不俗即仙骨 多情乃佛心——倉(cāng)央嘉措情歌漫議

□朱秋敏（寧夏廣播電視大學(xué)， 銀川 750002）

近年來(lái)，隨著“在那東山頂上”等一批由當(dāng)代優(yōu)秀作曲家和歌手傾情打造的倉(cāng)氏情歌的廣為傳唱，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措和他的《情歌》迅速走出了雪域高原，越來(lái)越為全國(guó)乃至世界的人們所關(guān)注。

倉(cāng)央嘉措全名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措（意為“善慧寶梵音大海”），他生于有著“情歌之鄉(xiāng)”之稱的藏南門隅地區(qū)，1697年被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。在世人看來(lái)榮耀至極的達(dá)赫寶座，倉(cāng)央嘉措?yún)s并不喜歡。后來(lái)甚至公然把僧衣送還為他剃度的班禪羅桑益西，以示退戒①。當(dāng)時(shí)的西藏政治動(dòng)蕩，內(nèi)外矛盾交錯(cuò)。蒙古人拉藏汗掌握西藏大權(quán)以后，對(duì)倉(cāng)央嘉措多方責(zé)難，還派員赴京向康熙進(jìn)讒說(shuō)倉(cāng)央嘉措沉湎酒色，不守清規(guī)，不是真正的五世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童。倉(cāng)央嘉措被“執(zhí)獻(xiàn)京師”時(shí)，哲蚌寺僧人將其強(qiáng)行搶至該寺的甘丹頗章宮中。拉藏汗聞報(bào)派兵包圍了哲蚌寺，寺僧們亦準(zhǔn)備武力抵抗。倉(cāng)央嘉措見(jiàn)狀遂自動(dòng)就縛，平息了一觸即發(fā)的流血沖突。進(jìn)京途中，倉(cāng)央嘉措看到清純浩渺的青海湖，仿佛是聽(tīng)到了情人的呼喚，他唱著自己的“拉伊”——《倉(cāng)央嘉措情歌》，頭也不回地投身圣湖，在那純凈的湖水中找到了自己永久的歸宿②。

倉(cāng)央嘉措雖然貴為達(dá)賴，但他視權(quán)位如敝屣，一生只為情而歌唱。倉(cāng)央嘉措不無(wú)驕傲地宣稱：“住進(jìn)布達(dá)拉宮/我是雪域最大的王/流浪在拉薩街頭/我是世間最美的情郎。”③他在人世間24歲的短暫逗留，仿佛就是為了留下那些一往情深的詩(shī)篇。

畢竟，作為藏區(qū)最高的宗教領(lǐng)袖，倉(cāng)央嘉措在情與佛之間不能沒(méi)有困惑，不能沒(méi)有猶疑：“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”然而，他最終仍是“無(wú)奈此心狂未歇/歸來(lái)仍到那人邊”。倉(cāng)央嘉措對(duì)愛(ài)的投入，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)佛的頂禮。你看他的《那一天》：

那一夜，我聽(tīng)了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息；

那一月，我轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋；

那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖；

那一世，我翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇；

那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你喜樂(lè)安平。

在倉(cāng)央嘉措的情歌中，有初識(shí)乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣，有山盟海誓的堅(jiān)貞，更有求而不得的嘆惋。在拉薩八廓街的一片白色建筑中，至今還有一座黃房子餐廳格外引人注意。相傳這就是當(dāng)年倉(cāng)央嘉措與情人瑪吉阿米（意即“未嫁女”、“純潔少女”）幽會(huì)的地方。倉(cāng)央嘉措在這里留下了許多詩(shī)篇：“初三的白色月亮，領(lǐng)略過(guò)你的幽光，請(qǐng)求你答應(yīng)我吧，如十五的月亮一樣”；“黃昏去會(huì)情人/黎明大雪飛揚(yáng)/莫說(shuō)瞞與不瞞/腳印已留雪上”。這些詩(shī)中最著名的，自然就是作為拉薩藏文木刻版?zhèn)}氏66首情歌篇首的《瑪吉阿米》：

高高的東山頂上，

升起潔白的月亮，

瑪吉阿米的臉龐，

浮現(xiàn)在我的心上。

東山起明月，天涯共此時(shí)。“情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）。特定的身份，使倉(cāng)央嘉措比常人更多地體驗(yàn)到了愛(ài)怨別離的人生苦楚，而寂寞的思念愈加凸顯出人間情愛(ài)的美好和珍貴。

倉(cāng)央嘉措在《見(jiàn)與不見(jiàn)》中說(shuō)：“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀/第二最好不相知，如此便可不相思/第三最好不相伴，如此便可不相欠……”他一連列舉了十個(gè)不見(jiàn)的理由，最后是：“但曾相見(jiàn)便相知/相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)/安得與君相訣絕/免教生死作相思。”求不得，愛(ài)不能，固然是人生無(wú)奈；如果不曾相見(jiàn)，也許就不會(huì)有思念的痛苦，但當(dāng)緣來(lái)時(shí)，有情人又怎能不識(shí)得這份緣、求得這份緣、惜著守著這份緣！最早向世界介紹倉(cāng)央嘉措情歌的于道泉④注曰：“強(qiáng)作解脫語(yǔ)，愈解脫，愈纏綿，以此作結(jié)，悠然不盡。”

