建筑空間的風水學探究

繆 華

(重慶航天職業技術學院藝術設計系 重慶 400021)

引言

室內設計在步入21世紀的門檻后，面臨著人類對居住條件要求的提高和生態環境破壞的挑戰，作為有著悠久歷史背景的中國傳統文化重要組成部分的風水學，因其豐富的人本思想的環保內涵為中國的住宅室內設計應對21世紀的挑戰和發展提供了有益的借鑒。

一、風水與建筑風水學

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中云:“葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使之不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓《葬書》作注云:“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？對于風水一詞，《辭海》的定義是:“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”近年來，學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學[1]。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出:“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。”最近臺灣學者又提出風水是“地球磁場與人類關系學。”看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度[2]。我們認為:“風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅、理論與實踐系統的理論。是長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學家、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學，地球磁場方位學、氣象學和信息學合一的綜合性科學。建筑中的風水理論歸結為以下方面:

1.選址。在傳統風水學中方位的選擇是比較重要的。如自然環境、自然方位的選擇，風水學理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如:把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位[1]。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈的形與勢有別，千尺為勢百尺為形，勢是遠景，形是近觀。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇擁著君主。朝山案山就是風水學理論中所說的“龍頭”。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，主張居室空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，不管有多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建筑布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現對身心健康有益的環境追求。在選擇環境位置時，選擇的地勢不宜高露。會形成招風煞、孤零。尤其是忌靠近山崖，在風勢大氣溫低的情況，對身體健康有所影響，而靠近山崖更生危險。

2.分向。我國幅員遼闊，地處地球的北半球，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，亞歐大陸東部。太陽光都是由南方射入，所以朝向為南的房屋便于采集陽光。陽光對人的好處很多:一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。因此中國傳統風水理論以坐北朝南為原則是有一定道理的。我國的氣候類型為季風型氣候，四季風向變換不定，冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風。坐北朝南，不僅是為了采光，還是為了避風。山之南，水之北為陽；山之北，水之南為陰。根據風水學理論風有陰風與陽風之別。特別要注意避免西北風，這都是有科學依據的。因為受到溫和的太平洋季風氣候的影響，向東向南的居所，受的是溫風、暖風，稱之為陽風；而因為受到西伯利亞寒流的影響，向西向北的居所所受的是涼風、寒風，稱之為陰風。因而，朝向為西或者為北的居所要有物體遮擋,否則風吹骨寒，家丁衰敗。所以說要避免西北風。

3.陰陽調和。中國傳統風水理論講究陰陽。陰陽是對稱的，因此中國傳統建筑也講究對稱性。傳統風水學理論還有重要的一點是適當居中，就是恰到好處，不偏不斜，不高也不低，盡可能優化。《論語》中提倡的中庸，處事選擇最好的方法。居中的原則要求是突出中心，布局要整齊，配套的設施圍繞軸心布置。在我國古代遺留的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線幾乎與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端一般是橫行的山脈，南端一般有寬敞的明堂，也就是平原，中軸線的東西邊都要有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就算包括紫禁城在內，也是按照這個原則修建的。居中原則是對自然現象的正確認識，順應自然，得山水的靈氣，受日月的光華，地靈才會出人杰。風水學中的對稱性主要是陰陽協調，科學的說法就是正負極磁場。有益的磁場能起到加強人體器官功能和思維功能的作用，有害的磁場則會對人體產生一系列壞作用，破壞削減人體思維功能和調控心理情緒的功能。風水學稱為“氣場”。例如:住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞有復雜的地質結構，都可能放射出長震波或輻射線、粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等癥狀。

