“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究芻議

杜 斌

(西南科技大學(xué)政治學(xué)院,四川綿陽(yáng)621010)

“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究芻議

杜 斌

(西南科技大學(xué)政治學(xué)院,四川綿陽(yáng)621010)

任何事物都不能獨(dú)立于世界(時(shí)間與空間)之外,研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也不能脫離這一維次界限,我們必須在變化了的時(shí)間和空間中去思考中國(guó)特色社會(huì)主義理論的相關(guān)問(wèn)題,在新的時(shí)間和空間中去尋求中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新,在新的時(shí)間和空間范疇下去尋求中國(guó)特色社會(huì)主義理論更高的價(jià)值所在。

世界;中國(guó)特色社會(huì)主義理論;世界歷史;價(jià)值;意義

世界,一般是指全部時(shí)間與空間的總稱,任何事物都不能獨(dú)立于時(shí)間與空間之外。研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也不能脫離時(shí)間和空間所構(gòu)成的維次界限。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)成就輝煌,“這些成就和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)引起世界各國(guó)學(xué)者的高度關(guān)注,近幾年國(guó)際范圍內(nèi)展開(kāi)的關(guān)于‘北京共識(shí)’、‘中國(guó)模式’、‘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)’、‘中國(guó)道路’的討論,已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn),周邊一些國(guó)家以及發(fā)展水平與我國(guó)相當(dāng)?shù)囊恍┌l(fā)展中國(guó)家紛紛表示要學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)”。[1]因此,中國(guó)特色社會(huì)主義理論的研究必然需要“世界”語(yǔ)義下的思考。

一、“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究是“新”的“世界之中國(guó)”的需要

“世界之中國(guó)”源于梁?jiǎn)⒊壬摹吨袊?guó)史序論》,他將“中華民族”的歷史和中國(guó)的身份概括為三個(gè)階段：“中國(guó)之中國(guó)”,“亞洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”。“世界之中國(guó)”始于乾隆末年,中國(guó)開(kāi)始與西方列強(qiáng)交涉和競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,而最終全面成為“世界之中國(guó)”則源于中國(guó)的孤立狀態(tài)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打破之后。

當(dāng)前之中國(guó),必然是“世界之中國(guó)”,但其含義已與梁?jiǎn)⒊壬O(shè)想的完全不一樣了。西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮已不能再奴役“中華民族”,而中國(guó)的發(fā)展卻已成為世界格局最重要的結(jié)構(gòu)性變化,中國(guó)找到了符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路,2006年6月11日英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》就有評(píng)語(yǔ)：“歐洲屬于過(guò)去,美國(guó)屬于現(xiàn)在,中國(guó)屬于未來(lái)”。[2](P24)

當(dāng)前,中國(guó)正在成為一支平衡強(qiáng)權(quán)的力量,沒(méi)有任何一個(gè)大國(guó)在崛起中像中國(guó)這樣主動(dòng)承擔(dān)起世界責(zé)任,特別是在國(guó)家主席胡錦濤于2005年將構(gòu)建和諧社會(huì)的理念提升到構(gòu)建和諧世界的高度之后,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)將必然包涵更多的“世界”的含義,而在中國(guó)成為新的“世界之中國(guó)”的過(guò)程中,中國(guó)特色社會(huì)主義理論也必然需要更多“世界”語(yǔ)義下的探索。

二、“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究是中國(guó)特色社會(huì)主義理論自身發(fā)展的需要

“在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義,如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,始終是馬克思主義中國(guó)化的理論主題”。[3]正是在探索這一問(wèn)題的過(guò)程中,我們黨開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大理論。

人類思想史上,真正經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的思想學(xué)說(shuō),必定是不斷發(fā)展開(kāi)放的思想學(xué)說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索開(kāi)始于毛澤東,形成于鄧小平時(shí)期,發(fā)展于鄧小平之后。近些年,在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利,中國(guó)不斷成為世界關(guān)注的焦點(diǎn),中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步加快,全球化趨勢(shì)更加明顯,在諸多現(xiàn)實(shí)面前,中國(guó)特色社會(huì)主義理論——這一具有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)的理論,也必然需要在“中國(guó)”和“世界”語(yǔ)義下同時(shí)發(fā)展創(chuàng)新,并尋求其價(jià)值的最大化。

三、“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得新勝利的需要

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”[4](P11)胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”[4](P12)全面、系統(tǒng)、深刻地理解這一理論體系,認(rèn)真研究其發(fā)展歷程、豐富內(nèi)涵和歷史貢獻(xiàn),對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹這一理論體系,用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨,指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”[5](P55)而所有創(chuàng)新中,理論創(chuàng)新是最重要的創(chuàng)新,是整個(gè)創(chuàng)新思想的核心,是其它一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們必須不斷取得中國(guó)特色社社會(huì)主義理論的創(chuàng)新,才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得更加輝煌的成就。可以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論在“世界”語(yǔ)義下的發(fā)展創(chuàng)新對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)意義深遠(yuǎn)。

