傳記敘事的主題意義建構(gòu)

2010-08-15 00:42:44田英華山東煙臺大學(xué)國際教育交流學(xué)院山東煙臺264005

名作欣賞 2010年32期

□田英華（山東煙臺大學(xué)國際教育交流學(xué)院，山東煙臺 264005）

一、引言

傳記體要運用語言將一個人的完整一生中的言行思想敘述出來，并形成一個組織完整的言語成品即傳記作品，這首先就需要有一個高度統(tǒng)一的敘述主題。這是因為任何一個現(xiàn)實的人物，其一生所經(jīng)歷的事實是錯綜復(fù)雜、無窮無盡的，他所處的社會環(huán)境中的事實也是極為復(fù)雜的，都是許多方面的條件和原因的綜合產(chǎn)物。但是，傳記作者不可能也沒有必要將所有的事實全部羅列出來，他只能根據(jù)自己的敘述意圖選擇一部分事實加以敘述，而如果沒有一個高度統(tǒng)一的一致性的序列和一個一貫的主題，傳記作品也就很難形成一個完整的結(jié)構(gòu)，也就不可能展現(xiàn)出傳主的完整一生和他的品格和個性等。

傳記首先要建構(gòu)一個高度統(tǒng)一的主題。羅蘭·巴特在《敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)言》中還指出：“敘事的功能不是去‘再現(xiàn)’，它是要去建構(gòu)一種景觀……”敘事就有賦予事件以同類“主題性”的能力。敘事就將許多事件連成了一個有意義的整體，使本來無序的現(xiàn)象變得有序化，使零碎的、雜亂無章的事件變?yōu)橛袡C統(tǒng)一的整體，事件也就被展現(xiàn)得像有一個結(jié)構(gòu)，有一種意義順序。

而在對傳記主題的樹立方面，語言無疑起著重要的作用。比如林志浩的《魯迅傳》，他的部分章節(jié)的標(biāo)題，如“精神界之戰(zhàn)士”、“‘彷徨’——從探索走向戰(zhàn)斗”、“直面淋漓的鮮血”，清楚地顯示了傳主魯迅的戰(zhàn)士主題形象。在陳漱渝的傳記里，這個形象更為顯豁。傳記第一章的標(biāo)題為“獸乳養(yǎng)大的英雄”，中經(jīng)“竊天火的人”，最后是“壯烈的沖刺”，更讓我們看到了一個無比壯烈的英雄戰(zhàn)士的形象。這里語言的運用是起著重要的導(dǎo)向作用的。

二、傳記體主題意義建構(gòu)的語言手段

（一）章節(jié)標(biāo)題對主題意義的建構(gòu)

自近代梁啟超借鑒西方傳記模式建立了傳記分章節(jié)的模式以后，現(xiàn)代傳記大多分立清晰的章節(jié)，而且冠以高度概括的大、小標(biāo)題。這些標(biāo)題很多都對傳記主題意義的建構(gòu)起著高度的導(dǎo)向作用。

傳記中大的章的標(biāo)題有的是以時期分段而立的，有的是分傳主的不同方面而立的，但大多是兼有一些對傳主形象、性格、貢獻等的概括性或評價性語言的，如朱文華的《胡適評傳》的大標(biāo)題依次為：

第一章家世：臺灣官員的兒子

第二章在故鄉(xiāng)：績溪農(nóng)村的“ 先生”

第三章在上海：自命為“新人物”的青年學(xué)生

第四章留美期間：中國的實驗主義者

第五章在五四新文化運動的漩渦里

第六章大革命前后：落伍的契機和軌跡

第七章《新月》時期：“人權(quán)論”的提出與拋棄

第八章《獨立評論》時期：并不“獨立”的政治立場

第九章出任駐美大使前后：特殊形態(tài)的“過河卒”

第十章北大校長任內(nèi)：學(xué)者型戰(zhàn)犯

第十一章流亡美國：不安分的“寓公”

