童話王國的游歷
——重釋《西游記》的童話意味

□張 婧（白城師范學院中文系，吉林 白城 137000）

童話王國的游歷
——重釋《西游記》的童話意味

□張 婧（白城師范學院中文系，吉林 白城 137000）

《西游記》童話游歷

自從魯迅先生在《中國小說史略》中將《西游記》定位為神魔小說始，《中國文學史》也一直沿承著這種說法。但是學術界對《西游記》研究的爭論從未停止過，研究者從《西游記》的題材性質入手，提出過神話說、仙話說、童話說等。實則《西游記》的取經過程更適合兒童心理，仿佛童話王國的游歷。本文主要從童話的界定、《西游記》的敘事模式和其中的童話趣味三個方面重釋《西游記》的童話意味。

我國存有不少成文的童話故事，如晉、宋時代的志怪小說集《搜神記》中的《白水素女》、唐人段成式所撰《西陽雜俎·支諾皋》中《葉限》，故事奇幻，與流傳于歐洲的《灰姑娘》十分相似。當我們引入了西方的童話理論才恍然發現中國早在16世紀就產生了完全可以媲美于世界上任何一部已被奉為幻想文學經典的童話巨制——《西游記》，《西游記》雖算不得嚴格意義上的兒童文學，但它確實是一個不爭的童話性存在，其取經過程猶如童話王國的游歷。

一、童話的界定

童話一語出現于我國清代末年，最早見諸1909年孫毓修主編、商務印書館出版的《童話》叢書。周作人在論及童話時曾經說過：“童話作于洪古，及今讀者已昧其指歸，而野人獨得欣賞其在上國，凡鄉曲居民及兒童輩亦猶喜聞之，宅境雖殊而精神未違，因得仿佛通其意趣。故童話者亦謂兒童之文學。”茅盾也曾經指出：“‘五四’時代的‘兒童文學運動’，大體來說，就是把從前孫毓修先生已經‘改編’過的或者他未曾用過的西洋的‘童話’再來一次所謂‘直譯’。”可見，中國早期的“童話”內容和體例都十分龐雜，除一些外國的幻想故事譯作外，大凡提供小讀者欣賞閱讀的散文類作品，如神話、傳說、寓言、歷史故事、人物傳記等都屬于童話范疇。

西方和日本學術界在指稱文學體裁時，把童話界定為幻想故事，這樣定義童話：“所謂童話，是指將現實生活邏輯中絕對不可能有的事情，依照‘幻想邏輯’用散文形式寫成的故事。”當下語境則如此對童話進行界定：“童話作為兒童文學的一種體式，它也應該以‘復演的方式與種系童年的文學保持著某種深刻的內在聯系’”①；“童話是作家藝術地模仿兒童思維而創作的故事，是一種用動作語言來表達游戲心理和情感世界的藝術樣式?！雹?/p>

無論怎樣界定，作為一種文學樣式的童話，在其誕生之初，便帶有幻想的品質?；孟胧峭捴胁豢缮俚囊?。童話是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構故事，幻想是童話的基本特征，是童話的核心，也是童話的靈魂。童話必須有豐富多彩而又神奇的幻想，否則就沒有生命力，但這并非說創作可以脫離現實，童話必須植根于現實，曲折地反映現實；童話中的幻想凝聚著作家的感情，因為幻想作為童話的創作手法，依賴于感情的作用，感情能引發優美的幻想并成為幻想的動力，感情在貫穿幻想的全部過程中，又因作家情感的差異而呈現出不同的色彩；童話中的美感主要來自它的幻想成分，童話就是要努力以幻想這種特殊的藝術手法，滿足人們審美需求。

劉經庵在《中國純文學史綱》中這樣闡述：“吳本除采取楊氏的《西游記傳》外，尚旁采吳元泰編的《東游記》——一名《上洞八仙傳》，余象斗編的《南游記》——一名《華光傳》及《北游記》——一名《真五傳》，合楊編《西游記》，亦稱‘四游記’。至元人《西游記》雜劇和宋代《三藏取經詩話》亦都為他取材的園地。他運用他的幻想力，給唐玄奘布置了八十一難而卒取回經來，成了正果。他又運用了他靈活的妙筆，寫的一難與一難的不同，決不令人有重復之感，所寫的人物也各有他們個性的不同，如三藏、悟空、八戒、沙僧都各有各的口吻、舉動，甚至連妖怪都各有各的性格，若把這八十一難分開來說，便成了八十一篇很好的童話集了?！?/p>

