論竹山詞的聲音描寫藝術

□龍起鳳（暨南大學中文系， 廣州 510632）

詞是配合燕樂樂曲而填寫的歌詩，對聲律的要求較高，“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”①，因而天生適于表現外界聲音和人的聽覺感受。許多詞人都善于從聽覺角度來表現外部事物，如“夜雨滴空階，孤館夢回”②，“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”③，“梅邊吹笛，喚起玉人”④等。而與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”的蔣捷，同樣喜愛并善于描寫聲音。遺憾的是，在當今諸多研究《竹山詞》的著作與論文中，這點很少有人涉及。

蔣捷，生卒年不詳，字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人。先世為宜興巨族，宋度宗咸淳十年（1274）進士。宋亡，深懷亡國之痛，隱居不仕，氣節為時人所稱。其詞多抒發故國之思、山河之慟，風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋末元初的詞壇上獨標一格。有《竹山詞》一卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》兩卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。

《竹山詞》共有詞作108首，殘缺14首半，完整保留下來的有93首。而在這93首詞作中，僅有7首沒有出現明顯的聲音描寫。也就是說，蔣捷現存詞中涉及到聲音描寫的達到了92%以上。且出現頻率有172處之多。可見，重視聽覺感受刻畫是竹山詞的一大鮮明特色。對這些詞作進行詳細分析，又可發現《竹山詞》中的“聲音”主要在以下幾種情形下出現：描寫客觀環境，出現73次，占其詞中所有聲音描寫的42.44%；表現音樂或吟誦之聲，出現60次，占34.88%；具體或虛構的語言與對話中，出現35次，占20.35%；其他6次，占2.33%。

一

蔣捷詞中回蕩著各種樂音與歌聲，如簫：“春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫”（《女冠子·元夕》），“事成塵，鸞鳳簫中，空度歌聲”（《高陽臺·芙蓉》）；笛：“勸春光，乍可幽窗相伴，休照紅樓夜笛”（《瑞鶴仙·鄉城見月》），“壯年夜吹笛去，驚得魚龍嗥舞”（《喜遷鶯·金村阻風》）；琵琶：“慢捻輕拋，柳梢鶯妒。羽調六幺彈遍了，花底靈犀暗度”（《賀新郎·彈琵琶者》）；棹歌：“漁榔靜，獨奏棹歌，邀妃試酌清殤”（《晝錦堂·荷花》）……其中蘊涵的意味是豐富而深刻的，有對少年旖旎情事的念念不忘與對昔日雅致生活的深情追憶，更有沉重憂傷的家國之悲和物是人非的生命喟嘆，欲語還休，一詠三嘆，在繽紛瑰麗的宋詞畫卷中呈現出一種別樣的美感。

春入南塘，粉梅花、盈盈倚風微笑。虹暈貫簾，星毯攢巷，遍地寶光交照。涌金門外樓臺影，參差浸、西湖波渺。暮天遠、芙蓉萬朵，是誰移到。雙仙未老，陪玳席佳賓，暖香云繞。翠叩冰，銀管噓霜，瑞露滿鐘頻。醉歸深院重歌舞，雕盤轉、珍珠紅小。鳳洲柳、絲絲淡煙弄曉。

——《花心動·南塘元夕》

元宵是宋朝最為熱鬧的節日，“花邊水際，燈燭璨然，游人士女縱觀，則迎門酌酒而去。又有幽坊靜巷好事之家，多設五色琉璃泡燈，更自雅潔，靚狀笑語，望之如神仙。”⑤而本詞描寫的便是“家家燈火，處處管弦”⑥、“珠簾低下，笙歌并作”⑦的元宵盛景。流連聲色、縱情享樂是宋亡前許多文人騷客的共同人生形態，如周密“朝歌暮嬉，酣玩歲月”⑧，張炎“鼓吹春聲于繁華世界，飄飄徵情，節節弄拍，嘲明月以謔樂，賣落花而賠笑”⑨，劉辰翁有“余初入建府，觸官妓于馬上”⑩的經歷，甚至文天祥也曾“性豪華，平生自奉甚厚，聲妓滿前”?。系出名門、風流不羈的濁世佳公子蔣捷，自然也是如此。他迷戀暖香縈繞的歡場，盈盈淺笑的嬌娃，春風沉醉的歌舞與婉轉輕柔的音樂，并且不止一次把這少年時的旖旎情事寫入詞里。