二、室內風水學

現如今室內設計的意向、構思，室內設計的風格和環境氛圍的營造，需要對環境整體、文化特征以及建筑物的功能特點等多方面的考慮。風水學是我國古代先民為選擇理想的生活環境而形成的一門學問，是我國古代先民居住實踐的經驗總結。如今已深入到天文學、地理學、環境藝術、建筑設計、規劃管理、園林景觀、美學等各個學科。傳統風水學作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的內容。在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工環境與自然環境的統一。風水學理論的目的是:了解自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及需求的最佳居住環境。傳統風水理論思想認為環境決定人的體質，所以對生存環境很講究，生存環境內包括很多種因素，現代科學證明這不是危言聳聽，從以下幾個方面說明:

1.空間布局。風水學理論認為，一個好的空間布局，可以使不平衡的房間獲得平衡。從而使氣流通暢，改變居住者的運氣。現在的家居設計中空間搭配及使用功能已不可能少于七大功能，即客廳、餐廳、廚衛、臥室、儲藏室、書房及陽臺。根據風水學理論，需要對建筑設計的意圖充分理解，對建筑物的總體布局、功能分析、人流動向以及結構體系等有深入的了解，對室內空間和平面布置予以完善、調整或再創造。使得空間布局合理，氣流運通。

2.色彩搭配。風水學在色彩搭配上也非常講究。根據五行所代表的物質來選用相生，回避相克的顏色，在風水學理論上是有充分道理的。所以，在室內色彩使用上，要與房間的功能相合而不相沖犯。木、金，火、水、土五行分別與青、白、紅、黑、黃相對應。相合則相生；相悖則相克[3]。使用的色彩影響住宅的風水，按中國人的生活習慣、民俗、信仰、忌諱等因素考慮配色，盡量不用黑色、純藍、深灰、中灰、純白等顏色，中國傳統風水學中以紅色為最吉利顏色，表示溫暖、愉快、吉祥。黃色是光明、高貴權威的象征，桔黃色代表神圣，和尚傳統上穿桔黃色的袈裟，代表了佛教的至高無上。綠色代表生命、春天、寧靜與清新，是室內裝修中常用色調。室內色彩要有整體效果，要考慮室內色彩與室內構造、樣式風格的協調。要考慮色彩與照明的關系，因為光源大小和照明方式會給色彩帶來變化。室內配以淺色地毯和盆景，會使人心平氣和。

3.布置陳設。住宅是人們生活的一部分，人們把所擁有的住宅稱作“家”，如果居住的環境好，則吉祥安康；若環境不好，就連整個家庭都會衰退。所以，一個好的家居環境離不開合理的擺設和裝飾。什么樣的家居陳設布局比較好呢？在較寬敞的地方可擺放富貴竹，發財樹等，象征生機勃勃、制造氧氣，對居室有益。不必強求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎，則需常換，令居室更具活力、健康。擺放的盆景植物一定要健康美觀，不可出現枯萎的狀況。植物的大小要和房間成比例，而且不可用尖葉的植物。木行屬陽，是五行中唯一具有生命的東西，可以生長、繁殖[4]。切忌使用干燥花，它會吸收陰氣，在風水上是不好的。臥室風水的好壞，會直接影響睡眠品質。比如床的上方不可是樓上的浴室或洗衣機所在位置。根據五行相生相克的原理，水生木，在正東方位擺放魚缸、風水輪或小型噴泉等水景，對增進健康也很有幫助。但是要避免放置與木相克的物品，例如屬土、屬火和屬金的物品。

三、結束語

當代各類成功的建筑都蘊涵著風水的精神，而如何運用好風水的原理，亦要堅持棄揚的原則，目光如炬的進行判斷，就有一定的規律可循。我們會發現，現代風水其實并不神秘，它借助與精密的儀器和科學的方法，條理項目內部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環境進行改良。

[1]歐潮海.景觀線的視覺創意與造型[J].生態經濟,2009，(9)197-199.

[2]潘谷西.風水探源[M].東南大學出版社,1990.

[3]歐潮海.淺談環境心理學與現代室內設計[J].建筑知識,2009，(9)13-17.

[4]樓慶西.中國傳統建筑文化[M].中國旅游出版社,2008.