年高考江蘇卷第12題“孔子和蘇格拉底兩者思想的不同之處”即屬于求異思維的比較題。

2. 從歷史時空的角度可分為橫向比較和縱向比較。

縱向比較即從時間序列出發(fā),對不同時期的歷史事物進行比較,找出其差異性、相近性,進而揭示其發(fā)展趨勢和規(guī)律,如對國共兩黨兩次合作的比較,進而得出“合則兩利、斗則兩害”的認(rèn)識;對現(xiàn)代中國的對外關(guān)系分不同階段進行比較,從而得出新中國的國際地位不斷提高,并在國際舞臺上日益發(fā)揮其重要作用的認(rèn)識。

橫向比較即歷史事物所處階段、背景相同或相似,通過比較找出它們的內(nèi)在聯(lián)系,如英、美、法、德四國建立資產(chǎn)階級代議制的比較;20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)與美國在社會環(huán)境、經(jīng)濟體制等方面差異性和相似性的比較等。

3. 從歷史知識的結(jié)構(gòu)來看,還可分為宏觀和微觀的比較。

宏觀比較指站在歷史整體的高度對不同歷史現(xiàn)象進行貫通或高度的概括,如社會主義工業(yè)化與西方資本主義工業(yè)化的比較;新舊中國對外開放的比較等。

微觀比較是指對構(gòu)成知識體系的要素或概念進行類比,尋找其差異性,如官僚資本主義、國家資本主義、國家壟斷資本主義的比較;舊民主主義革命與新民主主義革命的比較;特別行政區(qū)、民族自治區(qū)、經(jīng)濟特區(qū)的比較;杜魯門主義與馬歇爾計劃的比較等。通過對歷史知識的比較,不僅可以更為透徹地理解歷史現(xiàn)象間的差異性和相似性,同時也提升了分析比較歷史問題的能力。

在學(xué)習(xí)中運用比較法建立知識點間聯(lián)系時要注意:(1)所選的對象要具有可比性。(2)不僅要關(guān)注兩個史實間異同點的比較,還要關(guān)注造成這些異同點的原因,以及從這些異同點中可以得出怎樣的歷史結(jié)論和認(rèn)識。(3)突出中外知識間的聯(lián)系和比較,這是近年來新課程考試反映出來的一大趨勢。

四、 運用史學(xué)范式,揭示知識點間的隱性聯(lián)系

我們在建立整體知識結(jié)構(gòu)時,要針對歷史事物的具體特征,善于運用不同史學(xué)范式把各個知識重點貫穿起來,揭示它們之間的隱性聯(lián)系,做到以論帶史、史論結(jié)合。

例如我們用現(xiàn)代化范式梳理知識點時,要明確現(xiàn)代化的含義是指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的演進,包含了經(jīng)濟工業(yè)化、政治民主化、文化科學(xué)化、生活城市化等內(nèi)容。進程包括中國和世界的現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化進程,主要包括近代前期和新中國成立后兩個時期的探索。僅就近代前期來看,主要推動力來自洋務(wù)運動(突出其在近代工業(yè)、近代軍事、近代科技和近代教育方面取得的成就,認(rèn)識到其邁出了中國近代化的第一步)、資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展(突出其在近代工業(yè)上的成就)、維新變法運動(突出其在思想解放上的成就)、辛亥革命(突出其在政治民主化上的成就,即推翻封建帝制,建立資產(chǎn)階級共和國,民主共和思想深入人心等)、新文化運動(突出其促進思想近代化,倡導(dǎo)民主、科學(xué),傳播馬克思主義的成就)等。從中,我們還可概括出中國近代前期的近代化重心歷經(jīng)了從經(jīng)濟→政治→思想的不斷推進,這與西方資本主義國家的現(xiàn)代化進程明顯不同。

又如我們用文明史范式整合知識點。文明史范式認(rèn)為,人類社會發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史,人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成,三者相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展,共同推動著人類文明從低級走向高級。政治文明突出制度文明與制度創(chuàng)新,主要包括政治制度(專制主義中央集權(quán)制度、人民代表大會制度、一國兩制、資產(chǎn)階級代議制等)、政治現(xiàn)象(政治改革、治亂興衰、統(tǒng)一與分裂、戰(zhàn)爭與和平、政黨政治、法律文獻等)、政治思想(治國思想、各階級各派別的主張等)、政治人物等知識點,其中政治制度是政治文明的核心。物質(zhì)文明一般從經(jīng)濟形態(tài)和生產(chǎn)方式的演進、經(jīng)濟制度(土地制度和賦稅制度)、經(jīng)濟現(xiàn)象(生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)形式)、經(jīng)濟政策、經(jīng)濟格局、經(jīng)濟思想(重商主義、重農(nóng)抑商、工商皆本、自由主義、凱恩思主義等)、經(jīng)濟體制、人類生活的變遷特別是衣食住行等方面整理。精神文明一般從科技(中國古代的重大發(fā)明、三次科技革命等)、思想(中國古代的主流思想、啟蒙思想、馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面整理。從文明史角度整合知識點跨度較大、內(nèi)容繁多,因此整理時要多視角歸納:一是東西方文明的交流與碰撞;二是不同類型文明的對比;三是影響文明發(fā)展的具體歷史事件。

近年來,以新的史學(xué)范式的觀念和思想主張為取向來考查歷史知識的試題明顯增多,僅2009年江蘇卷就有多道試題出現(xiàn),如第7題“對近代中國近代化的理解”,第14題“人類文明交往”,第22題“近現(xiàn)代婚姻觀念變化”,第23題“英國代議制”等等。

構(gòu)筑知識點間聯(lián)系的方式方法是多樣化的,還可以關(guān)乎當(dāng)今人類命運的熱點問題為核心,挖掘教材中相關(guān)知識點來構(gòu)筑知識網(wǎng)絡(luò)。如從可持續(xù)發(fā)展、民生問題、和平與發(fā)展、全球化與區(qū)域化等方面立意都是很好的選擇,從而構(gòu)建起既具時代感、知識性又符合高考發(fā)展趨勢的全新體系。總之,只要我們勤于動腦、善于總結(jié),就一定可以把分散的知識點聯(lián)系起來,編織出古今相通、中外關(guān)聯(lián)、融會貫通的知識網(wǎng)絡(luò)體系,進一步提高我們歷史學(xué)習(xí)的效益和解題應(yīng)試的能力。