科室管理層（B2）主要是從臨床角度出發(fā)，考慮醫(yī)生地位C4和臨床診療模式、單病種付費(fèi)創(chuàng)新C5、C6對(duì)藥品費(fèi)用的影響。醫(yī)生地位具固有屬性，造成信息不對(duì)稱，影響醫(yī)院藥品費(fèi)用[5]；臨床診療模式的創(chuàng)新是規(guī)范臨床診療，解決“看病貴”問(wèn)題的探索路徑，開(kāi)展新的診療模式也是降低藥品費(fèi)用的手段。

在倉(cāng)央嘉措的情歌中，愛(ài)的忘我還融進(jìn)了佛的禪意。他為我們勾畫了一個(gè)人人向往卻永難抵達(dá)的美好彼岸，也給人間情愛(ài)帶來(lái)了宗教般的憂傷、寧?kù)o、超越和了悟。這在浩瀚的中外情詩(shī)大海中，當(dāng)別具風(fēng)采。我們看他另一首同樣著名的《見(jiàn)與不見(jiàn)》：

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜/你念，或者不念我/情就在那里/不來(lái)不去/你愛(ài)，或者不愛(ài)我/愛(ài)就在那里/不增不減/你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不棄/來(lái)我的懷里/或者/讓我住進(jìn)你的心里/默然 相愛(ài)

寂靜 歡喜

既有人間愛(ài)，也有佛界意；既有紅玫瑰的濃烈，也嗅得見(jiàn)白蓮花的幽香。情中有禪，禪不忘情。人間情愛(ài)經(jīng)由至尊活佛的加持，平添了神性光彩；情的最高境界，竟也通向了佛的最高境界。“不俗即仙骨，多情乃佛心。”看來(lái)，至真至純的愛(ài)情也是可以和任何一種宗教對(duì)話的，因?yàn)樗瑯有枰嵉男撵`和熾熱的情感，同樣需要苦苦的磨煉乃至無(wú)畏的犧牲。一位佛教高僧評(píng)價(jià)倉(cāng)央嘉措說(shuō)：“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈，他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教益。”⑤

六世達(dá)賴的情歌穿越了幾個(gè)世紀(jì)的輪回，在雪域高原吟唱不絕，歷久彌新。盡管布達(dá)拉宮里沒(méi)有設(shè)六世達(dá)賴的靈塔，但藏族同胞從未認(rèn)可過(guò)當(dāng)權(quán)者對(duì)倉(cāng)央嘉措的貶損。至尊圣者居然也有凡人一樣的情感，反而使人們對(duì)倉(cāng)央嘉措愈加偏愛(ài)。六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措以自己至真至純的忘情歌唱，在人們的心中樹(shù)立了一座永遠(yuǎn)不朽的靈碑。

① 據(jù)說(shuō)六世達(dá)賴曾跪在扎什倫布寺門口，向五世班禪呼喊：“你給我的袈裟我還給你，請(qǐng)讓我過(guò)普通人的生活吧。”

② 六世達(dá)賴最后的結(jié)局也許沒(méi)有那么浪漫。在青海湖畔一說(shuō)是被處死，一說(shuō)是被賜死，一說(shuō)是病死；也有人說(shuō)是被清朝皇帝軟禁于山西五臺(tái)山并圓寂于當(dāng)?shù)兀贿€有說(shuō)近年的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，六世達(dá)賴是假托亡故，實(shí)則在內(nèi)蒙阿拉善地區(qū)弘法利生，最后圓寂于賀蘭山下。

③ 文中所引倉(cāng)氏詩(shī)作均見(jiàn)于王沂暖編譯《倉(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》，青海民族出版社，1980年5月。

④ 于道泉1930年首次將倉(cāng)央嘉措情歌譯成漢文和英文出版，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界、文學(xué)界極大的興趣，其后又有多種譯本問(wèn)世，如今，倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)已被譯成20多種文字，傳遍了世界。這些詩(shī)作也給當(dāng)代畫家、音樂(lè)家提供了不竭的靈感和創(chuàng)作資源。

⑤ 轉(zhuǎn)引自http：//hi.baidu.com/miss_chace/blog/item/09251c 0fe73075ed37d12266.html

[1]龍仁青：《倉(cāng)央嘉措秘史》，青海人民出版社，2009年版。

[2]苗欣宇，馬輝：《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》，江蘇文藝出版社，2009年版。

[3]佟錦華：《藏族文學(xué)研究》，中國(guó)藏學(xué)出版社，2002年版。

[4]西藏自治區(qū)文化局資料室搜集、編輯：《倉(cāng)洋嘉錯(cuò)情歌》，1978年版。

[5]《西藏歌謠》，民族出版社，1959年版。