淺談電視藝術(shù)的和諧美

黃 璐

（山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006）

從1926年貝爾德創(chuàng)造電視至今已有84年，在這84年里，電視以驚人的速度不斷向前發(fā)展，從黑白到彩色，從無(wú)聲到有聲。電視的出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中扮演著不可或缺的角色。因?yàn)橛辛穗娨暎藗兊纳顝囊郧暗摹白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”變?yōu)椤安怀鲩T(mén)便知天下事”。而電視藝術(shù)表現(xiàn)出的各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)美，則給觀眾帶來(lái)了多種多樣的藝術(shù)享受和藝術(shù)體驗(yàn)。

1 關(guān)于“中”“和”之美

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，“和”是辯證思維之體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)的最高追求就是“中和為美”。

“中”的本意是提倡一種正確的道德，一種正確的理性，指處理事物矛盾的一種正確原則和方法，是實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的途徑與標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)審美思想中，一貫把正確的倫理、理性作為前提，把真與善作為前提，追求“質(zhì)正得中”，“中則必正”，“正則必中”。在情與理的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“以中為節(jié)”，做到情與理的統(tǒng)一。因此，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一方面強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)情感，另一方面又強(qiáng)調(diào)以理節(jié)情和情理交融；一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有感官愉悅功能，另一方面又強(qiáng)調(diào)“溫柔敦厚”與感染教化，孔子就曾提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的原則。

“和”是指多樣統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一。從多樣統(tǒng)一來(lái)看，避免重復(fù)雷同，求異求變，不僅不與求和諧的整體思維方式相矛盾，相反，它體現(xiàn)出了“違而不犯，和而不同”的藝術(shù)思維特點(diǎn)。從對(duì)立統(tǒng)一來(lái)看，對(duì)立統(tǒng)一更接近事物發(fā)展的根本規(guī)律。以對(duì)立統(tǒng)一來(lái)說(shuō)明“和”，表明中國(guó)古人對(duì)“和”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)有更深入的發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一思想成為中國(guó)古代哲學(xué)具有特色的樸素辯證思維觀，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)的許多范疇都是以對(duì)立統(tǒng)一的形式出現(xiàn)，如“剛?cè)帷薄ⅰ疤搶?shí)”、“動(dòng)靜”、“形神”、“情景”、“意象”、“意境”等等，其中，偏于精神性的一面，更多地在矛盾統(tǒng)一中處于主導(dǎo)地位，如“形神”中的“神”，“情景”中的“情”，“意象”中的“意”等。正是這種閃爍著中華民族理性智慧光芒的辯證思維，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)思想產(chǎn)生了巨大的影響，并且形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)思想中極富有民族特色的辯證和諧觀——“和”。

總之，這種“和”的境界，在儒家來(lái)看，更多地強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧，主張情與理的統(tǒng)一；在道家來(lái)看，更多地強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，主張心與物的統(tǒng)一；在禪宗來(lái)看，更多地強(qiáng)調(diào)人與人心的和諧，追求心靈的澄凈，“即心即佛”。從個(gè)人到社會(huì)，從人文到藝術(shù)，從天地萬(wàn)物到整個(gè)宇宙，無(wú)不貫通。也就是說(shuō)，天、人、文三者相通，都貫穿了一個(gè)“和”。“天人合一”的和諧美，顯然是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高追求。

2 關(guān)于電視藝術(shù)中的“中”“和”之美

許多電視藝術(shù)作品特別注重表現(xiàn)人物的沖突矛盾，但沖突之后往往歸于團(tuán)圓，歸于和諧，這一點(diǎn)往往被大家所忽視，或者說(shuō)沒(méi)有引起足夠的重視。

電視藝術(shù)既要表現(xiàn)人類(lèi)與自然、社會(huì)的沖突，更要表現(xiàn)人類(lèi)與自然、社會(huì)的和諧。和諧美具有拓展人的精神空間的能力，使人們既感受到生命的壯闊與滄桑，又感受到生命的尊嚴(yán)與可親。

然而，通過(guò)電視藝術(shù)表現(xiàn)和諧，往往比表現(xiàn)沖突難度更大。電視藝術(shù)運(yùn)用的是視聽(tīng)語(yǔ)言，通過(guò)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面和流動(dòng)的聲音來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)感情，訴諸觀眾的感官知覺(jué)；而和諧常常是在風(fēng)平浪靜中塑造人物形象，表現(xiàn)作品內(nèi)涵，展示電視藝術(shù)的魅力；如果處理不好，那才會(huì)使作品變得沒(méi)有波瀾、平淡無(wú)奇甚至平庸乏味。