維克多·雨果曾說：“音樂表達的是無法用語言描述，卻又不可能對其保持沉默的東西?！痹谑Y捷的詞中，很多時候樂音與歌聲有其更為隱晦曲折的含義。

夢冷黃金屋，嘆秦箏、斜鴻陣里，素弦塵撲?；鲖生L飛歸去，猶認紗窗舊綠。正過雨、荊桃如菽。此恨難平君知否？似瓊臺、涌起彈棋局。消瘦影，嫌明燭。鴛樓碎瀉東西玉，問芳蹤、何時再展，翠釵難卜。待把宮眉橫云樣，描上生綃畫幅。怕不是、新來妝束。彩扇紅牙今都在，恨無人、解聽開元曲?？昭谛?，倚寒竹。

——《賀新郎》

此詞抒發的是銅駝荊棘之感和亡國黍離之悲，用筆婉曲，意境幽深。語言精美，鋪排華麗，如譚獻在《夏堂詞話》中所言：“瑰麗處鮮妍自在。”詞中兩次出現對樂器與歌聲的描寫，一是上闋中的“嘆秦箏、斜鴻陣里，素弦塵撲”，雖未明寫聲音，但如潺潺流水般含蓄、幽雅的箏、弦之聲卻從字里行間呼之欲出，令人讀后有一種悵然若失之感。秦箏，弦柱斜列如飛雁成行的古箏。素弦，即絲弦?？吹阶约旱睦w纖玉手撫弄過的樂器蒙上了厚厚的一層灰塵，美人不禁更覺孤寂和惆悵。在這里作者繼承了以男女情事喻政治的屈騷傳統，用漢皇后陳阿嬌失寵后的凄苦哀怨喻宋亡后遺民們無法言說的悲痛孤獨，寄托深遠，典雅厚重。二是下闋中的“彩扇紅牙今都在，恨無人、解聽開元曲”。彩扇紅牙，舊時歌舞時用具。開元曲，唐開元盛世的歌曲，此處借指宋朝盛時的音樂。彩扇紅牙依舊，可懂得聆聽那開元盛世升平之曲的人卻越來越少。作者曲筆抒懷，感嘆當時士人民族意識逐漸淡薄的社會現實，并表現了自己對故國的無限思念和深深的悲憤之情。感情濃郁而內斂，極盡吞吐之妙。

二

竹山詞大多情調凄清，不正面直接地反映時代巨變，而采用“待把舊家風景，寫成閑話”（《女冠子·元夕》）的方式，于落寞愁苦中寄寓感傷故國的一片深情。除在詞中表現或悠揚或傷感的樂音與歌聲外，竹山更善于捕捉和描寫客觀環境的聲響，并以此來襯托、呼應其心靈的孤獨憂傷。其中最有代表性的便是下面這首《聲聲慢·秋聲》：

黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，檐底鈴聲？彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲。訴未了，把一半，分與雁聲。

風聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蟄聲、雁聲……此詞學習辛棄疾的獨木橋體，每句都押“聲”字。與其說是一篇詞中的《秋聲賦》，不如說更像一支關于秋天的鋼琴曲，由一個個具有象征意味的秋之音符組成，優美的旋律中彌漫著濃濃的憂傷與深深的悵惘。

詞人有一雙敏感的耳朵，因此他能聽懂大自然樸素而深沉的語言，并將這些聲音元素完美地與當時的環境場景及自己的思想情感相融合。細品竹山詞，我們可以聆聽到自然界中各種各樣的聲音，如鴉聲：“渺渺啼鴉了，亙魚天、寒生峭嶼，五湖秋曉?！保ā顿R新郎·秋曉》）風聲：“聽深深、謝家庭館，東風對語雙燕?！保ā洞合膬上嗥凇壑x令人》）杜鵑的叫聲：“天津霽虹似昨，聽鵑聲度月，春又寥寞?！保ā督膺B環·岳園牡丹》）以及寒冰融化的聲音：“暗沖片響，似犀椎、帶月靜敲秋。”（《木蘭花慢·冰》）而在種種聲音里，竹山最愛寫，并且寫得最好的還是雨聲。

“染柳煙消，敲菰雨斷，歷歷猶寄斜陽?！保ā稌冨\堂·荷花》）

“浪遠微聽葭葉響，雨殘細數梧梢滴?！保ā稘M江紅》）

“窗燭心懸小紅豆。到得到門時，雨正蕭蕭?！保ā抖聪筛琛τ晁加选罚?/p>

“三更夢斷敲荷雨，細聽來、疏點還歇?！保ā肚镆褂辍罚?/p>

……

《蕙風詞話》云：“吾聽風雨，吾覽江山，常常風雨江山外有萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也?！敝裆皆~正可作如是觀。無情的風雨是引發竹山去國懷鄉、念友思人等一系列思想感情的觸媒，同時也是承載他無法明言的憂傷與苦痛的最佳載體。而在蔣捷一系列寫雨聲的詞中，最為人們所稱道的是下面這首《虞美人》：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