第十二章老死于臺灣：悲劇性的“哀榮”

這些標(biāo)題既清晰地標(biāo)示出傳主經(jīng)歷的不同時期，也對傳主每一時期的主要身份、形象等作了概括，這些概括性的語言在讀者解讀傳記主題意義中起著引導(dǎo)的作用，即使沒有細(xì)讀傳中的具體內(nèi)容，我們也可以對傳主有了一個輪廓的認(rèn)識。

大多數(shù)傳記中的標(biāo)題都體現(xiàn)出傳記的主題意義，它一方面對讀者的閱讀起著導(dǎo)向作用，另一方面，它對作者來說也是一個導(dǎo)向標(biāo)。傳記作者要將他所知道的傳主經(jīng)歷的眾多事件連貫成為統(tǒng)一的整體，又要確保傳記不變成事件的堆砌，作者心目中必須始終有這樣的主題意義來掌控寫作的方向，這也正體現(xiàn)出如金圣嘆所謂的敘述事實的“以文運事”的方法，“是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來”，“雖是史公高才，也畢竟是吃苦事”，而絕不同于虛構(gòu)敘事的“因文生事”，“只是順著筆性去，削高補低都由我”。

（二）同義性詞語對主題意義的建構(gòu)

傳記體作品要建構(gòu)一個整體高度一致的意義主題，除了上述標(biāo)題外，還必須依靠對敘事語言的選擇和組織，這種選擇和組織的手段是多樣的，其中最為突出的一個方面是傳記詞語的同義性。為了體現(xiàn)出傳記的主題意義，傳記作者在事件、相關(guān)背景和人物的選擇上往往選擇那些具有同類性質(zhì)的事件和人物等，而表達這些事件和人物等的詞語在語義上也必然會體現(xiàn)出同類性質(zhì)，它們或是同一詞語的反復(fù)出現(xiàn)，或者同一語義場或相近語義場的詞語的高頻運用。

1.同一詞語的重復(fù)運用

在司馬遷的傳記作品中，就已經(jīng)很清楚地認(rèn)識到了這種敘事的意義整體特性，因此在他的作品中就有很高的詞語的同義性。《史記評林》卷68中評《史記·商君列傳》曰：“通篇以法字作骨，曰‘鞅欲變法’，曰‘卒定變法之令’，曰‘于是太子犯法’，曰‘將法太子’，而終之曰‘為法之弊一至此’，血脈何等貫穿。”可以看出，司馬遷所選擇的事件正是緊緊圍繞一個“法”字，將眾多的事件連綴在一起，使我們認(rèn)識了這樣一個“變法”的商君。

現(xiàn)代傳記也有一些是著力于凸顯傳主某一方面的主題形象意義的，比如在徐光榮的《國寶鑒定大師楊仁凱》中，“國寶”就是在全篇反復(fù)出現(xiàn)的主題詞語；而在薛寶琨的《侯寶林評傳》中我們看到最凸顯的是“相聲”，只在其目錄中就可以看到很多，如“他選擇了相聲”、“相聲也選擇了他”、“他的相聲文明”、“五檔相聲論略”、“相聲還得諷刺”等，“相聲”的反復(fù)出現(xiàn)無疑在我們面前牢固地樹立起了這位相聲大師的主題形象。再如陳光磊、陳振新所著的《追望大道——陳望道畫傳》一書,五章的標(biāo)題依次是“求道”、“播道”、“履道”、“師道”、“存道”，全部圍繞一個“道”字，“道”字的反復(fù)出現(xiàn)，使讀者真真切切地看到了先生“為追求真理而不屈奮斗的一生”，也就樹立起了這么一個為“道”奮斗一生的傳主形象。

傳記體中這些同一詞語的反復(fù)運用，在讀者的閱讀過程中，起到了反復(fù)刺激的作用，在讀者的頭腦中留下了深刻的印象，無形中也引導(dǎo)讀者得出相同的對主題意義的認(rèn)識，從而也在頭腦中樹立起這樣的一個傳主的形象。