劉經庵先生所說的決不令人有重復之感指的是故事情節而非敘事模式，八十一難敘事模式是程式化的循環式。

二、程式化的敘述模式

童話，尤其是民間童話在千百年的傳承中，形成了程式化的敘事模式，我們從童話的功能結構上來認識童話，可以發現所有童話都是在平衡——失去平衡——恢復平衡的結構中展開故事。

《西游記》的取經故事實際上是由四十多個小故事組成的，只是將其中的一個故事拆成幾難而已?？疾鞓嫵伞段饔斡洝钒耸浑y的數十個故事時，我們會驚異地發現，他的敘事結構是如此的相似，就像西方游記所固有的模式一樣，歷險故事被安排成遇難——排險——繼續取經的一種循環式的敘事模式。在這種敘述模式中，為了避免重復的審美疲勞，文本主要采用了環狀敘事、對稱敘事等情節處理方式。

第一，直線敘事中增加環狀敘事。具體做法是在長度為兩到三回的情節之前常冠以一回主題上有關聯而結構上卻相對獨立的章節。小說中最典型的例子是第五十三回到第五十五回所敘述的三個故事：一是唐僧師徒誤飲子母河水而懷孕；二是西梁國女王要招唐僧為夫；三是毒敵山的蝎子精強逼唐僧成親。三個故事獨立成章，構成取經路上的三難，但情節上互為因果，結構上可視為一個整體。這種安排明顯地受到宋元話本小說的影響?？v觀《西游記》所敘述的四十一個故事，我們大致可以將它們分成十幾個由若干個小故事連綴起來的故事群。又如唐僧在第十三、十四回接連幾次遇險，而從第二十七回到第三十一回，小說更是花三回的篇幅將“尸魔三戲唐三藏”、“黑松林三藏逢魔”、“豬八戒智激美猴王”等幾個故事串聯在一起，因為白骨精三騙唐三藏，致使孫悟空被驅逐；而由于沒有孫悟空的保護，造成唐僧在黑松林被妖怪擄走；為救唐僧，自然便引出豬八戒智激美猴王。情節之間環環相扣、互為因果。

第二，小說中多少體現了結構上的對稱敘事?！段饔斡洝芬话倩乜梢砸缘谒氖呕厝〗涥犖槎赏ㄌ旌訛榻鐒澐譃閮蓚€對立的部分來實現結構上的對稱敘事。如同是取經人的法寶被盜，第十六回上演了一出唐僧袈裟被盜的好戲，同其對稱的第八十九回再次發生法寶被盜的事件，不過這次被盜的卻是孫悟空等人手中的兵器；又譬如小說中兩次明顯的“放心猿”情節，便有意安排在與四十九回大致對稱的第十四回和第七十二回，前者講述的是誅殺“六賊”，后者則教導我們如何才能逃脫“七情”?！捌咔椤焙汀傲倍际侵复祟惖那楦泻陀?，而這正是“心性修養”的大敵。再聯系到第十九回烏巢禪師傳授的“多心經”，將這兩處頗能表現小說主旨的情節安排在全書的三分之一處，更能揭示出小說結構安排上的用意。

除此之外，《西游記》取經途中動物王國的游歷和非邏輯性幻想也體現了《西游記》的童話意味。

三、童話趣味

《西游記》中師徒四人一路西行更給人一種妙趣橫生的童話趣味，仿佛動物王國的游歷?！段饔斡洝返耐捥卣鬟€表現為兒童活潑的想象與幻想?；孟胧峭捤囆g最明顯的特征，沒有幻想，就無法構成童話。著名童話家陳伯吹說：“如果把童話看作一種精神的‘物質構造’，那么童話也有一個‘核’，這個‘核’就是幻想。”③童話的這一特點更多關注兒童的生活天地，尤其集中在動物王國的游歷中。正如魯迅先生云：“然作者構思之幻，則大率在八十一難中，如金山之戰（五十至五十二回），二心之戰（五十七及五十八回），火焰山之戰（五十九至六十一回），變化施為，皆極奇恣……”④