三個不同的人生時期，三段不同的聽雨心境。從香艷羅帳里懵懂無知，不識人間愁滋味的少年，到風急云低的江上，望著孤飛的大雁黯然神傷的中年人，再到白發蒼蒼，獨自立于僧廬下聆聽雨聲的老者，伴隨環境、生活與心情的變化，雨的色彩也由旖旎轉為悲愴，由悲愴轉為蕭索。而失去故國與青春的巨大悲痛全部蘊藉在了那無喜無憂、無情亦無覺的雨聲里，在千百年后依然敲打著讀者的心扉，令人感到不可抑制的悲傷與悵惘！

大約七百多年后，著名散文家余光中在《聽聽那冷雨》中寫下了這樣的句子：“……饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛。一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰?！碑斒菍Υ嗽~的最佳詮釋與最好注腳！

蔣捷善以淡景寫濃情，如陶爾夫先生所說：“他（蔣捷）的詞，內容與感情均極悲苦，但構思布局與遣詞造句卻帶有看破一切的曠達和嘲諷意味。同樣是遺民的血淚之作，在蔣捷寫來卻面帶苦笑，這苦笑的淚水，似更令人心酸?！?而這一特點同樣體現在其詞中用以表現客觀環境的聲音描寫上。無論是凄婉的鳥鳴，還是憂傷的雨聲，都寫得清疏明麗，情致雋永，“悲而不失其壯，郁而能轉化為達”。

蔣捷很善于錘煉字句，營造詞境。并經常溝通聽覺與視覺、嗅覺、觸覺，以表現自己豐富而獨特的內心世界，抒寫復雜而微妙的深邃情愫。如《瑞鶴仙》中的“鎖芙蓉、小殿秋深，碎蟲訴月”一句，用一個“碎”字來修飾“訴月之蟲”，更增秋之寒意，令全詩境界全出。又如《聲聲慢》中的“彩角聲吹月墮，漸連營馬動”一句，將聽覺與視覺雜糅在一起，想象奇妙，用語精到。再如其名篇《一剪梅·過吳舟》中，用暖色調的“銀字笙調，心字香燒”來反襯冷色調的“風又飄飄，雨又蕭蕭”，將聽覺與視覺、觸覺和嗅覺融為一體，從多個角度與層面來表現自己內心的落寞和悲苦，故作灑脫，卻因此更增傷感。

三

另一類聲音描寫——語言與對話描寫，在蔣捷一些清新可喜的“誠齋體”小詞中表現得最為典型，主要作用是表現自然活潑的生活場景，刻畫富有情趣的人物形象。如《昭君怨·賣花人》：

擔子挑春雖小，白白紅紅都好。賣過巷東家，巷西家。簾外一聲聲叫，簾里丫環入報。問道買梅花？買桃花？

純用口語與白描，寥寥數語便描摹出賣花人、買花人和簾內人各自不同的情態，空靈、跳脫，樸素清新的語言里洋溢著江南清晨明朗潤澤的溫暖氣息，新穎別致，而又富于生命力。

下面這首描寫詞人與折花人對話的《霜天曉角》，同樣也寫得極妙。

人影窗紗，是誰來折花？折則從他折去，知折去、向誰家。檐牙，枝最佳，折時高折些。說與折花人道：須插向、鬢邊斜。

詞人非但不制止前來折花之人，反而告訴她：靠近檐牙的樹干高處的花最美，并且將它斜插在鬢邊最為適宜。全詞語言淺顯活潑，不事雕琢。風格清新流暢，表明了宋末元初詞體創作散文化的傾向。

優美清雅的樂聲、凄涼感傷的景語和清新樸素的“說話”，是蔣捷筆下出現得最多的三類聲音。事實上，它們也代表著《竹山詞》風格的幾個不同側面。在蔣捷晚期的《少年游》中，有這樣的句子：“春風未了秋風到，老去萬緣輕。只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲?！笔Y捷一生背負國仇家恨，顛沛流離，天涯漂泊，在浩蕩的歷史長河中只是一個無足輕重的小人物（甚至連生卒年都不詳）?？伤切伴e吟閑詠”，他美麗詞章中那些極具特色與魅力的聲音，卻穿越了時空，在千百年后依然撩撥著我們的心弦，令我們的靈魂為之感動與憂傷！

① 李清照《詞論》。

② 柳永《尾犯》。

③ 辛棄疾《青玉案·元夕》。

④ 姜夔《暗香》（自度曲）。

⑤ 周密《武林舊事》卷二。

⑥ 吳自牧《夢粱錄》。

⑦ 吳自牧《夢粱錄》。

⑧ 周密《武林舊事》序。

⑨ 劉一清《錢塘遺事》。

⑩ 劉辰翁《水調歌頭》前小序。

? 《宋史·文天祥傳》。

? 陶爾夫、劉敬圻《南宋詞史》。

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