2.名詞性同義場詞語的意義建構(gòu)作用

所謂同義場詞語就是指意義屬于同一大范疇的一些詞語，比如傳記要記敘的人物是一個革命家、領(lǐng)袖，那么傳中所選擇的事件則大多都是圍繞他的革命生涯展開的，這樣在詞語上也必然是選用一些表達“革命”類的詞語。

以《劉少奇一生》為例來看，首先事件所涉及的人物也以同范疇的無產(chǎn)階級革命者等居多，如毛澤東、陳獨秀、斯大林、李立三、鄧中夏、周恩來等，這些人物專有名詞的高頻出現(xiàn)，造成了一個“無產(chǎn)階級革命者”的語義場。事件涉及的其他一些組織、機構(gòu)等也有很高的同范疇性，如中國勞動組合書記部、中共湘區(qū)委、莫斯科東方勞動者共產(chǎn)主義大學(xué)、共產(chǎn)國際等，一些表示會議、運動等的詞語，如土地改革運動、罷工運動、解放戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)、中共二大等，其他一些事物如《罷工宣言》、中國共產(chǎn)黨的章程、中共二大的文件、中共中央政治局工作報告等，表示這些事物等的名詞在語義上都是相同性質(zhì)的，都是“中國共產(chǎn)黨的組織”、“無產(chǎn)階級革命事業(yè)”等語義場的構(gòu)成部分。這些同語義場的詞語的共同作用，就構(gòu)成了傳主一生從事的事業(yè)、經(jīng)歷的事件，也使傳主的革命家、領(lǐng)袖的身份和個性人格得到了凸顯。

再如對一個科學(xué)家來說，傳記作品所選擇的則多是一些科學(xué)類的名詞。如在于建坤的《科學(xué)巨匠李四光》中，圍繞在“地質(zhì)學(xué)家”周圍的同義場的詞語如中國地質(zhì)學(xué)會、中國地質(zhì)研究所、北大地質(zhì)系、地質(zhì)構(gòu)造學(xué)等，更多的地質(zhì)學(xué)的專業(yè)術(shù)語如冰川地貌、地塊形態(tài)、震旦紀(jì)褶皺、石炭—二疊紀(jì)地層塊狀花崗巖等，這些詞語明顯都屬于“地質(zhì)學(xué)”這一語義場之內(nèi)的，對這類詞語的高頻運用不僅準(zhǔn)確真實地表達出了傳主李四光的一生事跡，也突出了他的地質(zhì)學(xué)家的身份和他為地質(zhì)學(xué)事業(yè)奮斗一生的高尚精神。

3.帶評價色彩的詞語的同義場性對意義建構(gòu)的作用

在傳記體中，有時作者為了更清楚地表明其敘述事實的意義，往往會運用一些帶有評價性色彩的詞語，這些評價性詞語也具有很高的同義場性，它們也有利于傳記主題意義的構(gòu)建。

如在白新良等的《康熙皇帝傳》中，其中二至八章的標(biāo)題依次標(biāo)為：“除奸”、“發(fā)憤”、“搏斗”、“武功”“、經(jīng)世”“、利民”“、文治”，這些詞語中都帶有很強的褒揚色彩，都是褒義義場的詞語，使讀者很容易得出傳主一生充滿豐功偉績的印象，而在“作風(fēng)”一章中的三節(jié)依次是“勤政務(wù)實”“、崇尚節(jié)儉”“、仁慈寬厚”，更加凸顯出傳主的優(yōu)良的品德。又如在鄧明以的《陳望道傳》中，“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”、“創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨有他一功”、“中國婦女解放運動的倡導(dǎo)者”、“艱苦卓絕的文化反‘圍剿’斗爭”、“影響深遠(yuǎn)的中國文法革新討論”、“新聞教育事業(yè)的創(chuàng)舉”等，這里也都選用了很多屬于褒義義場的詞語，這些加點詞語的共同的褒揚評價色彩都在引導(dǎo)讀者構(gòu)建出作品的崇高的主題意義。

