新唐山人文精神的理論訴求與實踐意義

楊立元,楊 揚

(唐山師范學院a.中文系;b.外語系,河北唐山 063000)

新唐山人文精神的理論訴求與實踐意義

楊立元a,楊 揚b

(唐山師范學院a.中文系;b.外語系,河北唐山 063000)

新唐山人文精神是對現代語境中的唐山精神內涵的準確概括、深刻感悟和全面展示。它是豐厚的歷史積淀和鮮明時代精神的凝聚,生動地表現了唐山這座城市的歷史含量與時代精神,準確地表達了唐山人民的客觀行為和精神境界,既是唐山人民能力、魄力和韌力的顯示,信念、道德、心性的張揚,也是民族精神在特殊語境中的集中凸顯,人類的人文精神在特定時期的偉大展現。新唐山人文精神作為唐山精神在現階段的顯現,有著重要的歷史意義和現實意義,因此,我們有必要站在新的歷史視點上對此進行觀照和審視,大力弘揚新唐山人文精神,認真踐行社會主義核心價值體系,積極推進科學發展示范區的建設,大力提升城市競爭力和打造城市的品牌,同時大力提升市民的精神素質。

新唐山人文精神;歷史形成;理論內涵;實踐意義

在新的歷史階段,中共唐山市委、市政府提出了“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神,這標志著唐山精神已經發展到了一個嶄新的階段。人文精神是人類所特有的精神特質,是一種超脫個人的共同的文化意識,同時也是一定歷史時期人們在物質文明和精神文明的建構中所體現出來的精神風貌和道德品格,是激勵一個民族得以延續、發展、振興的強大的精神動力。人文精神也是人類自由創造的產物,是社會發展文明進步的標志,它不僅表現為一種文化形態和文化行為上的豐富多樣,更重要的是達到文化精神與時代精神、人文素質與社會進步的完美融合。它具體表現在人們的行為模式、道德規范、審美取向和精神風范中,貫穿于人的價值追求和理想實現的過程中。可以說,新唐山人文精神不僅是唐山這座英雄城市的精神向度,也是唐山人民能力、魄力和韌性的顯示,是信念、道德、心性的張揚,新唐山人文精神成為了推動唐山科學發展和不斷進步的強大精神動力和人文支撐。

一個城市的精神是一個城市的靈魂,而人文精神又是城市精神的核心。一個現代化的城市,不僅表現在經濟的繁榮,更應該有精神的進步,尤其體現在人文精神的提升、道德風范的高揚。改革開放30多年來,唐山如涅槃再生的鳳凰從廢墟上騰飛,創造了一個物質富足、精神富有的現代化的新型城市。進入新時期以來,唐山精神也發展到了一個嶄新階段,內涵也在不斷地豐富和發展變化,發展為“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神,它的出現標志著唐山正在逐步達到物質和精神的雙重建構,正在成為科學發展示范區和人民滿意的幸福之都。

人文精神雖然在不同的歷史時期和不同的國度、民族、地區有著不同的表現,但也有一個恒定的要義和普遍的標準。從通用的角度講,“人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切,對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視,對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造”,是“一種關注人生真諦的和人類命運的理性態度,它包括對人的個性和主體精神的高揚,對自由、平等和做人尊嚴的渴望,對理想、信仰和自我實現的執著,對生命、死亡和生存意義的探索等”①見周國平教授在國家行政學院的講演《人文精神釋義》。。高占祥在“弘揚新唐山人文精神座談會”上講到人文精神內涵時說,人文精神就是以人為本,以文為魂。筆者認為這是很準確精煉的。人文精神是人與其他動物的最重要的區別,也是人性力量文化素質的具體表現,是人類文明的生動表現。人之所以是萬物之靈,就在于他有人文精神,是文化的產物。因此,人文精神是構成一個國家、一個民族、一個地區文化個性的核心內容;是衡量一個國家、一個民族、一個地區的文明程度的重要標尺,在社會實踐中能積極促進人的進步、發展和完善,使人的價值得以全面體現。也就是說,人類在按照美的規律改造客觀世界的同時也在不斷地豐富自己、完善自己、拓展自己、提升自己,使之從“自在”的狀態發展到“自為”的狀態,從而成為一個人文素質不斷發展、人文力量不斷增進、人文精神不斷提升、人文內涵不斷豐富的全面發展的人。

