復(fù)雜性科學(xué)及其對(duì)中醫(yī)藥學(xué)研究的啟示

李東濤

濟(jì)南軍區(qū)青島第一療養(yǎng)院中醫(yī)科，山東 青島 266071

復(fù)雜性科學(xué)[1](Science of Compledty)是一門(mén)研究復(fù)雜性和復(fù)雜系統(tǒng)的新興的邊緣、交叉學(xué)科。國(guó)外有學(xué)者稱復(fù)雜性科學(xué)是科學(xué)史上繼相對(duì)論和量子力學(xué)之后的又一次革命[2]，國(guó)內(nèi)成思危教授認(rèn)為它是系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段[3，4]，戴汝為院士稱其為“21世紀(jì)的科學(xué)”。近年有關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議和論文發(fā)表數(shù)量急劇增加，相關(guān)的研究在國(guó)內(nèi)外掀起了熱潮。總之，它方興未艾，引起了國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。復(fù)雜性科學(xué)打破了線性、均衡、簡(jiǎn)單還原的傳統(tǒng)范式，而致力于研究非線性、非均衡和復(fù)雜系統(tǒng)帶來(lái)的種種新問(wèn)題。復(fù)雜性科學(xué)的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了科學(xué)的縱深發(fā)展。使人類(lèi)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由線性上升到非線性、由簡(jiǎn)單均衡上升到非均衡、由簡(jiǎn)單還原論上升到復(fù)雜整體論。因此，我們認(rèn)為復(fù)雜性科學(xué)的誕生標(biāo)志著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平步入了一個(gè)嶄新的階段，將是科學(xué)發(fā)展史上又一個(gè)新的里程碑。

復(fù)雜性研究最早的起源可以追溯到20世紀(jì)上半葉，1928年貝塔朗菲（Von Ber talanf fy）完成了描述生物有機(jī)體系統(tǒng)的畢業(yè)論文。自此以后的20年，在這方面做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的人及其成果為：McCul-loch和Pitts的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、馮·諾依曼（John Von Neuman）的元胞自動(dòng)機(jī)（cel lular automata）和維納的控制論。上個(gè)世紀(jì)50年代到70年代，普里高津提出了耗散結(jié)構(gòu)理論，溝通了非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，說(shuō)明這兩類(lèi)大系統(tǒng)之間并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，表面上的鴻溝是由相同的規(guī)律所支配的。耗散結(jié)構(gòu)的理論是對(duì)系統(tǒng)宏觀性質(zhì)的研究，還沒(méi)有和系統(tǒng)的微觀性質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。與普里高津同時(shí)代的哈肯的協(xié)同學(xué)則溝通了從微觀到宏觀的通路，使系統(tǒng)在宏觀上表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律能和微觀上的運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。遠(yuǎn)離平衡態(tài)的研究是歐洲復(fù)雜性研究的代表，但是從目前的情況來(lái)看，普里高津和哈肯所研究的系統(tǒng)特性仍屬于“簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)”特性的范疇，可以直接用統(tǒng)計(jì)學(xué)等定量工具進(jìn)行處理。當(dāng)這些方法運(yùn)用到更復(fù)雜的系統(tǒng)中時(shí)，遇到了根本性的困難。1984年，在諾貝爾獎(jiǎng)獲得者蓋爾曼（Gel l Mann）等人的發(fā)起與鼓動(dòng)下，一批物理學(xué)家、理論生物學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)專(zhuān)家及其它學(xué)科的研究人員聚集于美國(guó)新墨西哥州的圣塔菲組織了一個(gè)松散的研究團(tuán)體，稱為圣塔菲（Santa Fe）研究所。其前期的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可概括為：復(fù)雜系統(tǒng)是由大量相互作用的單元構(gòu)成的系統(tǒng)。復(fù)雜性的研究則是研究復(fù)雜系統(tǒng)如何在一定的規(guī)則下產(chǎn)生有組織的行為。近年來(lái)，圣塔菲研究所的一些科學(xué)家拓寬了復(fù)雜性的研究?jī)?nèi)容，把興趣逐步轉(zhuǎn)移到對(duì)混沌邊界的研究上。總體來(lái)看，圣塔菲研究所認(rèn)識(shí)到復(fù)雜性研究的困難在于不能用傳統(tǒng)的方法來(lái)處理復(fù)雜系統(tǒng)所涉及的問(wèn)題，并提出了復(fù)雜性科學(xué)這一概念。迄今圣塔菲研究所在復(fù)雜性科學(xué)研究方面所涉及的主要內(nèi)容有：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)、非適應(yīng)系統(tǒng)(如元胞自動(dòng)機(jī))、標(biāo)度、自相似、復(fù)雜性的度量。其中復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)是圣塔菲研究所集中研究的對(duì)象，而且復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論也是第三階段復(fù)雜性科學(xué)的主要成果。

