非物質文化遺產項目天水旋鼓舞及其體育文化價值研究

王懷虎，魏玉琴

（天水師范學院體育學院，甘肅 天水 741000）

非物質文化遺產項目天水旋鼓舞及其體育文化價值研究

王懷虎，魏玉琴

（天水師范學院體育學院，甘肅 天水 741000）

旋鼓舞是流傳于天水及周邊地區的一種已有4000多年歷史的民間藝術。它是一項集喜慶、祭祀、娛樂、健身等多種元素于一體的群眾性舞蹈。通過對旋鼓舞的解讀，使人們了解旋鼓舞的起源，認識到旋鼓舞博大精深的文化內涵及其培育民族精神、群體凝聚、文化傳承、健身娛樂、旅游開發等多元功能，旨在引導人們全方位地認識旋鼓舞在促進和諧社會中的重要地位和社會價值，并倡導人們在經濟迅猛發展的現代社會對旋鼓舞文化給予有效地保護、發掘與傳播。

旋鼓舞；體育文化；社會價值

鼓與中國文化有著不解之緣，一部中華文明史幾乎是伴隨著隆隆的鼓聲走過的。作為中華文明發源地之一的西北地區，生活在這里的人民對于鼓的運用不僅表現出偏愛，對于鼓具和鼓舞的創造更表現出特有的靈性。從高原到山區，從黃土高坡到戈壁綠洲，只要有炊煙升起的地方就有鼓聲響起，只要有鼓聲響起的地方就有隨節而舞的身影。在眾多的鼓舞中，廣泛流傳于甘肅天水及周邊地區的旋鼓舞獨樹一幟。本文試圖對甘肅天水地區旋鼓舞的起源、發展、文化傳承及健身娛樂等多維價值進行研究，以期促進甘肅天水地區傳統體育文化研究的發展。

1 旋鼓舞的起源

天水旋鼓舞，又稱扇鼓舞或羊皮鼓舞，是羌族人民在長期農牧生活和民間習俗中形成的以娛神、娛人為內容，以舞樂、祭祀活動為載體，含歷史、宗教、民俗、藝術等諸文化內容的傳統民間舞蹈。旋鼓最早流行于天水市武山縣灘歌鎮代溝村。相傳，很早以前有一牧童常年出沒人煙稀少的荒山野嶺之中，每遇惡狼侵害之禍，機智勇敢的牧童便在山上點燃篝火，打起自制的羊皮鼓，對著火堆旋轉起舞，火光照山川，鼓聲響云霄，以此嚇唬惡狼。從此，惡狼只要聽到羊皮鼓的聲音和看到火光，就不敢侵害人們。當地農民俗稱這一活動為“點高山”。同時，旋鼓舞也就由此而得名。此后，每逢五月端陽節，由一個翻穿羊皮襖，打扮成羊官模樣的小伙子領著伙伴，燒香許愿，祭祀山神，祈求神靈保佑羊群安全生存。后來，旋鼓舞便在武山農村流行起來，村莊上的青年云集百人，揚起五彩繽紛的旗幡，懷著爭強好勝的心情，興高采烈，瀟灑自如地旋起來。從而，不斷產生一些悅耳動聽的鼓點，多姿激昂的動作和不斷變換的隊形，逐漸形成了獨具風格的民族舞蹈——武山旋鼓舞。

2 旋鼓舞的發展

旋鼓作為西部民間藝術的一朵奇葩，以其粗獷熱烈的單張扇面形羊皮鼓的擊打與剽悍豪邁的男子集體舞蹈陣容相結合，形成了天水民間獨特的旋鼓舞流傳四方。為了使這一獨具特色的地方文化藝術有更大發展，2000年4月，天水市政府委托天水師范學院對武山旋鼓進行改編，更名為“天水旋鼓”，并讓大學生來充分展示它的“鼓韻”，表現其獨特的藝術魅力。由于在編排創意上準確的定位以及大學生對旋鼓文化獨到的領悟，給天水旋鼓賦予了新的內涵，武山旋鼓在重新包裝后煥發出新的活力，展示出勃勃生機。2000年11月，由天水師范學院大學生組成的天水旋鼓舞團，代表甘肅省赴浙江省臺州市角逐第10屆全國群星獎，一舉摘得廣場舞蹈比賽“金獎”。緊接著，又應邀參加北京第4屆國際旅游節開幕式的演出，與來自40多個國家和地區的藝術家們同臺獻藝，天水旋鼓舞表演陣容恢宏，場面壯觀，充分展露了西北漢子的剽悍和勇猛，特別是天水伏羲公祭儀式被提升為國祭規格后，天水旋鼓成了祭祀活動的主打節目，以嶄新的面貌展現在了世人面前，像一顆璀璨的明珠，放射出時代的光彩。

