對“逍遙游”及旅游產品開發的思考——以山東省為例

劉肖梅

(泰山學院旅游與資源環境學院,山東 泰安 271021)

山東是將旅游業定位為主導產業的省份之一,于 2006年的旅游發展大會上提出了建設旅游經濟強省的戰略目標。從當前全省旅游資源開發來看,東部和西部分別形成了黃金海岸和山水圣人兩大傳統特色線路,中部因產業結構調整滯后,旅游總量小,特色不鮮明,已成為山東旅游的塌陷帶,因而從 2007年起,山東省在原有兩大旅游產品體系的基礎上,著重推出“逍遙游”旅游產品,以便在全省形成更大范圍內的休閑旅游產品體系,促進山東旅游產業的蓬勃發展。

一、“逍遙游”提出的產業發展背景

20世紀中葉西方歐美國家經濟的高速發展,使人們的生活生存問題基本解決,休閑產業應運而生。旅游業一直被認為是世界上發展最為迅速、前景最為廣闊的休閑產業之一。很難給它一個確切的概念,它并不局限于一個或幾個具體的行業,而是將那些能夠聯結人們生活和心理狀態的行業劃分出來滿足人們的休閑消費的綜合性行業。休閑旅游是旅游的一種形式,一種旅游產品或一個旅游行業。相對于觀光旅游來說,休閑旅游是層次較高、對產品要求較嚴、顧客花費較多、更有益于游客身心愉悅的一種旅游活動,是旅游經濟發展到一定階段的必然產物。

休閑旅游在我國起步較晚,但是發展很快。雖然對休閑旅游的定義并沒有明確界定,也沒有準確的數據證實休閑旅游在我國的發展速度,但無論在理論上或在實踐方面都不可否認:我國的旅游經濟正在經歷著由觀光旅游向休閑旅游的轉變,休閑旅游成為旅游者越來越重要的旅游方式。然而,盡管從政府部門到旅游企業,對大力發展休閑旅游有足夠的重視,但是休閑旅游在實際的發展過程中確實遭遇不少問題。首先,隨著中國經濟的持續增長,中國人已經由溫飽型消費轉變為生活質量型消費,這就意味著國人有時間、有能力進行休閑旅游。但是,因對旅游休閑存在很多偏見,致使個人缺少動因,環境缺少氛圍,存在盲目心理,對休閑的理解僅僅停留在休息、放松、娛樂的層面上。其次,各級政府及旅游企業大力倡導休閑旅游,主要是從經濟的角度出發,而較少考慮到休閑旅游的社會效益,對休閑旅游產品的認識常常停留在度假區等傳統模式上。以上問題表明,迫切需要相應的理念推行休閑教育,倡導真正的休閑觀。

二、“逍遙游”的文化思想追溯

人類的旅游行為終始與旅游文化緊密聯系,追溯旅游文化的歷史演變軌跡,就能全面地、具體地對旅游產品的開發進行文化審視。

(一)道家崇尚自然、崇尚和諧的價值觀

道家學說是中國傳統哲學的主流之一。道家崇尚自然無為、返樸歸真的自然型價值取向,追求道法自然、任性逍遙的境界。道家思想中“自然”的獨特內涵即大自然,也就是未加文飾造作的自然狀態、自然規律,事物本性所屬的自由伸展狀態。道家的“道法自然”,就是要回歸到無人強加妄為的自然而然的和諧狀態,必然強調人類保護自然環境、尊重自然規律的重要意義。

(二)道家“逍遙游”的休閑觀

休閑旅游是現代人對繁忙緊張工作的調劑,是人們在壓抑的環境下放松、休閑的產物。人們這種擺脫世俗煩惱、享受自在逍遙的休閑需求,在道家學說中可以直接找到其哲學淵源。逍遙兩個字是莊子最先提出來的。道家自古就有歸隱山林的自然情結,大自然是空氣新鮮、風景優美、逃世避世的最佳去處。道家推崇的“逍遙游”是出世脫俗的游樂行為,擺脫迷亂人性,趨向自然本性。在這個意義上的休閑觀所追求游樂,不僅僅是休息、放松、娛樂的庸俗休閑觀,而是把休閑視為人的精神生命升華的一個過程。

三、休閑及其“逍遙游”的概念內涵辨析

(一)休閑的概念與內涵分析

休閑是人類文明誕生之后,人類文化演進的社會現象的標志之一。早期的古希臘哲學家亞里士多德的哲學理論體系以及中國古代的莊子逍遙游思想中,都已提出了特定文化背景下的休閑思想和休閑活動。當時,人們更多地將休閑看作一個哲學和社會學問題。而只是在工業革命以后,休閑才從標志社會階層的一個階級名稱而成為一個重要的消費門類,開始滲透到經濟學、心理學、行為學的領域。最初傳統的經濟學家認為,所謂休閑不過是工作之外的時間打發,人們更多地關注“生產”,而不是“消費”;相應地人們更注重“工作與節儉”,而不是“消費和休閑”。隨著工業革命的推進,科學技術的發展,社會生產力的提高,人們自由支配收入的逐漸增多,在物質生活的基本滿足下,人們的注意力才開始從物質生活的滿足出發,轉到重視精神性需求的滿足。