新唐山人文精神雖然產生于特定的歷史時期,但它是在唐山這塊有著強烈愛國主義精神和光榮革命傳統的沃土中孕育和成長起來的,它是歷史積淀和時代精神的凝聚及合成。唐山不僅有豐厚的物質能源,也有豐富的精神資源,經過一代代唐山人的創造,建構了物質文明和精神文明的寶貴財富,形成了唐山精神。近代以降,唐山就有“鐵肩擔道義”的大釗精神,開灤工人的“特別能戰斗精神”,“三條驢腿鬧革命”的窮棒子精神,“萬里千擔一畝田”的當代愚公精神,“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神,“鍥而不舍、艱苦奮斗”的曹妃甸建設精神等等,這些不僅是新唐山人文精神的來源和基礎,同時在不同的歷史時期在全國也產生了較大的影響,“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神是這六種精神的凝聚升華,尤其是“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的抗震精神就是唐山精神的承接和延展。因為抗震精神中的“公而忘私、患難與共”講的就是人文精神;而“百折不撓、勇往直前”講的則是進取精神,“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神就是直接產生于這個基礎之上,因此二者有許多相近之處。從哲學的角度講,新唐山人文精神亦可以分為兩個方面:“感恩、博愛”是對唐山的內在訴求,是唐山人民人文素質的表現;“開放、超越”是對唐山的外在要求,是唐山這座城市進取精神的顯現,這兩個方面是相輔相成、融為一體的。“感恩、博愛、開放、超越”的新唐山人文精神從行為過程看,亦可以構成一個系列:感恩是基礎,博愛是源泉,開放是目的,超越是目標,這樣就構成了新唐山人文精神嚴密的邏輯關系和科學理念。可以說新唐山人文精神是對現代語境中的唐山精神內涵的準確概括、深刻感悟和全面展示。一種城市精神雖然產生于特定區域,但卻可以成為一個民族甚至是整個世界的精神構成。可以說新唐山人文精神不僅屬于唐山,而且屬于全人類。

新唐山人文精神作為唐山精神在現階段的顯現,有著重要的歷史意義和現實意義,因此我們有必要站在新的歷史視點上對此進行觀照和審視,大力弘揚新唐山人文精神,以彰顯它的時代精神和現實作用。

1 認真踐行社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系是針對在新的歷史階段人們思想觀念、道德意識、人生追求和價值取向具有多元化、多樣性和多變性而提出來的。它以馬克思主義指導思想為靈魂,以中國特色社會主義共同理想為主題,以民族精神和時代精神為精髓,以社會主義榮辱觀為基礎,構成了一個完整、統一的價值體系。它的核心觀點就是以人為本,和諧發展,這與新唐山人文精神的價值取向是一致的,即都是以促進人的全面發展,促進社會的文明進步,促進國家的和諧發展為目的。在這二者之間,社會主義核心價值體系賦予了新唐山人文精神以質的規定性,而新唐山人文精神則豐富了社會主義核心價值體系。所以,我們要把建設社會主義核心價值體系和弘揚新唐山人文精神有機結合起來,具體說來就是把實踐精神和創新意識結合起來,把遠大的理想追求與當前的文明建設結合起來,把抽象的道德規范與具體的現實行為結合起來。大力弘揚新唐山人文精神,就是“建設社會主義核心價值體系的具體體現與鮮活實踐”,“為我們建設社會主義核心價值體系積累了寶貴的經驗,增添了時代內容,提供了具體形式”②石泰峰《在“城市精神與社會主義核心價值觀體系建設座談會”上的致辭》,見“城市精神與社會主義核心價值觀體系建設座談會”會議材料。,所以,我們要用社會主義核心價值體系促進新唐山人文精神的發展,用弘揚新唐山人文精神踐行社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系和新唐山人文精神所遵循的以人為本的原則,就是以人為核心,注重人的發展。人類在對美好家園的建設中,向來都是以人性的塑造為終極目標的;所追求的和諧發展,就是物質與精神的高度和諧、全面協調的可持續發展,共同體現了民族自強不息的品格和與時俱進的品質的有機統一,體現了國家進步、民族振興與人民幸福、社會祥和的相互促進,社會價值取向與行為準則的完美結合。在新的歷史時段中,我們要以社會主義核心價值體系為指南,大力弘揚新唐山人文精神,提升唐山人民的道德理想和人格境界,促進城市人文素質的提高,使唐山成為充滿人文精神、人文情懷、人文力量的城市,使唐山人的精神逐步得到升華,人格日益趨向完善,人性逐漸走向完美。