3 旋鼓舞的特征

3.1 崇尚自然，體現民俗，詮釋生命

任何藝術形式都扎根于一定的社會生活和生存環境，特別是民族舞蹈與民族的歷史、風俗、生活方式、心理特征、生態環境有著密切的聯系[1]。旋鼓舞也不例外，天水風物秀美，人文薈萃，文物遺存豐富，民俗風情獨具風韻。她以其璀璨的歷史文化和眾多的名勝古跡而蜚聲中外，更以其豐富多彩、地域特色濃郁的民間民俗文藝享譽隴上。蠟花舞、高搖傘、鞭桿舞、秦州夾板等民間藝術，就像一顆顆晶瑩剔透的珍珠，鑲嵌在美麗的天水大地上，熠熠生輝，相映成趣。“天水旋鼓”就是植根于這塊民間文藝沃土之上的奇葩，在伏羲文化的精神里，最本質的內容是崇尚自然，它包含了人們揭示自然規律并遵循自然規律改造自然的哲學思想，旋鼓舞在動作形態上自然隨意、灑脫詼諧、悠然自得、節奏明快，沒有匠斧痕跡，在表演氣質上充分體現著伏羲文化的人文精神和思想內涵，表演內容緊扣當地民俗風情，追求自強不息、百折不撓、努力進取、剛健有為的精神，蘊藏著豐富的文化內涵,充分體現了天水人民的心理素質和民族性格特征，充滿著生命活力。

3.2 場面壯觀，陣容恢弘，觀賞性極強

旋鼓舞隊一般為幾十人至幾百人，“旋鼓手”為青壯年男子，動作技巧性強，步履騰挪要求高，套路有“二龍戲珠”“白馬分鬃”“太子游四門”“丹鳳朝陽”等。表演典型動作有“喊山岳”“千斤壓頂”“旋風驟起”等。有突出的主題音樂，動作剛健，節奏鏗鏘，具有廣泛的群眾性和民間傳承性；地方特色濃厚，表演時鼓點節奏富于變化，擊鼓多以重擊、輕擊、點擊、擦擊、彈擊和順勢滑擊為主的敲擊方法。表演陣容恢弘，旋轉開闊，連綿不斷，進出有序，開合自然。鼓手個個如猛虎下山，氣勢逼人，他們時而敲擊鼓面，時而抖動鼓環，邊敲邊舞，舞姿激昂熱烈、富于感染。鼓點變化多端，時而緊促，扣人心弦，時而舒緩，使人留連[2]，充分顯示了西部雄風的強勁氣勢，體現了先民們與自然斗爭的不息精神與美好愿望。

3.3 服飾華麗，道具獨特，時代感氣息濃厚

旋鼓以鐵圈箍蒙上精致的羊皮做鼓面，鼓面上繪有太極八卦圖或其他的花紋圖案，下置一柄，柄端墜以鐵環或小銅镲，用藤條做的鼓鞭敲擊鼓面時，震動鐵環或銅镲頻頻作響，鼓聲清脆激昂。服飾的顏色為金黃色，意在天水旋鼓來自于黃土地，服裝的外形則完全展現了“龍”形，天水是傳說中龍的故鄉，素有“龍城”之稱謂。龍代表了力量、活力、熱情、無懼以及專注，也蘊含了圖騰舞蹈的特性。頭飾重點突出了燃燒著的“火”形圖案，鞋的面料是當地農民常穿的“麻”鞋，上面點綴了大紅色的絨球，鼓柄、鼓鞭上也有紅色點綴，這都寓意了傳說中對火的崇拜，也顯現出熱烈與歡快的風格。服裝、道具的協調搭配，產生了很好的視覺效果，勾勒出一幅民俗特色濃郁的畫面，既保留了傳統的民俗特征，又體現了現代審美要求，從形式到內容達到了相對統一。