1 復(fù)雜性

在復(fù)雜性科學(xué)研究中，復(fù)雜性是客觀事物的一種屬性，是客觀事物跨越層次的、不能夠用傳統(tǒng)的科學(xué)理論直接還原的相互關(guān)系。復(fù)雜性與簡(jiǎn)單性是相對(duì)應(yīng)的。簡(jiǎn)單性一向是現(xiàn)代自然科學(xué)的一條通則。許多科學(xué)家相信自然界的基本規(guī)律是簡(jiǎn)單的。愛(ài)因斯坦曾是這種觀點(diǎn)的突出代表。雖然復(fù)雜現(xiàn)象比比皆是，但人們還是努力要把它們還原成更簡(jiǎn)單的行為主體（Agent）或過(guò)程。當(dāng)然的確有不少?gòu)?fù)雜的事物或現(xiàn)象，其背后確實(shí)存在簡(jiǎn)單的規(guī)律或過(guò)程。但是，另一方面也存在大量的事物和現(xiàn)象不能用簡(jiǎn)單的還原論方法進(jìn)行處理。事實(shí)上，簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性是客觀事物的兩種不同表現(xiàn)形式。“復(fù)雜性必須用復(fù)雜性的方法來(lái)研究”。

2 復(fù)雜系統(tǒng)

目前關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)的定義還很不統(tǒng)一，至少有30多種，如：復(fù)雜系統(tǒng)就是混沌系統(tǒng)（混沌學(xué)派）；復(fù)雜系統(tǒng)是具有自適應(yīng)能力的演化系統(tǒng)(圣塔菲)；復(fù)雜系統(tǒng)是包含多個(gè)行為主體(Agent)具有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；復(fù)雜系統(tǒng)是包含反饋環(huán)的系統(tǒng)(Stacey)；復(fù)雜系統(tǒng)是任何人不能用傳統(tǒng)理論與方法解釋其行為的系統(tǒng)(John War f ield，約翰.沃菲爾德)；復(fù)雜系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)非線性系統(tǒng)。

對(duì)指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)研究而言，我們認(rèn)為，復(fù)雜系統(tǒng)是具有自適應(yīng)能力的演化系統(tǒng)，即有反饋環(huán)，又包含行為主體(Agent)及層次結(jié)構(gòu)，而且是非線性系統(tǒng)。每一個(gè)層次的行為主體(Agent)對(duì)更高層次的作用者來(lái)說(shuō)都起著建設(shè)磚塊的作用。能夠吸取經(jīng)驗(yàn)，從而經(jīng)常改善和重新安排它們的建設(shè)磚塊。所有復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)都會(huì)預(yù)期將來(lái)。這種預(yù)期都基于自己內(nèi)心對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)的假設(shè)模型之上，也就是基于對(duì)外界事物運(yùn)作的明確的和含糊的認(rèn)識(shí)之上。能夠隨著系統(tǒng)不斷吸取經(jīng)驗(yàn)而被檢驗(yàn)、被完善和被重新安排。

3 復(fù)雜性科學(xué)