也有一些傳記中運用了很多的貶義義場的詞語，如在《李鴻章傳》中，其章節(jié)標(biāo)題中就有很多帶貶義色彩的詞語，如“紈绔子弟”、“倉皇逃歸”、“出賣志士”、“結(jié)黨排異”、“妥協(xié)媚外”、“野心初現(xiàn)”、“原形畢露”、“強奸民意”、“嗚呼哀哉”等，而在其正文敘述中對傳主也使用了很多的貶義詞語，如跋扈放肆、不思悔改、呼朋引類、花天酒地、虛擲光陰、態(tài)度傲慢、盛氣凌人、頤指氣使、專橫武斷等。這些詞語也體現(xiàn)出高度的同義場性，都是屬于貶義義場的，它們的高頻運用無疑就引導(dǎo)讀者構(gòu)建起了傳記的貶性意義。

而有時在一些有對比意義的細(xì)節(jié)的敘述中，更可以體現(xiàn)出這種同義場性詞語對主題意義建構(gòu)的作用。如在黃崢的《劉少奇一生》中，在敘述安源大罷工中劉少奇與戒嚴(yán)司令李鴻程的談判時的一些片段：

戒嚴(yán)司令李鴻程……便抬高嗓門蠻橫地說：“你們俱樂部為什么要鼓動工人作亂？”

劉少奇毫無懼色，反問道：“……”說著又理直氣壯地申述了罷工的理由。

雙方僵持了一陣，李鴻程氣急地拍著桌子嚷：“……”

劉少奇不為所動，斬釘截鐵地說：“……”

“……”李鴻程又兇狠地喊。

劉少奇馬上憤然回?fù)簦骸啊?/p>

這里對敵對方的李鴻程運用的都是貶義義場的詞語，如“蠻橫”、“兇狠”、“氣急”，而對作為傳主的另一方則都是運用的褒義義場的詞語，如“毫無懼色”、“理直氣壯”、“斬釘截鐵”、“憤然”，這樣，傳主的正義、勇敢、大無畏的精神昭然若揭，在這種對比中更加容易得出傳記的主題意義是歌頌傳主的偉大人格和精神。

傳記體中運用詞語的同義場性，是傳記記敘人物真實生平的需要，也是凸顯傳記主題的必然要求，這些同義場的詞語的反復(fù)高頻出現(xiàn)，使事件都帶上了相同或相近的意義，眾多相同或相近意義的事件的組合，使得傳記的主題意義更加鮮明突出。這些詞語在讀者的閱讀中也起到了反復(fù)強化、增強讀者對傳主人格等的高度統(tǒng)一的認(rèn)識的作用，因此也是對傳記主題意義建構(gòu)的一種重要手段。

（三）評論性干預(yù)對主題意義的建構(gòu)

傳記體在敘述人物的事跡時，往往不是只讓事實本身說話，在這方面?zhèn)饔涹w不同于虛構(gòu)性文學(xué)。虛構(gòu)性文學(xué)可以依靠大量的氣氛的渲染、心理的描寫、動作語言等的細(xì)節(jié)的完全展示，使讀者沉浸在作品的情境中體驗出人物的所思所想等。而傳記體一方面由于其本身的嚴(yán)肅性質(zhì)，另方面也可能囿于傳主事實資料的貧乏等，因此傳記體在敘述事實時，經(jīng)常會插入很多的作者的評論性語言，也就是評論性干預(yù)。這些評論性干預(yù)在傳記主題意義建構(gòu)中也起著很大的作用。