4 旋鼓舞的現代多維價值

4.1 構建文化平臺，保護和弘揚民族文化

近年來，隨著文化全球化的加快，如何保持文化的多樣性和鮮明的民族個性已越來越為各個國家和民族所重視。民族傳統體育作為一種具有豐富理性文化內涵的文化特質行為，在體育形態的深層底蘊中，交織著一個民族的生活習俗、生產方式、道德觀念、行為規范、文化模式和民族心理結構，呈現出不同的民族風格和文化特色，也映射著一個民族所認同的世界觀、人生觀和價值觀[3]。天水是中國古代文化的發祥地，享有“羲皇故里”的殊榮，是海內外龍的傳人尋根問祖的圣地。境內文化古跡甚多，現有國家和省、市級重點保護文物169 處，其中大地灣遺址保存有大量新石器時代早期及仰韶文化珍品。國內唯一有伏羲塑像的天水伏羲廟，雕梁畫棟，古柏森森。中國四大石窟之一、被譽為“東方雕塑館”的麥積山石窟，薈萃了從公元4世紀末到20世紀，約1600年間的7730余尊塑像，并與大像山、水簾洞、拉梢寺、木梯寺等共同組成了古絲綢之路東段的“石窟藝術走廊”。旋鼓舞做為非物質文化遺產，已經成為少數民族文化傳承的一扇窗口，它凝聚了天水各族人民對人與自然關系的最本質、最深層的認識,也反映出了天水人民熱愛自然、愛好和平、崇尚人與自然的和諧統一。通過這個窗口，甘肅越來越多的具有民族、地域特色的傳統文化被發現和挖掘，得以讓更多的世人去真正地了解和欣賞它們。

4.2 具有教育功效，能促進學校體育向社會體育的轉軌

學校體育是國民體育的基礎。新中國成立后，一些鍛煉價值較高的民族體育項目被列入全國或地方的學校體育教材，如武術、八段錦、五禽戲被編人《九年制義務教育大綱》中，摔跤、射箭、秋千、龍舟、木球、毽球、跳球等也被一些地區列為學校課外體育鍛煉項目。一些高等院校開設了民族體育專項保健課，體育院系也增加了武術、摔跤、圍棋等民族體育項目的教學，作為學校教育的組成部分。國家教委文件也明確指出“提倡在各類學校（首先是高等學校）開展保健氣功的教學和研究”。通過旋鼓舞等傳統體育項目的練習可為學生的終身體育思想奠定了基礎，養成自覺鍛煉的習慣，使學生畢業后進入社會能順利自然的投入社會體育的運動中，成為社會體育的骨干，影響帶動周圍的群眾參加體育鍛煉，推動社會體育的發展。因此，民族體育作為學校體育的重要組成部分，為促進學校體育與社會體育接軌起到了橋梁作用。

4.3 創造經濟效益，帶動旅游市場

天水是中國歷史文化名城和中國優秀旅游城市，是國家級歷史文化名城，有這樣一句話：如果想看1000年前的中國就去北京，如果想看3000年前的中國就去西安，如果想看8000年前的中國就去甘肅天水的大地灣。在甘肅有兩個地方引起了世人的關注，一個是大地灣，一個是敦煌。前者代表了中國的文化起源，后者則代表了中國文化的極盛。天水是中華民族的發祥地，根脈文化在這里體現猶為突出。伏羲文化孕育了中國最古老的創世神話。軒轅黃帝誕生于天水，周秦先祖發源于涇渭河谷[4]，所以說中華民族尋根問祖之地，就在天水。旋鼓舞在天水體育旅游市場中扮演著重要的角色，它取自生活，追求自然，在樸實無華的外表下，蘊藏著生活的情趣和豐厚的文化內涵，使游人能很快進入氛圍，并將身心融于其中，旋鼓舞與其他相關旅游市場聯動，共同推進著天水旅游市場的發展，并借機進一步宣傳和擴大了天水傳統體育文化在全國乃至全世界的影響力。

[ 1 ] 王巖，丁璐等.刀郎舞體育文化特征探究[ J ].體育文化導刊，2008（7）：47.

[ 2 ] 海和平.甘肅鼓文化探考[ M ].蘭州：甘肅文化出版社，2008.

[ 3 ] 周永志，邱志刊.淺議學校民族傳統體育文化的傳承[ J ].遼寧教育行政學院學報，2006（8）：26.

[ 4 ] 楊明前，范鵬，張世海，等.甘肅民族與宗教[ M ].蘭州：甘肅人民出版社，1996.

G80-05

A

1674-151X（2010）05-134-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2010.05.069

投稿日期：2010-03-28

王懷虎（1969 ～），副教授。研究方向：體育教學與訓練。