實現這個目標,要做好以下三個方面的工作。

第一,要實現城市觀念的現代化。一個城市要實現現代化,它的觀念必須現代化,唐山雖然是中國近代工業文明的搖籃,但長期以來所遺留和積存下來的小農生產意識、產業工人散漫的生活習性,還在制約和影響著我們這個城市的文明形象。所以,我們必須用科學發展觀來改造和克服這些陳規陋習,對唐山的生態和心態進行全方位的改造,以優化和美化人文環境。在當前,唐山的人文環境和生態環境與社會環境發展相比,城市建設與文化建設相比,社會文化以及群眾精神狀態與時代發展相比,都存在著很大的差距,因而導致了市民現代化生活觀念、文化觀念和價值觀念的缺失。我們說,一個城市的現代化必須是文化的現代化、精神的現代化與物質的現代化的和諧共進,而不是物質文明和精神文明存在較大差異甚至背反現象的不平衡的現代化。唐山在城市建設中所出現的物質建設進步、精神精神建設滯后的現象不能不引起我們的極大關注。我們只有大力弘揚新唐山人文精神,才能達到物質與精神的平衡,促進新唐山的建設。所以唐山在現代化的進程中,必須在促進城市物質現代化的同時狠抓觀念現代化,并將其視為城市形象建設的關鍵所在和核心任務。

第二,要實現城市形態文明化。一個城市的文明程度在很大程度上取決于它的文化素質,所以我們要大力發展文化教育,尤其是發展高等教育。一個城市人文精神的培育和彰顯很大程度上在于這個城市要有名牌大學,或有一些有影響的大學。這些大學不僅可以提高城市的文化含量和比重,更為重要的是用強大的文化學養潛移默化地影響和改造城市的形象,提高城市的文化品味和市民的文化素質。在上個世紀初,隨著中國近代工業在唐山的興起,蜚聲海內外的唐山鐵道學院應運而生,培養出了茅以升等聞名世界的大師級的人物。但隨著唐山鐵道學院的搬遷,唐山文化氛圍便淡化了許多。現在我們要借助河北理工大學和華北煤炭醫學院合并之契機,使新成立的河北聯合大學像唐山鐵道學院那樣在全國產生重要影響。唐山也要憑借曹妃甸的優勢,建設國內一流的海洋大學,以提升唐山的文化指標和人文質量。此外還要重視文化生態和精神生態的建設,以開闊和拓展市民的文化視野和精神視域,為唐山人的全面發展創造條件。

第三,要實現城市形象的典型化。典型就是典范,典型就是榜樣。如今的唐山在諸多方面已經成為典型,如國家園林城市、全國文明建設先進城市、全國雙擁模范城市、全國園林綠化先進城市、全國創建學習型家庭示范城市,等等,這已構成了唐山作為中國典型城市的一些必備條件。所以,我們要在實現城市形象典型化的過程中大力提高城市的綜合素質,使唐山成為物質建設和精神建設高度和諧發展、科學發展的典范,用這種典型的力量促進社會主義核心價值體系建設。這樣就會使社會主義核心價值體系變得更加具體生動,更為廣大市民所認同接受。

2 積極推進科學發展示范區的建設

建設科學發展示范區是唐山人民在新的歷史階段新的標高,而新唐山人文精神則是促進科學發展示范區建設的動力。我們正在建設的科學發展示范區是充滿人文精神、人文情懷、人文情境的示范區。人文精神的提升、社會文明的進步、經濟文化的發展既是科學發展示范區所要實現的目標,也是新唐山人文精神所要達到的目標,二者相輔相成、互相促進。科學發展示范區著重的是實踐行為,而新唐山人文精神側重的是精神訴求。可見,新唐山人文精神蘊含著豐富的人文關懷和深邃的歷史理性,可以成為建設科學發展示范區強大的精神支持和動力資源;而科學發展示范區的建設則是新唐山人文精神的直接體現,為其提供了形象生動的實踐行為和現實情境。科學發展示范區應是以人為本、和諧發展、全面協調的科學發展示范區;應是充滿人文素養、充滿博愛情懷、充滿開放意識、充滿超越精神的科學發展示范區,它是新唐山人文精神的直接體現。所以,我們在科學發展示范區建設中,要大力弘揚新唐山人文精神,以“人文標準”衡量科學技術的進展、社會的建構、經濟的發展和政府的決策,推動經濟建設、政治建設、文化建設、生態建設、人文建設的全面發展,逐步推進新型工業化、新型城鎮化、城鄉等值化、社會治理和諧化、黨的建設科學化的建設,使之成為科學發展示范區的五大支柱,推動城市與農村、工業與農業、科技與創新、人與生態的和諧進步,使得科學發展示范區的建設充滿科學的分量、歷史的容量、人文的質量和文化的含量。