基于上述領域的綜合,學者們認為休閑是人們為了消遣放松、開心享有或輕松娛樂的一種活動,它是人們豐富生命、提高生活品質、完善自我、滿足個性偏好、甚至追求生存意義的活動總稱。

(二)“逍遙游”的概念內涵辨析

當前山東省倡導的“逍遙游”目的是通過各種旅游吸引物和旅游環境,使游客能極大地愉悅身心,充分地放松心情,促進心理和諧,實現自我回歸。通過上述闡述,筆者認為:“逍遙游”是回到大自然的懷抱,在快樂游樂之中,實現生命中真正自在自由的逍遙境界,從而使自己的精神世界獲得升華。它倡導不僅在旅游中尋找快樂和放松,更能夠去尋找到生命的意義。它的內涵應包括以下幾點:(1)在大自然中得到徹底的放松和休閑,尋求人的自然之性,回歸到人的本真的存在狀態;(2)注重人與大自然和諧相處、融為一體的生命情趣,做到“天人合一”,以自然界為真正的家園;(3)源于自然本性和內心熱愛,能自覺地愛護休閑旅游資源,注重自然環境的保護。

旅游者出游的目的就是離開熟悉的環境,去找尋充滿野趣的自然環境、感受原汁原味的地方特色文化。人們喜歡它的幽深秀麗,喜歡它的原始古樸,喜歡它的寧靜自然,面對青山綠水而得到悅志暢神的美感享受。自然山水以及天然不加雕飾的旅游產品才是游客所需要的,而這種自得、適心任性的逍遙狀態也正是休閑旅游者所向往的理想狀態。

四、山東發展“逍遙游”旅游產品的條件分析

(一)豐富的旅游資源

美麗的自然景觀、豐富的歷史文化和鮮明的地方特色融為一體,形成了山東獨特的資源風格。境內有自然景觀和人文景觀旅游景點約 493處,古建筑、古遺址 1.3萬多處,其中國家重點文物保護單位 27處,省級重點文物保護單位 379處。悠久的歷史,燦爛的文化,優美的自然風光構成了內容豐富、特色鮮明的自然景觀和人文景觀,構成了山東旅游獨特的風景線。濟南,百泉匯集,以“泉城”美譽蜚聲海內外。境內的長清靈巖寺和歷城四門塔,歷史悠久,文化價值極高。泰山,作為中國“五岳之首”,雄偉壯麗的風光和博大精深的文化象征著中華之魂,被聯合國教科文組織命名為“世界自然文化遺產”。歷史文化名城曲阜,是世界十大歷史文化名人之首孔子的故里,儒家學說的發祥地,孔廟、孔府、孔林規模宏大,文物薈萃,被聯合國教科文組織命名為“世界文化遺產”。山東的海岸線上,分布著風光綺麗的海濱城市青島、煙臺、威海、日照。青島被譽為“黃海明珠”,海濱風光獨具魅力,嶗山為道教勝地,古跡眾多。“魚果之鄉”煙臺,“人間仙境”蓬萊閣,“海濱花園”威海,景色秀麗,氣候宜人,是理想的旅游、療養、度假勝地。山東中部,民俗風情豐富多彩,“世界風箏都”濰坊的風箏,楊家埠木版年畫,石家莊民俗旅游等卓有特色。以古老齊文化著稱的古齊國都城淄博,擁有齊國故城遺址,東周殉馬坑,齊長城遺址等古跡。中華民族的母親河——黃河流經山東匯入渤海,黃河入海口自然風光壯麗奇特,令人嘆為觀止。可見,山東發展逍遙游的旅游資源基礎雄厚。

(二)現實的旅游需求

現代工業文明所帶來的嘈雜與污濁、世俗的壓抑和桎梏使人們重新認識到,大自然是休閑度假的最佳選擇。為了逃避城市的喧鬧和緩解工作、生活的壓力,趨向“回歸大自然”逍遙游的追尋已逐漸被世人接受。旅游休閑作為一種生活質量提高的標志,隨著生活水平的提高和思想的進步,不斷產生新的需求變化。從追求溫飽到尋求刺激,從追求結果到享受過程是消費者隨著經濟發展和生活提高的自然選擇。一方面人們渴望能暫時逃脫日常生活習慣的圈子和各種工作、學習壓力,渴望接觸大自然,利用自然環境調整自己疲憊的身心。另一方面,他們希望在安全、潔凈的環境下,有更多新奇的見聞和感受,能了解到鄉村特色的風土人情,接觸各種文明,發展人的個性,滿足現代人的人性化需求。崎嶇幽靜的山間小道、自然古樸的風土人情更能吸引游客。自然而然、原始、樸素、自然的旅游產品更受游客青睞。“采菊東籬下,悠然見南山”無疑具有很大的吸引力。

