網絡語言亞文化特點分析及教學應對

□伏斐（重慶城市管理職業學院，重慶 401331）

數字化的興起，預示第四媒體時代（注：所謂“第四媒體”，是指傳播學者們對繼報紙、廣播、電視之后出現的互聯網這種新媒體的稱謂）的來臨。全球化、比特時代帶給人們的是應接不暇的語言、文化。這為新的一代在應用語言上提供了更多的選擇機會，在個性發展上提供了更大的發揮自由個性的空間，網絡語言是在這種背景下產生的一種新的“語言”。一批具有一定文化基礎和崇尚進步、緊跟文明的當代知識青年群體對這種新型媒體表現出極大熱情。某種意義上說，他們是“讀屏”、“點擊”的一代，是標新立異的一代，簡潔、直接、形象、追求自由是其最大特點，這一群體主要是青少年，因網絡而形成了其特有的亞文化氛圍，網絡語言是其日常交流的主要方式之一。他們挑戰傳統、經典，讓我們不得不重視隨比特而產生的網絡語言，不得不重視隨網絡語言而產生的亞文化群體。

一、網絡語言

比特時代產生的亞文化群體之網絡語言實際上是一種符號，用以代表日益強力的個人話語愿望。網絡物質載體的出現是網絡語言產生的原因之一，國際互聯網在1989年開始進入我國，從而揭開了我國互聯網時代到來的序幕。1994年4月中國正式加入國際互聯網。從此，中國計算機網絡用戶常坐在屏幕前進行溝通，經約定用戶的約定俗成，網絡上就漸漸形成了自己的語言，即網絡語言。

網絡語言講究求新求異，張揚個性，與傳統語言的主要區別在于載體的不同。在表達形式上，盡管網絡語言在互聯網中也是以文字或者符號的形式出現的，但網民在聊天時，這種文字和符號往往是即時滾動式的，甚至是超鏈接的。其交際對象更具有年輕化的趨勢。中國互聯網絡信息中心發布的報告顯示，截至2009年6月底，中國網民規模達3.38億，其中青少年是互聯網用戶中的主力軍，尤其是我們所面對的學生。

二、網絡語言的亞文化特性

1．網絡語言高度依賴情景體現出亞文化邊緣性特性。“即時通訊”（Instant Messaging），即一種實時通訊服務：可讓使用者在網絡上，建立類似私人聊天室的溝通方式。它一旦產生，對應的網絡語言也就應運而生。像QQ、MSN等網絡工具一經推出，其強大的生命力和活力就顯示出來。比如QQ，自1999年誕生以來，其累積注冊用戶已超過了3.5億。2009年2月9日最新統計表明：QQ同時在線用戶達5000萬！青少年群體尚未進入主流社會，在使用即時通訊工具時使用了網絡語言，也形成了他們自己的亞文化圈。這種即情即景的網絡語言溝通，尤其是網絡語言的符號化、表意的多元化、諧音化、特創的數字修辭、網絡技術語言修辭等是不易被主流語言所接納的。甚至在網絡中有意無意地使用錯別字也見怪不怪，有些錯別字甚至還成了固定的表達，如用“樂”代“了”（作助詞用，而網絡語言語境的“樂”則以“happy”代替）。這在傳統書面語言中是絕對不能接受的，這也使得其不易被主流傳統語言所接納，只得以邊緣化形式存在。

應該說，網絡語言的產生與即時通訊是分不開的，但它對情景的高度依賴性體現出亞文化邊緣性特性。

2．網絡語言的不規范性體現出亞文化顛覆性特點。亞文化網絡語言使用群體主要是當今的年輕人，網絡語言的不規范性是使用群體叛逆心理的外在表現形式，這體現出網絡語言亞文化顛覆性特點。網絡集文字、聲音、圖形圖像、動畫等多種符號系統于一體，具有呈現方式豐富多彩的優勢。網絡語言正是利用這一優勢，使自己的表意呈現出多元化的趨勢。如騰訊QQ提供了“驚恐、大哭、驚訝”等幾十種貼圖供聊天者選用（網絡游戲中則更多），以圖形或動畫來輔助表意，形象、簡捷、明了。于此，網絡語言有值得傳統主流書面語言借鑒的一面，但體現出的更多的卻是對傳統語言的顛覆性特點。

3．網絡語言的簡化和再造體現出亞文化批判性特點。因表達和指稱需要，任何一種新生事物的出現，總會帶來相應新詞產生，互聯網一旦產生，也不能例外，只不過網絡語言詞匯的擴展性更突出。2001年6月版的《中國網絡語言詞典》收錄的就達1300余條。歸納之，網絡語言詞匯的擴展方式主要有：一是新創。大量的網絡專業術語和網絡用語因網絡發展被創造出來。如“菜鳥”（剛上網的新手）“、拍磚”（提意見）等。二是舊詞新用，給普通詞語賦予特殊含義。如“頂”（支持）、“”（被形容為“21世紀最風行的一個漢字”，網友因其象形賦予它“郁悶、悲傷、無奈”之意）等。還有用數字、字母、簡單符號等來代替語言的，不一而足。這些簡化以及再造的新詞匯想要納入主流書面語言中，確需假以時日。這種簡化和再造實為青少年亞文化群體生活的真實反映，是對傳統主流語言的補充，亦表現出網絡語言亞文化批判性特點。