3.1 復(fù)雜性科學(xué)的概念

我們認(rèn)為：“運(yùn)用非還原論方法研究復(fù)雜系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性的機(jī)理及其演化規(guī)律的科學(xué)”可以作為復(fù)雜性科學(xué)的定義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，復(fù)雜性科學(xué)就是運(yùn)用非還原論方法研究復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)。

3.2 復(fù)雜性科學(xué)的基本原理

總結(jié)目前的研究成果，我們認(rèn)為復(fù)雜性科學(xué)的基本原理主要有以下一些：

(1)整體性原理 由于復(fù)雜性科學(xué)的研究對(duì)象是非線性系統(tǒng)，傳統(tǒng)的疊加原理失效，因此，不能采用把研究對(duì)象分成若干個(gè)小系統(tǒng)分別進(jìn)行研究，然后進(jìn)行疊加的辦法，而只能從總體上把握整個(gè)系統(tǒng)。

(2)動(dòng)態(tài)性原理 復(fù)雜系統(tǒng)必然是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，即與時(shí)間變量有關(guān)的系統(tǒng)。沒(méi)有時(shí)間的變化，就沒(méi)有系統(tǒng)的演化，也就談不上復(fù)雜性規(guī)律。

(3)時(shí)間與空間相統(tǒng)一原理 復(fù)雜性科學(xué)不但研究系統(tǒng)在時(shí)間方向上的復(fù)雜演化軌跡，而且還試圖說(shuō)明系統(tǒng)演化的空間模式。一般說(shuō)來(lái)，系統(tǒng)中非線性關(guān)系所導(dǎo)致的渾沌可以認(rèn)為是一種時(shí)間演化軌跡，同時(shí)也可以用分形來(lái)描述系統(tǒng)長(zhǎng)期演化后的空間模式。這兩種描述通過(guò)奇怪吸引子的分?jǐn)?shù)維和李雅普諾夫指數(shù)等概念相關(guān)聯(lián)。

(4)宏觀與微觀相統(tǒng)一的原理 復(fù)雜性科學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的宏觀變量大的波動(dòng)可能來(lái)自于組成系統(tǒng)的一些元素的小變化。因此，為了探討復(fù)雜系統(tǒng)宏觀變量的變化規(guī)律，必須研究它的微觀機(jī)制。但由于非線性機(jī)制的作用，又不能將系統(tǒng)進(jìn)行分解，所以說(shuō)必須將宏觀與微觀相統(tǒng)一。

(5)確定性與隨機(jī)性相統(tǒng)一原理 復(fù)雜性科學(xué)理論表明：一個(gè)確定性的系統(tǒng)中可以出現(xiàn)類(lèi)似于隨機(jī)的行為過(guò)程，它是系統(tǒng)“內(nèi)在”隨機(jī)性的一種表現(xiàn)，它與具有外在隨機(jī)項(xiàng)的非線性系統(tǒng)的不規(guī)則結(jié)果有著本質(zhì)差別。對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)而言，結(jié)構(gòu)是確定的，短期行為可以比較精確地預(yù)涵，而長(zhǎng)期行為卻變得不規(guī)則，初始條件的微小變化會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)的運(yùn)行軌跡出現(xiàn)巨大的偏差。

3.3 復(fù)雜性科學(xué)所涉及的幾個(gè)主要概念

(1)自組織（Sel f-organization） 從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“自組織”是指一個(gè)系統(tǒng)在內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，自行從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從粗糙向細(xì)致方向發(fā)展，不斷地提高自身的復(fù)雜度和精細(xì)度的過(guò)程。這一過(guò)程是適應(yīng)性的，使得系統(tǒng)能夠更好地應(yīng)付或處理它們的環(huán)境。