《西游記》取經途中發生的事情充滿了幻想，其中多數故事所展示的是一些動物世界中所發生的故事，所寫的神魔除去尸魔以外，幾乎都是由動物精變化而成的，像牛、象、鹿、虎、羊、豹、蝎子、老鼠、金魚、狐貍、六耳獼猴、大鵬、蜘蛛、犀牛、黑熊等等，構成了一個獨特的動物王國。從豹頭山的群獅、青牛山的群牛大到海底色彩繽紛的水族世界，一直到蝎子、蜈蚣、蜘蛛等等仿佛是動物園。在《西游記》西天取經的故事中，這些動物都保持他們自身的特征和習性，表現出兒童對于動物世界的濃厚興趣、細致的觀察和活潑的想象?！段饔斡洝分杏蓜游锝M成的世界是可人的，稚氣十足的。

比如第七十一回，寫孫悟空向金毛索要金圣娘娘，自稱是朱紫國拜請來的外公，來取圣宮娘娘回國：

那小妖聽得，即此言回報。那妖隨往后宮，查問來歷。原來那娘娘才起來，還未梳洗。早見侍婢來報：“爺爺來了?！蹦悄锬锛闭?，散挽黑云，出宮迎迓。才坐下，還未及問，又聽得小妖來報：“那來的外公已將門打破矣?！蹦茄Φ溃骸澳锬?，你朝中有多少將帥？”娘娘道：“在朝有四十八衛人馬，良將千員，各邊上元帥總兵，不計其數。”妖王道：“可有個姓外的嗎？”娘娘道：“我在宮，只知內里輔助君王，早晚教誨嬪妃，外事無邊，我怎記得名姓！”妖王道：“這來者稱為‘外公’，我想百家姓上，更無個姓外的。娘娘秉性聰明，出身高貴，居皇宮之中，必多覽書籍。記得那本書上有此姓也？”娘娘道：“只《千字文》上有句‘外受傅訓’，想必就是此矣?！毖跸驳溃骸岸ㄊ牵《ㄊ牵　奔雌鹕磙o了娘娘，到剝皮亭上，結束整齊，點出妖兵，開了門，直至外面，手持一柄宣花鉞斧，厲聲高叫道：“那個是朱紫國來的外公？”行者把金箍棒攥在手里，將左手指定道：“賢甥，叫我怎的？”

這種游歷的妙趣橫生來自自由童心。明代中后期，李贄提出了“童心說”，童心說的主旨在于回到人的原初狀態，回到心靈的天真未鑿的狀態，這成了《西游記》中天真爛漫童話精神的由來。朱自強說：“兒童豐富地持有著所有一切還未擁有的東西。他們居住在深藏著無限可能性的魔法世界。幻想不僅是他們首要的樂趣也是他們自由的標志?！雹?/p>

《西游記》在取經途中的故事，將全部興趣投入一個動物世界，這是從兒童的眼光看到的世界，而發生在這里的故事又正是以兒童的天真幻想為心理依據的。兒童看世界，就如一場輕松的游戲，在游戲中兒童是充分解放的，讓天真的心靈自由表露的，所以《西游記》取經途中就像在動物王國中的一次游歷（或曰探險）。動物世界、兒童的游戲性、天真童心的幻想構成了彌漫在《西游記》取經途中的童話因素。

①湯銳.比較兒童文學初探[M].武漢：湖北少兒出版社，1990：5.

②湯素蘭.童話的概念和成人化問題[J].浙江師大學報（社會科學版），1994.6：42.

③陳伯吹.兒童文學簡論[M].武漢：長江文藝出版社，1982：189.

④魯迅.中國小說史略[M].北京：東方出版社，1993：115.

⑤朱自強.兒童文學的本質[M].上海：上海少年兒童出版社，1997：76.

（責任編輯：古衛紅）

本文系白城師范學院青年基金項目“西游記文本研究”階段性研究成果。

張婧，東北師范大學文學碩士，白城師范學院中文系副教授，主要從事明清小說研究。