尋常夫婦的恩義與勃——論《海上花列傳》中的情感意蘊

□馬志英（北方民族大學文史學院，銀川 750021）

晚清作家韓邦慶的《海上花列傳》是一部以男女情感為中心的狹邪小說。魯迅、張愛玲、胡適等人均高度肯定它的藝術成就。這部小說一掃往日才子佳人式狹邪小說的模式，以表達人性、尊重人情的人文精神為出發(fā)點，揭示了眾多煙花女子與各種嫖客之間錯綜復雜的情感世界，蘊含著作家對生命形式的理性思考。本文擬從煙花女子與嫖客間的關系入手，分析探討晚清時期風月場所中男女間的情感意蘊，以及這種情感所凸現(xiàn)的文本意義。

《海上花列傳》雖為狹邪小說，但它并沒有效法《九尾龜》《花月痕》等大肆渲染妓女與嫖客間的骯臟交易，也未像傳統(tǒng)風月小說熱衷于床笫之事，而將敘述的重心放在對兩性情感關系的描繪與展現(xiàn)上。《海上花列傳》中的妓女有好也有壞①，她們對待客人的態(tài)度是復雜多元的，使得文本中的男女關系呈現(xiàn)出多元化的特點，男女間的情感模式也是多樣的。

一、介于有情與無情之間的交際應酬之情

勾欄生涯是一種逢場作戲的職業(yè)，一項以假亂真的技藝，妓院的本質是以經濟為基礎的交易活動，其中的規(guī)則大家心知肚明?！安皇滞度肭楦惺谴蟛糠知M邪小說凸現(xiàn)的共同情感特征。”②“大凡男女之愛，最好是如淡實濃，如疏實親的境界”③。這種內心與行為的不一致暴露出《海上花列傳》所寫的情感大都沒到那種生死不渝的情分，是一種能被理智控制的適合妓院空間特點的情，是一種介于有情與無情之間的交際應酬之情。

這種交際應酬之情的情感特征在文本中表現(xiàn)為三種情形。第一種情感的特征是嫖客與妓女間相互敲詐與利用的關系被溫情的面紗所遮掩，其實質是赤裸裸的妓院交易。這種虛情假意的關系在文本中是最多的。黃翠鳳就是一位城府深不可測與惟利是圖的女性，當她得知羅子富一心要做長客時，便“嫣然展笑”，一改往日的冷若冰霜。為了套牢羅子富，拒絕了他的一對金釧臂，對此的解釋是“你要送東西給我，送了我釧臂，我不過見個情；你就去拿了一塊磚頭來送給我，我倒見你個情”④。這席話使羅子富深深折服，對她自然是情真意切。最后黃翠鳳串通黃二姐詐騙了羅子富的五千大洋，而他還蒙在鼓里。楊媛媛為了騙取李鶴汀的錢財，屢次表面勸說其戒賭，實則與人合設賭局坑害他。這種赤裸裸的欺詐利用關系是妓院中最常見、最普遍的情形，妓院的實質是以錢為基礎的交易活動，逢場作戲，以假亂真是妓女與嫖客必備的技藝。第二種情形是風月場里的男女一開始交往時彼此就情投意合，甚至相見恨晚，但隨著時間的流浙，當女方轉正欲望過于強烈之時，男士們往往會溜之大吉。王蓮生做了幾年沈小紅，連張愛玲都誤以為他們之間有愛情⑤。但當王蓮生另結新歡時，沈小紅暴跳如雷，“砸壞張蕙貞家所有家具并與張蕙貞廝打成一團”，閑客洪善卿給他們調解時說：“倌人勿靠一個客人，客人也勿做一個倌人，高興多走走，勿高興就少走走，無啥多枝枝節(jié)節(jié)?！雹捱@段話雖是應付沈小紅的，卻點醒了王蓮生不要假戲真做。像沈小紅這類在晚清社會最早走向社會的職業(yè)妓女，雖然較以前完全依附于男權的古代妓女多了一些自主意識和平等意識，但她們的情感在勾欄這種環(huán)境中勢必會遭到失敗。天下聞名極富極貴的公子史天然青睞于趙二寶，把她領進家里包養(yǎng)了一個月后，返鄉(xiāng)前對二寶發(fā)誓一定會回來娶她，“再有啥勿成功，除非我死了?！雹咦源?，二寶停了生意，一心一意置辦嫁妝，準備做尊貴少奶奶。史天然卻一去不返，當二寶明白這是個謊言時她已負債累累，無奈之下重操舊業(yè)，卻又因疏于應酬而遭賴公子毒打?？蓱z的二寶到最后也不相信自己是被趙公子玩弄了一番。像史天然這類風月場中的高手，他們對待青樓女子總是以真開始以假結束，若是長久信誓旦旦某一倌人，那也是“趁著一團高興，搏個片刻風情，更不是生死難離的情分”⑧。第三種情感特征是嫖客與妓女間的關系完全以實用為基礎，這種情感的流露極有分寸，他們既不會過多地傾注情感也不會背情負義，因而沒有一切形式上的羈絆。如方蓬壺與趙桂林因同病相憐而惺惺相惜，如同一對廝守多年的老夫老妻，當方蓬壺開趙桂林的局時，趙桂林總是為他準備一口上好的鴉片煙，然后邊吸邊聊天，“蓬壺問問桂林的情行，桂林問問蓬壺的事業(yè)。”⑨趙桂林不會因方蓬壺做文君玉而吃醋，方蓬壺也不會因趙桂林開別人的局而大發(fā)雷霆，他們彼此都能較好地把握住交際的分寸。洪善卿與周雙玉之間的關系已保持了很多年，但他們之間沒有婚約、沒有盟誓、沒有妒忌與吃醋，更多的是方便實用。洪善卿關心的事可以向周雙玉談談，周雙玉也向洪善卿敞開自己的心扉，除了那層關系更像是性情相投的朋友。這關系建立在雙方都對現(xiàn)實清醒的體認上而產生的共鳴，周雙玉從不向洪善卿提出過分的要求，洪善卿對她亦是彬彬有禮，使得他們的一言一行都有溫情。