(2)突現(xiàn)(Emergence) 突現(xiàn)是指復(fù)雜系統(tǒng)中的行為個(gè)體(Agent)根據(jù)各自行為規(guī)則相互作用所產(chǎn)生的沒(méi)有事先計(jì)劃但實(shí)際卻發(fā)生了的一種行為模式。正如安德森所指出的那樣，復(fù)雜系統(tǒng)“每個(gè)復(fù)雜的層面都會(huì)出現(xiàn)全新的特征。每個(gè)階段都需要全新的法則、概念和普遍化，需要與上一階段同樣多的靈感和創(chuàng)造性。”在每一個(gè)階段，新形成的結(jié)構(gòu)會(huì)形成和產(chǎn)生新的突然出現(xiàn)的行為表現(xiàn)，如心智是一個(gè)突現(xiàn)的特征。

(3)混沌邊緣(Edge of Chase) 這是指一個(gè)復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)運(yùn)行在有序和無(wú)序之間的相交過(guò)程中出現(xiàn)的有界非穩(wěn)定性的一種形式。是復(fù)雜系統(tǒng)的層次的行為中，系統(tǒng)的元素從未完全鎖定在一處，但也從未解體到騷亂的地步。這樣的系統(tǒng)既穩(wěn)定到足以儲(chǔ)存信息，又能快速傳遞信息。這樣的系統(tǒng)是具有自發(fā)性和適應(yīng)性的有生命的系統(tǒng)，它能夠組織復(fù)雜的計(jì)算，從而對(duì)世界做出反應(yīng)。混沌的邊緣就是生命有足夠的穩(wěn)定性來(lái)支撐自己的存在，又有足夠的創(chuàng)造性使自己名副其實(shí)為生命的那個(gè)地方，是復(fù)雜系統(tǒng)能夠自發(fā)地調(diào)整和存活的地帶。進(jìn)化似乎永遠(yuǎn)都導(dǎo)向混沌的邊緣。系統(tǒng)是通過(guò)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)而到達(dá)混沌的邊緣。

(4)人工生命(al i fe) 人工生命是用綜合的方法來(lái)理解生命，用計(jì)算機(jī)、或也許是機(jī)器人等新型媒介來(lái)探索生物學(xué)領(lǐng)域的各種發(fā)展的可能性。人工生命研究演衍出了三個(gè)偉大洞見(jiàn)：①有生命的系統(tǒng)似乎總是自下而上地、從大量極其簡(jiǎn)單的系統(tǒng)群中突現(xiàn)出來(lái)。“我們從計(jì)算機(jī)模擬復(fù)雜的物理系統(tǒng)中獲得的最為驚人的認(rèn)識(shí)是：復(fù)雜的行為并非出自復(fù)雜的基本結(jié)構(gòu)。“確實(shí)，極為有趣的復(fù)雜行為是從極為簡(jiǎn)單的元素群中突現(xiàn)出來(lái)的。”②獲得類(lèi)似生命行為的方法，就是模擬簡(jiǎn)單的單位，而不是去模擬巨大而復(fù)雜的單位。是運(yùn)用局部控制，而不是運(yùn)用全局控制。讓行為從底層實(shí)現(xiàn)出來(lái)，而不是自上而下地做出規(guī)定。做這種實(shí)驗(yàn)時(shí)，要把重點(diǎn)放在正在產(chǎn)生的行為上，而不是放在最終結(jié)果上。③從生命的特點(diǎn)在于組織，而不在于分子這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，生命有可能不僅只是類(lèi)似計(jì)算機(jī)，生命根本就是一種計(jì)算法。在此之所以介紹人工生命概念，是出于我們?nèi)缦碌恼J(rèn)識(shí)：中醫(yī)學(xué)從某種意義上講，也可以被視為一種人工生命。