三、正視亞文化網絡語言的存在和教育教學中的應對

1．亞文化網絡語言推進了傳統主流的語文教育教學。面對網絡媒介、網絡語言，教師知識權威的不可替代性也“大為動搖”，教師在網絡及網絡語言上可能還要以學生為師，深入到學生中去，接觸、體察、理解那些為學生所神往和珍視的信息。教師要善于運用“心理位移”，力求像學生那樣去感知、體驗和思索，與學生一起切磋、探討，努力尋找傳統文化、傳統教育教學與作為亞文化的網絡語言的共鳴區。

據國家語言文字工作委員會有關人士向記者透露，是否規范網絡語言并不是非常重要，關鍵是看它是否具有生命力。語言是活的、變化的、一直處于發展中的。網絡上出現的新詞匯主要取決于其自身的生命力。畢竟它們在一定程度上是我們這個比特時代的反映，同時，它也能豐富中國的語言文字。

2．網絡語言亞文化顛覆性特點使傳統人文素質教育面臨挑戰。網絡語言亞文化顛覆性特點會導致部分網絡語言污染和語言暴力現象，嚴重影響學生身心健康的發展，尤其是容易消解語文作為人文素質教育的終極目的。

網絡交往的虛擬性使人在網上的身份、行為方式和目標變得模糊，從而可能為謊言、謾罵、發布虛假信息等提供方便，并使之暫時逃避傳統意義的道德譴責。更有甚者是一些語言污染和語言暴力現象也時有發生。如一名在校圖書館當眾摔死流浪貓的某大學生，曾因“虐貓”的名聲成為“過街老鼠”，如此結局連“虐貓者”本人都不曾想到，但在網絡時代卻是最嚴酷的現實。網絡語言的亞文化特性猶如一把鋒利的雙刃劍，既為青少年的人格發展提供了新的機遇，又誘發了各式各樣的心理“危機”；既擴展了學生的學習范圍，又導致其網絡認知障礙，甚至連手寫傳統漢字都出現困難。網絡語言主要使用對象為青少年，我們理當盡力消除網絡語言亞文化對青少年的消極影響，充分利用和發揮其積極作用，充分發揮語文這塊人文素質教育基地以促進青少年的健康成長。

3．教育教學中以主導文化影響作為亞文化的網絡語言自律。存在即合理，網絡語言自身具有一定的自我調節能力和語言的自我排污能力，其存在是語言的運用問題。復旦大學中文系語言學教授申小龍認為：網絡語言是現代人掌握的無數種語言表達方式之一，這只是語言的運用問題，好比文言文和白話文、書面語和口頭語甚至普通話和方言等，只是運用時的環境不同而已。網民們使用網絡語言游戲聊天，其主要目的還是為了增加娛樂性和標榜個性，這也是現代人面對壓力在網絡中的一種宣泄方式，其存在有一定的合理性，比如“打醬油”、“躲貓貓”一類網絡詞語，折射出網民參與公共事件、表達意見的隱衷，反映一種社會態度。此外，網絡語言的使用者一部分是已經掌握正規語法的成年人，并在固定的范圍中使用，僅為適應網絡游戲聊天這樣獨特的氛圍而產生的，他們將在整個社會語言變化環境中處于潮頭。

我們在進行教育教學時，不能對網絡語言采取簡單、粗暴的態度，同時也要認清亞文化網絡語言是可以改變的。對其與傳統教育教學、傳統主流文化背道而馳者，作為教育者應當利用傳統主流文化、教師個人的職業素養，讓主流文化對青年人產生潛移默化的影響。我們應當積極關注，并加強對學生的正面引導，促使其使用規范性的語言文字，畢竟傳統的語言有其深厚的文化底蘊和歷史內涵。

必須承認，網絡語言是客觀存在的，不以個人意志為轉移的，它將遵循“物競天擇，適者生存”的原則而在主導文化中存在。作為學校教學者理應給予關注，充分認識網絡語言亞文化特點，結合網絡語言現象及其研究成果，以利導為主，培養學生綜合的人文素養。

[1]中國互聯網絡信息中心：《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，http：//www．cnnic．net．cn/html/Dir/2004/02/03/2l09．htm．

[2]歐陽友權．數字化語境中的文藝學[M].

[3]郭篤凌、郝懷杰．網絡語言的失范與規范[J]．《現代語文》（下旬），2006（6）．