二、推情至上的情愛理想

“雖然狹邪小說整體上凸現(xiàn)的不是生離死別的情，而是若即若離的情?！雹獾珢矍槭悄信g真摯的愛慕，是一種高尚的情感，作為作者理想存在的仍是推情至上的情愛追求。妓女與嫖客之間產生真摯的愛情在狹邪小說中還是較常見的，他們往往不顧身份門第，一旦相愛則生死不移，甚至以身殉情?！逗Ｉ匣袀鳌分屑伺钍己蜁沼衿种g的戀情，可以被視為小說中最具浪漫色彩的愛情之一。“陶玉浦、李漱芳那樣強烈的感情，一般人是沒有的?！?通常風月場中的男歡女愛多是虛情假意，很少有能演繹出陶玉浦、李漱芳這樣死去活來的生死戀。他們完全不把功名利祿放在眼中，終其一生似乎只為那纏綿悱惻的情。書中寫二人在一起時：“對面坐著在對看著發(fā)呆，什么話也一句不說。問他們是不是發(fā)癡，他們自己也說不上來?！?這種近乎發(fā)癡的情感已遠遠地超越了肉欲而進入精神層面，所以他們一旦相戀則生死不渝，甚至為情而死?！皭矍槔锎_實有一種高貴的品質，因為它不停留在性欲上而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈。”?漱芳死后，玉浦堅持不娶浣芳，表明自己對漱芳的專一與癡情，這是只有愛情才有的力量。

三、悲天憫人的人文情懷

《海上花列傳》寫出了十里洋場中男女之間的一種特異情感，即“茍且猥褻的關系中，看出男女最原始、最樸素的欲望和扎掙；在聲色脂粉的陣仗里，見證尋常夫婦的恩義與勃”?。他們親和的方式，一如普通的戀人，無論是見面、戀愛、爭吵、分手或者相聚都是那么的真切自然，在特殊的場域中雙方似乎忘卻了各自的身份，扮演著如同妻子和丈夫的角色。這種特異情感的呈現(xiàn)與作者的人文精神有關。作者以獨特的敘述方式，講述了一個個“近真”的故事，有批判和揭露，但更多的是悲憫和同情，時時將眼光投向那閃現(xiàn)著人性美好的點點滴滴，體現(xiàn)出近代知識分子悲天憫人的人文情懷。