4 生物系統(tǒng)的復(fù)雜性研究

人們普遍認(rèn)為，生物的復(fù)雜性和非生物的復(fù)雜性是兩類(lèi)不同的復(fù)雜性，前者的復(fù)雜性程度比后者要高得多，而且有質(zhì)的不同。生物復(fù)雜性有三個(gè)特點(diǎn)，其一是在復(fù)制生物結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，存在指令和控制，并由此展現(xiàn)出生長(zhǎng)性和自適應(yīng)性；其二是生物具有無(wú)雙性，這導(dǎo)致不同層次、不同類(lèi)群，甚至不同個(gè)體生物的復(fù)雜性，顯示有很強(qiáng)的個(gè)性，這是在生物學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的一個(gè)難點(diǎn)；其三是生物復(fù)雜程度的超巨性，這也使得生物復(fù)雜性難以量化。研究表明，許多生物體中存在混沌現(xiàn)象，兔嗅覺(jué)識(shí)別的過(guò)程、穴位的紅外輻射、人的腦電信號(hào)、大鼠的心動(dòng)周期信號(hào)、健康人的心搏、兒童的心理周期都具有混沌特征。另外，不少醫(yī)學(xué)研究者將混沌理論應(yīng)用于疾病的研究，對(duì)心臟病、精神病、癲癇病、糖尿病等疾病的發(fā)生機(jī)理、診斷與控制方法以及疾病的傳播過(guò)程進(jìn)行了具有實(shí)踐意義的探討。

5 復(fù)雜性科學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)研究的啟示

中醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人體，由于人體是復(fù)雜巨系統(tǒng)，所表現(xiàn)的各種疾病也極其復(fù)雜，在此，在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人體與復(fù)雜的疾病，中醫(yī)也經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漫長(zhǎng)過(guò)程，不斷重復(fù)著經(jīng)驗(yàn)━規(guī)則━臨床驗(yàn)證━更新經(jīng)驗(yàn)━更新規(guī)則循環(huán)往復(fù)不斷完善與發(fā)展起來(lái)的，中醫(yī)的辨證論治是以由歷代醫(yī)學(xué)的臨床經(jīng)驗(yàn)為建筑材料堆砌起來(lái)的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。中醫(yī)學(xué)應(yīng)用“寒則熱之，熱者寒之，虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之”等基本規(guī)則。但在臨床上，針對(duì)不同情況，往往可以做得很細(xì)化，如要考慮藥物的產(chǎn)地、患者所處的地域、所處背景等人文社會(huì)情況，而針對(duì)這些情況，也有要應(yīng)用不同的規(guī)則。中醫(yī)與新興的復(fù)雜性科學(xué)，其起點(diǎn)是不同的，中醫(yī)是針對(duì)人體的復(fù)雜巨系統(tǒng)出現(xiàn)的偏頗，糾偏補(bǔ)缺，而達(dá)到整體的協(xié)調(diào)；而復(fù)雜性科學(xué)是從還原論出發(fā)，研究多個(gè)行為主體(Agent)通過(guò)自組織，在形成不同層次結(jié)構(gòu)時(shí)，所涌現(xiàn)的的新的特征。但這并不能掩蓋中醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性特征，如朱時(shí)清院士認(rèn)為，中醫(yī)的自組織自相似與復(fù)雜性科學(xué)的特征吻合；西醫(yī)注重物質(zhì)實(shí)體，中醫(yī)重視協(xié)調(diào)，生物復(fù)雜系統(tǒng)最重要的特點(diǎn)各組分關(guān)系高度協(xié)調(diào)。喬宇認(rèn)為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)是“整體論”，可以說(shuō)中醫(yī)屬于復(fù)雜性科學(xué)。中醫(yī)學(xué)的理論體系本身就是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，中醫(yī)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)即“陰陽(yáng)五行系統(tǒng)”，陰陽(yáng)五行模型體現(xiàn)了復(fù)雜系統(tǒng)的非線性特征。中醫(yī)臟腑理論與復(fù)雜性科學(xué)相通，診療方法與復(fù)雜性科學(xué)相通，辯證施治的意象說(shuō)屬于近代科學(xué)模式識(shí)別。以分子水平來(lái)看，作為自然藥物的每一種中藥也都是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，一味中藥往往具有很多不同效用，而當(dāng)多味中藥以不同的搭配組成方劑，則又是一個(gè)不同的復(fù)雜系統(tǒng)。因此可以說(shuō)，人體是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，與之相對(duì)應(yīng)的中醫(yī)藥診療體系是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)。

