生活是美好的

生活是美好的，只有被稱為人的這類動物歪曲生活之美。因為人并未像其他萬物生靈那樣循著天定正途、大自然的引導和真主的啟示生活，而是按其自定法則生活，這些法則乃是其依據唯我主義、狂妄自大和個人好惡所隨意制定的。所以，他常對同類行惡，與異類為敵。

或許獸類會為食色而相互殘殺，鳥類會為食色而相互廝咬，但那種殘殺和撕咬只是短暫的行為，既無預謀，亦無所仇，更沒有伴隨其后的罪惡。而人類與之不同，他是平安之中的渾濁，生活之中的灰塵。他有記憶力，所以對往事念念不忘，將仇惡牢記在心;他有洞察力，所以常為自己制造布滿恐懼的未來。他的現在是永無休止、永不消歇的激烈廝殺，他要么為記憶中昨天的舊恨復仇，要么為預見中今天的食物而不擇手段地攫取，要么為想象中明天的恐懼而小心防范。

生活是美好的，比之更美好的是生靈，是能夠感受、品嘗、體會到這種美好并以其點綴自身的萬物生靈。鳥兒美于花園，因為它懂得怎樣將花園中的五顏六色裝點到自己的羽毛上，將花園中的樂曲集于自己的囀鳴;獅子美于森林，因為它能夠使森林的威嚴活生生地體現在它的威嚴之中，將森林的雍容和莊重體現在它的雍容和莊重之中;駱駝美于沙漠，因為它使自己存于大漠之間，將大漠中的山丘化為它的形體，將大漠的黃沙描繪在它的膚色之中;鯨魚美于大海，因為大海是它生命的一部分，平靜的海水、洶涌的波濤和湍急的水流便是構成它這部分生命的內涵。

仿佛大千世界之中的萬物生靈都在追隨著大自然，受其影響，與其同步共進。只有人類例外。因為他們偏離了主在創造他們時為他們確定的正途，主便只好專為他們派遣先知和使者，為他們開辦學校提供經書，但光明怎能照進盲人之眼，雷聲又焉能震動聾子之耳!

生活是美好的，它的美并不局限于某個民族而不惠予另一個民族，亦不局限于某個階層而不惠予另一個階層。它的美是主在上天與下界撒播的藝術靈光。讓我們全身心地去追尋，盡情地去享受吧!凡有聽覺、視覺和感覺的人，都會在每一個景致中發現美，都會在每一個地方感受到美。那些對生活之美熟視無睹的人，生活的自然之花在他們身上已然枯萎，他們的感官已然麻木，所以，存在于他們和世間萬物之間的真實和正確的思維紐帶已然斷裂。

美是大自然的保護生活、保持生命本質的手段，它以美使離散的東西重新聚合，使離散的生靈重新會聚。同時，美是內心的愉悅，是心靈的光環，是精神的慰藉。誰的感覺和意識中充滿了美，那他便青春永駐，處處是春天!

生活是美好的，美的感受，其表現是歡樂與幸福。你會看到:哪兒籠罩著暮氣與憂傷，哪兒的生活便是被疲憊所困擾，被丑惡所蝕化，被邪惡所敗壞。那里生靈的悟性便會死亡，或者美丑被倒置，善惡被顛倒。大自然之美須由心靈之美去感應，生活的清純須由心靈的清純與之對應。對于那些感覺陰暗、暮氣沉沉的人來說，生活的醇美他們是永遠品嘗不到的。

要成為心靈美的人，方能視萬物皆美，包括原本丑的東西。何時你意識中充滿了美的感覺、美的感受，世界便會在你心中顯得無比美好，苦味在你口中便會變得甘之如飴，苦釀便會在你口中變成玉液瓊漿，你會情不自禁地向往去尼羅河、花園島和鄉村一游，同鳥兒一道鳴唱，同蝴蝶一道飛舞，同魚兒一道戲水。你可同富翁們比富有，同他們賽歡樂。你可以自豪地對他們說:“美好產生出來的幸福遠遠超過金錢產生出來的幸福，金錢屬于你們，你們只能自己享用，而美好則屬于主，可把它施與眾人!

生活是美好的，生活之子啊，你是這美好的繼承者，你為何將頭扭向別處，對它視而不見，將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們?他們終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游。君不見，開羅市區和郊外，有著不可勝數的天然美景，向生靈撒播著無限的享受，這些美景和享受足以遏止你對富有的嫉恨，足以平緩你對生活的忿怒。這美麗的尼羅河在它神奇的兩岸平添了許多嬌美。有誰能阻止平民百姓在尼羅河中泛舟蕩槳，有誰能阻止他們乘舟劈浪戲水，又有誰能阻止在尼羅河兩岸舉行各種比賽盛會和娛樂集會?你可以任意在早晚哪個時分在尼羅河岸邊倘徉，都會感到在籠罩著岸邊和水中的無邊靜謐之中，尼羅河仿佛在人煙罕至的曠野上奔流。倘若沒有橫跨兩岸之間的座座大橋，沒有這些車馬行人自東岸到西岸的必由之路，開羅人定會像贊頌穆蓋塔木山那樣贊頌它!我們生活中的懶惰、軟弱、氣餒以及沮喪等諸般不快的陰影統統拋到了尼羅河中和花園島上，從而使尼羅河像沼澤一般停止流動，使得花園島像墓地一般靜寂。所以，你看到人們默默垂首徜徉于尼羅河岸邊或花園島的花叢間，仿佛是在默默地注視或靜靜地反思!

小提點

作者用極其優美極其壯美的文字形容生活之美。很多中學生喜歡用華麗的詞藻堆砌文章，但華麗卻難掩空洞;作者的文筆一樣華麗，甚至華麗到綿密擁擠的程度，但不論是整篇文章還是每一個句子背后，又閃現著遠比華麗的字面更加富麗堂皇的思想之光。為什么呢?正如“大自然之美須由心靈之美去感應，生活的清純須由心靈的清純與之對應”，文字之美一樣須由心靈之美去感應。應該就是這個道理吧。