要加速科學發展示范區的進程,就要做到以下幾點。

第一,要建立以新唐山人文精神為核心、以現代經濟思想為內容的經濟建設體系。要打破多年自滿自足和守舊求穩的傳統觀念和城市心態,積極引進世界一流的科學技術、世界一流的企業人才和國內外一流的企業。以現代經濟思想為引領,實現以港口為依托,以園區建設為載體,以發展臨港產業為特色,實施“四點一帶”戰略,統籌沿海一線開發建設,使唐山成為有現代文化氣質的經濟繁榮、文明進步的現代化的沿海大都市。

第二,要建構以新唐山人文精神為內核的,與科學發展示范區相匹配的文化體系。科學發展示范區的建設,不僅要看經濟指標,還要看精神指標;不僅要看科技含量,更要看人文含量。所以在新唐山的建設中,要構建起一種與物質建設同步、以新唐山人文精神為內核的強有力的文化體系。這樣就能夠在外來資本主義文化和本土封建主義文化的雙重沖擊下仍能保持自己多年形成的文化品格、人文精神,與時代發展同步,與世界文明接軌。所以,我們要把新唐山人文精神的弘揚和科學發展示范區有機地聯系起來,使之互為促進,共同發展,從而使新唐山成為有現代文化氣質、鮮明時代精神、經濟繁榮、文明進步的現代化城市。實現經濟與文化、科技與人文、人與社會、人與自然的和諧共融,協調發展,在新唐山人文精神和現代人性之間架起一座通達的橋梁,與現代世界的發展融通交匯,與現代文明接軌對話。

3 大力提升城市競爭力,打造城市的品牌

一個城市要進步發展,在全國大中城市的發展中占得先機,就要大力提升城市競爭力和打造城市的品牌。為此,我們要在以下幾方面下功夫。

第一,要大力提升城市的文化軟實力。一個城市的競爭力是綜合實力的體現,它不僅體現在物質文明的建設上,也體現在精神文明的建設上;不僅體現在一些硬件上,也體現在軟實力上。在提高綜合競爭力的過程中,提高城市的文化素質不可或缺。一個現代化的城市不僅在外觀上應是靚城,更應在內涵上成為人文之城,唐山就是要成為這樣一個內外兼修的城市。一個城市文化的發展與繁榮直接關系到公民素質的全面提升,關系到城鄉居民的文化生活質量,關系到城市的核心競爭力。要把唐山建成名副其實的文化名城,我們不僅要建標志性的如歌劇院、影劇院這樣具有文化意味的建筑物,更重要的在于培養名人、創作精品、打造名牌。一個優秀的文藝作品,如京劇《節振國》、皮影舞蹈《俏夕陽》遠遠勝于那些形象工程。這正像中國作協主席鐵凝所言:“巨大的物質力量最終并不是我們生存的全部依據,它從來都該是巨大精神力量的預示和陪襯。”所以,我們要用文化“捍衛人類精神的健康和心靈的高貴”,“捕捉人類在巨大的物質誘惑面前精神上更高層次的夢想和追求”[1]。我們要把唐山建成科學發展示范區和人民群眾滿意的幸福之都,就是要在不斷滿足人民群眾日益增長的物質生活的同時,最大限度地豐富和滿足人民群眾日益增長的精神文化生活,以此來彰顯唐山的文化和審美個性。

第二,要積極實現城市形象的品牌化。城市品牌是一個城市的美學標識和形象的傳達,同時也是一個城市的生命象征和精神凝聚。打造城市品牌實質上是在展現城市形象的同時推廣一座城市的精神。獨具魅力的城市品牌是提高城市核心競爭力的重要因素,只有準確定位了城市品牌,一座城市的認知度和美譽度才能提升。在經濟社會快速發展的今天,唐山要探索并樹立自己的城市品牌具有十分重要的意義。如我們現在所宣傳的“五城”(英雄之城、生態之城、愛心之城、雷鋒之城、創新之城),筆者覺得還應該加上“感恩之城”。在南方雪災、汶川大地震等嚴重的自然災害面前,唐山人民舉傾城之力的感恩行動感動了整個中國。打造唐山的城市品牌還要特別注重對外傳播,注意推廣品牌的方式和路徑,把握和利用時機來提升城市的知名度和美譽度。比如可以借助具有國際影響的活動,如2009年的曹妃甸論壇、今年的評劇藝術節和紀念評劇誕辰100周年活動、2013年我市將要承辦的第八屆中國國際花卉博覽會,都是很好的機會。也可以用名人、名牌、名校、名品來推廣城市品牌,提升和彰顯城市的魅力。城市品牌是社會發展、文明進步的標志,打造城市品牌更是城市發展的必然選擇。隨著時間的推移和城市的發展,要提高唐山人維護城市品牌的積極性和自覺性,從而讓城市品牌的競爭力得到充分發揮。