關(guān)于研究方法，宋琳莉等提出用系統(tǒng)思維代替中醫(yī)整體思維與形象思維、本能思維。潘國(guó)鳳等認(rèn)為應(yīng)以系統(tǒng)論與還原論相結(jié)合的復(fù)雜性科學(xué)研究中藥。白云靜等提出整體性思維與還原性思維逆向?qū)拥扔^點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)研究可以借鑒的研究方法有：復(fù)雜性適應(yīng)系統(tǒng)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)挖掘，從定性到定量的綜合集成法，模型構(gòu)建、人工智能等。

關(guān)于從定性到定量的綜合集成法是從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始的。1986年開(kāi)始，在錢(qián)學(xué)森指導(dǎo)的“系統(tǒng)學(xué)”討論班，對(duì)有關(guān)復(fù)雜系統(tǒng)的一些問(wèn)題進(jìn)行了探討。經(jīng)過(guò)5年的探討與實(shí)踐后，于80年代末，把對(duì)系統(tǒng)的研究加以拓廣，提煉出開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念，并總結(jié)概括了處理開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，形成了“從定性到定量的綜合集成研討廳體系”的構(gòu)思，把復(fù)雜系統(tǒng)的研究推上了一個(gè)新的臺(tái)階。并從概念上弄清楚了“復(fù)雜性”問(wèn)題，得出如下結(jié)論：“復(fù)雜性”實(shí)質(zhì)上是開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)特性。由于開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)也把復(fù)雜系統(tǒng)、復(fù)雜巨系統(tǒng)和開(kāi)放的簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)作為特殊情況，所以復(fù)雜性的研究自然也把這些系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)特性概括在其范疇之中。這就對(duì)復(fù)雜性的研究方向有一清晰的把握。綜合集成研討廳體系是處理開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論，從思維科學(xué)的層次來(lái)看，它又是思維科學(xué)的一項(xiàng)應(yīng)用技術(shù)。它的構(gòu)思是把專(zhuān)家們和知識(shí)庫(kù)、信息系統(tǒng)、各種人工智能系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)象作戰(zhàn)指揮廳那樣組織起來(lái)，形成一個(gè)巨型的人機(jī)結(jié)合的智能系統(tǒng)，共同作用于復(fù)雜問(wèn)題的求解。從對(duì)綜合集成研討廳體系的構(gòu)思，我們可以看出，與歷史上其它方法論不同的是，綜合集成研討廳體系不是一系列公式的匯總，也不是以某幾條公理為基礎(chǔ)搭建起來(lái)的抽象框架。它的實(shí)質(zhì)是指導(dǎo)人們?cè)谔幚韽?fù)雜問(wèn)題時(shí)，把專(zhuān)家的智慧、計(jì)算機(jī)的高性能和各種數(shù)據(jù)、信息有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)大的問(wèn)題求解系統(tǒng)。因此，從軟／硬件體系上和組織結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)該系統(tǒng)，使之能真正應(yīng)用于復(fù)雜問(wèn)題的研究實(shí)踐顯得尤為重要。我們對(duì)證候研究的研究，借鑒了從定性到定量的綜合集成研討廳體系的研究方法，取得了一定的成果。

[1]宋學(xué)鋒．復(fù)雜性、復(fù)雜系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)[M]．中國(guó)科學(xué)基金，2003(5)：262－269.

[2]Waldrop M.復(fù)雜：誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué)[M]．陳玲，譯．北京：三聯(lián)書(shū)店，1997，1－7.

[3]成思危，馮英艷．復(fù)雜性科學(xué)探索[J]．北京：民主與建設(shè)出版社，1999，1－8．

[4]成思危．復(fù)雜科學(xué)與系統(tǒng)工程[J]．管理科學(xué)學(xué)報(bào)，1999，12(2)：1－6．