傳記體中的評論性干預(yù)，有時是在敘述過程中插入一些對人物的人格、思想、貢獻等的直接評價。如在朱大渭等的《諸葛亮大傳》中：

魯肅是個極有戰(zhàn)略眼光的人，他根據(jù)驟然變化的形勢，清醒地作出判斷：荊州中可與之聯(lián)合抗曹的力量唯有劉備了。

他們?yōu)椤皩O劉聯(lián)盟”所做的積極努力，反映了他們對時局觀察的深刻和認(rèn)識的正確。二人不愧是三國時期杰出的政治家。

例中加點的部分都帶有明顯的評價色彩，是作者對人物所做的評價，這些詞語無形中也在引導(dǎo)著讀者作出同樣的判斷，這對作品主題意義的建構(gòu)也是一種促進。

也有的作者不是自己直接做評論，而是借用別人的評論性語言來對傳主做評論，如滿妹的《思念依然無盡——回憶父親胡耀邦》中，在敘述完了父親參加的華北解放戰(zhàn)爭的事件之后，插入了一段：

關(guān)于華北解放戰(zhàn)爭中的父親，曾任華北軍區(qū)司令員的聶榮臻元帥，在父親去世后給母親的一封信中這樣寫道：

對耀邦同志的評價，中央訃告已講得很很好，我只講幾句，關(guān)于他在解放戰(zhàn)爭時期，在華北部隊先后擔(dān)任縱隊政委、兵團主任時的情況。他很善于抓政治工作，經(jīng)常深入基層，足跡遍及華北，講形式說任務(wù)，宣傳鼓動，使部隊很活躍，士氣高昂。與耀邦共事或接觸過的干部和群眾沒有不稱道的……

這里，作者引用別人的話語來對自己的父親做評價，使得評價本身顯得很客觀公正，也有利于傳記維持客觀的面貌。

在有些傳記中，作者一意為了符合自己建構(gòu)的意義而做的闡釋，往往也帶有很高的主觀性，如在侯宜杰的《袁世凱傳》中：

袁世凱在這次事變中成為勝利者，心花怒放，樂不可支，同時決定牢牢抓住這個千載難逢的大好時機，加緊控制朝鮮，再爬高一步。12月15日，他上書李鴻章，建議說：“此時為朝鮮計，或戰(zhàn)或和，在中國不難即了；然泰西方盛，不數(shù)年必又有異謀，則中國尤難防御。莫如趁此民心尚知感服中朝，即特派大員，設(shè)立監(jiān)國，統(tǒng)率重兵，內(nèi)治外交，均代為理，則此機不可失也。”誰來充當(dāng)監(jiān)國大員？他沒有明說，自己想干自在不言之中。由于中法戰(zhàn)爭正在進行，李鴻章不愿與日本失和，另起兵端，這一建議未獲采納。袁世凱不免大失所望。

袁世凱的上書內(nèi)容被作者闡釋出了呈現(xiàn)其野心的意義，而在后面的敘述者講到了李鴻章的話語時：

1890年2月，李鴻章給袁世凱寫了“血性忠誠，才識英敏，力持大局，獨為其難”的十六字考核評語。奏請免補知府，以道員分省歸候補班盡先補用，并賞加二品銜，奉旨九淮。袁世凱從此換上紅色頂戴，成為監(jiān)司大員。

這里李鴻章的十六字考核評語應(yīng)該說都是褒揚的，但作者卻沒有多加闡釋，可能只是由于這樣的話語的意義與作者要建構(gòu)的意義是不相符合的，因此就略過了。

由此可見，傳記體中的很多評論性干預(yù)都是作者為了服務(wù)于傳記的主題意義的建構(gòu)而做的。這些評論通過作者的直接揭示，使人物的思想性格、事件、話語等的意義，直接進入了讀者的意識之中，從而避免了讀者通過體驗得出的“一千個哈姆雷特”的不同的理解。這也體現(xiàn)出傳記體這種言語體式不同于虛構(gòu)性文學(xué)的供讀者體驗欣賞的性質(zhì)。