(三)良好的發展基礎

目前為止,山東基本形成了濟南、泰安、曲阜延伸到鄒城的“山水圣人”旅游區;以青島、煙臺、威海為一體的海濱風光旅游區;以濰坊市區為中心,以風箏、楊家埠木版年畫、民俗風情為主體的民俗旅游區;以淄博齊國故城、殉馬坑、蒲松齡故居為主體的齊文化旅游區;以黃河入海奇觀和原始自然風貌為主體的東營黃河口旅游區;以水滸故事為主線;以梁山、陽古為重點的“水滸”旅游線等,初步形成了良好、穩定的發展態勢。當前,政府已確定把發展旅游業作為調整經濟結構、培育和發展支柱產業經濟的重要舉措,良好的政策環境將為旅游業打造出一批特色鮮明、品質優良的“逍遙游”旅游產品創造條件。

五、山東“逍遙游”旅游產品開發的幾點建議

當前公眾的休閑旅游的概念模糊,在休閑的意識、形式和內容要求上很大程度沿襲傳統,只是用更多傳統意義上的休息 (非休閑)來填充時間,有必要向人們宣傳一種新的思維方式和消費觀念,加速人們的需求轉向:從大眾化、健康化發展到高級化、多樣化,追求文化性、追求高品位;在滿足個性化需求的領域,提高營造能力,用豐富多彩的“逍遙游”活動方式創造消費、引導消費。

(一)原汁原味的自然產品的提供

一個空氣清新、環境幽靜、植被茂密、山清水秀的環境能讓人在一種良好的氣氛中獲得愉快和享受。在道家思想指導下的“逍遙游”產品開發,應注重旅游產品的自然性,在開發旅游產品時要盡可能保存其自然本原狀態,甚至通過精心設計,營造出更為濃郁的自然氛圍,使旅游者能在自然的懷抱中得到真正的休閑。更深一層說,秉承道家“崇尚自然、崇尚和諧”的意識觀念,生態美是自然界的本來面目,要保護生態美就必須制止人對自然的過度索取。只有人與自然和諧一致地處于生態審美狀態下的活動才是符合自然規律的,才能達到“天人合一”的境界,要求旅游者和旅游企業在生產、銷售、消費等環節上,提供“綠色旅游產品”,實現“綠色旅游產業”。

(二)注重文化氛圍的塑造

旅游業是經濟性很強的文化產業,又是文化性很強的經濟產業。旅游的本質是文化。單純的山水即使再漂亮,也難以長久地吸引游人,只有把文化的內涵滲入其中,山水才有靈性,才有內容。從上述“逍遙游”本質意義上來說,旅游休閑經濟是提供人們文化品位和快樂境界的經濟。旅游業的經營者要正確理解和預測旅游者的各種文化需求和精神需求,讓服務對象得到愉悅、滿意、快樂,促進人與自然、人與人之間關系的和諧友愛,以及不同文化之間的交流融和,從而達到感受文明、陶冶性情,使人的生命價值得以提升。

(三)地方鄉村旅游體驗特色的凸顯

旅游是一種體驗經濟,鄉村旅游尤其是一種體驗經濟,鄉村旅游的發展是道家崇尚山水田園生活的再現。鄉村旅游的開發應當立足當地的資源現狀,因地制宜,開發地方特色濃郁的鄉村旅游項目。那些看似平常的鄉村景觀和民俗資源對周圍城市地區的居民具有極大的吸引力。寧靜的水面,綠色的田野,清新的空氣,淳樸的民風,足以讓游人樂而忘憂,徹底放松身心。同時,把一些農村中再普通不過的日常耕作、采摘、放牧、養殖等生活,作為鄉村旅游富有情趣的參與活動來開展。山東省沿海地區的漁家的確有許多相同之處,但是各地所擁有的漁業資源卻不盡相同。渤海灣地區利用獨特的資源,便開發出日照、威海等地所不能模仿的扇貝養殖的旅游項目。體驗是一種個性化需求,是一個人情緒、體力智力甚至是精神達到一定水平時,意識中所產生的美好感覺。具有創新意義的“逍遙游”旅游產品會有不同的體驗形式:如“農家樂”、“探險旅游”、“漁家樂”以及原始古樸的“農業旅游”。

道家、道教人性自然化的“暢神”、“逍遙”之說,顯示了中華民族天人合一的旅游審美觀,即在旅游中通過靜觀默察、自覺體悟的審美、參與,用全部身心去體驗、感悟自然,驅逐精神的勞頓,安撫疲憊的心,使人得到一次精神的解脫,或者促進人的精神升華。道教文化所蘊含的思想內涵,所顯示的崇尚自然的生活方式,追求天人合一的理想境界等,都與當今世界回歸自然的旅游潮流——休閑旅游、生態旅游、綠色保健旅游、森林旅游、鄉村旅游等不謀而合。立足于道教思想文化淵源的旅游產品開發,有利于完善既有的旅游資源及利用方式,又有利于拓展山東旅游市場、吸引海內外游客,對發展山東旅游業具有極為重要的現實意義。

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