老子有言曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”人與自然和諧，萬(wàn)物才會(huì)欣欣向榮。儒家提倡仁愛(ài)，提倡以和為貴；道家主張兼愛(ài)；基督教強(qiáng)調(diào)博愛(ài)；佛教倡導(dǎo)普渡眾生，寬大為懷。總之，儒、墨、佛、基督都強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，人與社會(huì)的和諧關(guān)系。

2.1 人與自然的和諧

在影視作品中，導(dǎo)演和編劇往往將人與自然的和諧，應(yīng)理性的表達(dá)在作品中。例如，專(zhuān)題片《藏北人家》，表現(xiàn)的是藏北牧民在自然環(huán)境極為惡劣的青藏高原面前，在生活、勞動(dòng)、家庭、宗教等方面都始終與自然環(huán)境保持和諧一致，表現(xiàn)了藏北牧民與大自然和諧、恬靜的關(guān)系，同時(shí)，也向觀眾暗示著人類(lèi)生命本質(zhì)的意義等一些永恒的話題。

電視劇《劉老根》中，在龍泉山莊那場(chǎng)戲中的幾個(gè)大全景的鏡頭：遠(yuǎn)處矗立著群山，環(huán)抱著清澈的河流，山谷上空飄蕩著人們傳出的暢談的聲音，聲音清脆、空氣新鮮，人與自然水乳交融，展現(xiàn)出和諧之美。

2.2 文化和諧

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”（論語(yǔ)·子路）

電視藝術(shù)應(yīng)立足本土，發(fā)掘民族文化特有的優(yōu)勢(shì)和特色，使不同文化的民族、國(guó)家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，以便造成在全球意識(shí)下，文化多元發(fā)展的新形勢(shì)。

電視專(zhuān)題片《遠(yuǎn)在北京的家》，通過(guò)表現(xiàn)安徽省5個(gè)女青年闖北京做保姆的過(guò)程，展示了普通人為爭(zhēng)取美好生活而不懈奮斗、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神。這種通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)生活的進(jìn)步精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)，是人們適應(yīng)社會(huì)的一種和諧體現(xiàn)。再如電視連續(xù)劇《編輯部的故事》、《我愛(ài)我家》、《過(guò)把癮》、《新同居時(shí)代》、《家有兒女》等，劇情結(jié)構(gòu)中雖然有些矛盾沖突，但總體上是和諧的。

2.3 電視藝術(shù)中的大團(tuán)圓結(jié)局

電視藝術(shù)中的大團(tuán)圓結(jié)局，也是和諧美的一種表現(xiàn)。它往往使觀眾在觀看作品的時(shí)候，在他們的心理承受結(jié)構(gòu)中給予一種滿足和放松，使得觀眾達(dá)到一種生理、心理與社會(huì)存在相統(tǒng)一的和諧美感，獲得審美愉悅和享受。

在《貧嘴張大民的幸福生活》中，老百姓的生存狀況受到關(guān)注，劇中張大民以自己積極樂(lè)觀的精神，去化解現(xiàn)實(shí)生活中的各種困難；張大民的媽媽說(shuō)話生動(dòng)有趣，其他劇中人物的個(gè)性也都比較鮮明，各具特點(diǎn)。這部劇的播出使很多老百姓從劇中人物身上找到自己的影子，對(duì)比自己的生活，從而發(fā)現(xiàn)生活的真諦，在虛、實(shí)的環(huán)境中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

以大團(tuán)圓為結(jié)局是許多電視劇、電影甚至文學(xué)作品對(duì)結(jié)局的處理方式，這都是基于觀眾對(duì)美好事物和生活的期待心理的選擇，在這里，和諧就是美。

和諧是一種特色，是一種風(fēng)格。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思維方式和審美理念，電視藝術(shù)作品在著重處理矛盾沖突的同時(shí)，充分考慮“和諧”的藝術(shù)審美規(guī)律，秉承傳統(tǒng)文化的厚重基石；發(fā)掘傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的同時(shí)，還對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的未來(lái)產(chǎn)生巨大的影響，因此，我們的藝術(shù)之路必將走得更遠(yuǎn)。

[1]彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》，高等教育出版社。

[2]彭吉象主編《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》,高教出版社1997年12月版,北京.

[3]胡智鋒《電視美學(xué)大綱》，北京廣播學(xué)院出版社，2003，北京.

[4]《中國(guó)電視》2007年第十一期。

[5]湯一介《中國(guó)文化對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)可有之貢獻(xiàn)》，載《文藝研究》1999年第3期，第38頁(yè)，第39頁(yè)。

[6][德]伽達(dá)默爾，洪漢鼎譯：《真理與方法》上卷，上海譯文出版社，1992年版，第339頁(yè)。