“人文精神是以人為本位的世界觀，集中體現(xiàn)為對人本身的關注、尊重和重視，它著眼于生命關懷，著眼于人性，注重人的存在、人的價值及人的意義，尤其是人的心靈、精神和情感。”?本書的作者韓邦慶“自幼聰慧過人，博雅能文，屢應秋試不獲售，后旅居上海，嘗為《申報》撰稿人，成為第一代洋場才子”?。他“為人瀟灑絕俗”，“據說韓邦慶為青樓常客，他將喜愛的風花雪月，化為筆下深切的觀察，因此其來有自。”?大概是因功名蹭蹬，因而轉求心靈之逸，因而在小說中那些游弋于十里洋場中的男女寄寓著作者自身的羈旅飄零之感，正如張愛玲所說：“作品中的紅塵男女都是些孤寂的魂靈，他們在生命最不可能的時刻尋求慰藉，他們在自身的墮落中找到寄托，哪怕它為時短暫?！?

小說中最讓人感動的是李漱芳與陶玉浦間的生死之愛，李漱芳死后，李秀姐要遵從她的遺愿把浣芳給陶玉浦做妾，但陶玉浦堅決拒絕，而且認她做義女。與其說是對漱芳愛的堅貞不如說是善良的人性讓他不忍心這樣做，故事雖沒有交代最終的結局卻已讓我們感受到些許的人間溫暖。王蓮生與沈小紅之間的故事被認為是小說中寫情最不可及的，沈小紅為了姘戲子而壞了自己的名聲，也因此結束了與王蓮生保持了四五年的關系，當王蓮生要離滬外任時，聽到人們談到小紅的近況越來越差，蓮生竟傷感地“吊下兩行淚來”?。這是人性中愛和恨的情感糾合，是特定文化背景下人的生命狀態(tài)和人性狀態(tài)的真實顯現(xiàn)，使得沈王之間的故事雖無波瀾起伏的情節(jié)和趣味濃厚的戲劇沖突，但卻有驚人的藝術感染力。妓女黃翠鳳因長期身處非人的環(huán)境而變得內心陰冷，但作者并沒有完全否定她人之為人的真摯情感，在她贖身前夕對夷場有名的狠毒鴇母黃二姐說出了一番感人肺腑的言語：“我是替媽算計。我贖身贖了出去，我的親人就只有媽，隨便到哪，總是黃二姐那兒出來的女兒。媽好，我也體現(xiàn)面點；不好，大家坍臺……”?這是對鴇母七八年養(yǎng)育之恩的回報，既然對將她推入火坑的鴇母尚且還心存感激，贖身之日她“通身素凈，如穿重孝一般”就不算是驚人之舉了。作者濃墨重彩描寫這一藝術形象，細致客觀地描繪出人性的變化軌跡，體現(xiàn)在文本中的是“對人性弱點的寬恕和悲憫，體現(xiàn)了作者的人文關懷精神?！?

綜上所述，無論是介于有情與無情之間的交際應酬之情還是推情至上的真摯之情，《海上花列傳》所描繪的上海十里洋場中男女之間的這種特異的情感，表現(xiàn)出作者對人類欲望、感情的正視與反思，以及近代知識分子悲天憫人的人文情懷。

①魯迅．魯迅全集第9卷[M]．北京：人民文學出版社，2005：267．

②⑩侯運華．晚清狹邪小說新論[M]．河南：河南大學出版社，2005：56，196．

③⑧張春帆．九尾龜[M]．上海：上海古籍出版社，1994：21，21．

④⑥⑦⑨???韓子云著，張愛玲譯注：海上花列傳[M]．上海：上海古籍出版社，1996：75，337，535，588，70，332，481．

⑤??張愛玲．國語本海上花譯后記[M]．上海：上海古籍出版社，1996：633，633，111．

?黑格爾．黑格爾美學第3卷[M]．北京：人民出版社，1980：332.

?施麗瓊．論張愛玲與〈海上花列傳〉[J]．曲靖師范學院學報，2001（9）：332.

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??胡適：《海上花列傳·序》，收于《胡適作品集》（第3卷）[M]．北京：北京大學出版社，1988：129，133．

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