四、“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)步的需要

上世紀(jì)80年代末,社會(huì)主義事業(yè)遭遇巨大挫折,西方勢(shì)力高呼“歷史終結(jié)”,尼克松也著書(shū)《1999,不戰(zhàn)而勝》來(lái)表達(dá)要將共產(chǎn)主義消滅在上世紀(jì)末的心情。能不能及如何走出低谷,成為各國(guó)共產(chǎn)黨人沉思的問(wèn)題。

盡管還是發(fā)展中國(guó)家,但中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷,實(shí)現(xiàn)復(fù)興的巨大基礎(chǔ)。越南共產(chǎn)黨評(píng)價(jià)說(shuō)：“從國(guó)際上說(shuō),改革開(kāi)放事業(yè)的成功挽救并發(fā)展了社會(huì)主義,這是世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上具有劃階段意義的貢獻(xiàn)。……假設(shè)社會(huì)主義制度在中國(guó)也垮臺(tái),那么,……世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)肯定將陷入數(shù)個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)期。”[6]保加利亞理論家尼·波波夫認(rèn)為：“中國(guó)目前選擇并實(shí)踐的模式,是唯一可以挽救和建設(shè)社會(huì)主義的模式,是唯一正確的充滿希望之路”。德國(guó)前總理赫爾穆特·施密特也說(shuō)：“鄧(小平)的改革將使中國(guó)的共產(chǎn)主義走向合理化,并從而把它引上發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路。毫無(wú)疑問(wèn),按照鄧(小平)的意志,中國(guó)將來(lái)仍然是一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”。[6]俄國(guó)學(xué)者雅科夫列夫認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義,“不僅扭轉(zhuǎn)了本世紀(jì)后期世界社會(huì)主義陷入低潮的趨勢(shì),而且必將對(duì)下世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響”。[6]中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路,是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的典范,更多國(guó)家選擇借鑒中國(guó)的經(jīng)驗(yàn),讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論具備了更多的“世界”語(yǔ)義下的價(jià)值思考。

五、“世界”語(yǔ)義下中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的需要

中國(guó)特色的社會(huì)主義是具有特定世界歷史意義的,給當(dāng)代世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新活力和希望,“隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場(chǎng)的建立,整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)日益緊密地聯(lián)系在一起,從而導(dǎo)致世界各國(guó)和各民族之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的相互往來(lái)和相互依賴,最終走向社會(huì)主義共產(chǎn)主義的全球一體化過(guò)程”。[7](P48)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論所解決的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力等一系列基本問(wèn)題,并非中國(guó)獨(dú)有的問(wèn)題,亦具有一定的普遍性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐,在當(dāng)前全球性問(wèn)題日益突出的形勢(shì)下,對(duì)包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界其它國(guó)家,也具有非常重要的實(shí)踐意義。也正是在對(duì)非社會(huì)主義國(guó)家影響的不斷擴(kuò)大的過(guò)程中,中國(guó)特色社會(huì)主義推動(dòng)世界歷史朝著共產(chǎn)主義方向不斷前進(jìn),中國(guó)所要承擔(dān)的世界歷史責(zé)任也將與日俱增。

馬克思、恩格斯指出,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在,就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”。[8](P87)“中國(guó)特色社會(huì)主義理論不僅將指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐,堅(jiān)定我國(guó)人民的信心和決心,也向世界宣示,人類社會(huì)的發(fā)展中,中國(guó)特色社會(huì)主義理論將以科學(xué)的理論體系和發(fā)展道路,成為社會(huì)發(fā)展的重要規(guī)律”。[9]

[1]劉好光.中國(guó)人民大學(xué)秦宣教授談：“北京共識(shí)”、“中國(guó)模式”與中國(guó)現(xiàn)代化之路[N].中國(guó)教育報(bào),2004-9-28.

[2]阮宗澤.中國(guó)崛起為世界提供新選擇[J].人民論壇,2001,(1).

[3]秦宣.深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的研究[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2007,(2).

[4]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社,2007.

[5]江澤民.論科學(xué)技術(shù)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[6]江傳月.論中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的國(guó)際影響[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2005,(5).

[7]黃紅發(fā).改革、開(kāi)放、創(chuàng)新與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展[J].社會(huì)主義研究,2009,(2).

[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995.

[9]茹英杰.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的世界意義[J].人民論壇,2007,(Z1).

杜斌(1978-),男,碩士,西南科技大學(xué)政治學(xué)院講師,主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。