第三,要努力實現城市形態生態化。創造適合人類棲居的充滿詩意的生態環境是我們建設科學發展示范區和人民群眾滿意的幸福之都的必備因素和先決條件。追求環境的優美和生態的平衡已經成為全人類共同的目標。唐山作為一座工業城市,經濟發展與生態發展還不平衡,影響了城市的全面發展和美譽度,所以改變舊有的面貌和舊有的觀念成為我們建設生態城市的瓶頸。如今,唐山市委、市政府踐行科學發展觀,為了打造幸福之都,對原有的城市面貌進行了脫胎換骨的改造。從“當驚世界殊”的曹妃甸建設、化腐朽為神奇的南湖改造、富有神韻的鳳凰湖的開發、充滿詩性的環城水系的暢通、城鄉大面積的綠化,無一不表現出唐山這座幸福之都從重工業城市向生態城市轉型的巨大成就,由剛性向柔性發展的城市風格的審美嬗變。同時,唐山還要用藍色思路改寫煤都的歷史,大力實施沿海開放開發戰略,建設沿海生態開放城市,即以建設綠色港口、綠色企業、綠色文化、綠色城市的生態理念來建設沿海大都市。但在建造企業、引進外資的時候,一定以生態環保為前提,要做到生態發展和經濟發展的和諧共進,必要時以生態發展為先、經濟發展為次的原則來實現城市形態的生態化。

4 大力提升市民的精神素質

我們所建設的幸福之都應具有一個美好的、文明的、充滿愛心和詩意氛圍的宜居環境,其中市民精神素質的提升是關鍵。一個文明的城市必定是有文化的城市,文明是文化的載體;一個文明的市民的必定是有文化的人,文明是文化的體現。一個城市的文明不僅僅在于物質建設,更在于它的文化精神;一個市民的文明不僅僅在于他的外在修飾,更在于他的道德修養。社會的公德與人的美德是一個整體:個性通過實踐行為與對象世界建立起一個美好和諧的關系,從而能動地改變社會生活;美好和諧的社會關系又潛移默化地影響個體精神,從而完成個體人格的建構。所以,重視市民素質的提高是建設文明城市與和諧社會的關鍵。唐山人的生活比較富足,但精神并不富裕,品德仍有缺欠,修為仍有缺憾,道德仍有缺失。同一些發達的城市比較起來,在當今社會歷史條件下唐山人的文化精神和文化層次的意念明顯不足,以致出現了生態和心態的發展不平衡、不和諧的現象。弘揚和發展新唐山人文精神是我們提高文明素質、提升精神品位、實現日常行為道德化的必要手段。所以,我們要大力弘揚新唐山人文精神,以全面提升市民的精神世界。

第一,要充分利用文化教育、文化設施、文化娛樂等多種手段促使市民成為具有較高文化品位、文化情趣的人。唐山人過去給人的印象是“硬、粗、笨”,這顯然與現代人的形象是相悖的。所以我們要用現代化的文化手段提高市民的文化層次,豐富市民的精神世界,使其擺脫粗鄙化、世俗化的陋習丑行,為走向全面發展創造條件。要建設一批有特色、標志性的文化基礎設施和多元化文化景觀,以提高城市文化品位;廣泛開展群眾性文化活動,全面推動全市企業文化、校園文化、農村文化、機關文化的發展,營造濃厚的城鄉文化氛圍;充分有效地開發利用文化資源,發展公益性文化事業和經營性文化產業,以滿足廣大市民多樣化、多層次的精神需求;辦好評劇藝術節、票友大賽等文化品牌節目;以舉辦“社區文化藝術節”、多種形式的藝術展演活動為載體,調動廣大群眾參與文化活動的積極性,豐富市民的精神世界。

第二,利用公眾形象和學雷鋒活動來提升市民的精神境界,規范市民的道德行為。在新的歷史階段,唐山出現了許多模范人物,如常玉珍、宋志勇等,他們已成為唐山精神文明的名片,我們要積極宣傳他們的事跡,使他們的行為蔚成風氣;我們要利用“月評學雷鋒十佳事跡”使活躍在人民群眾身邊的“雷鋒”影響唐山人的道德情操,引領唐山的社會風尚,在市民中提倡學習雷鋒、崇尚雷鋒、做雷鋒式的道德模范的活動。我們要在市民中積極倡導“我榮市榮、我恥市恥”的責任意識,整頓或消除不健康的文化場所,查找日常的道德違規行為,利用道德的力量和公眾的監督來達到文明行為的實現。如利用《唐山大地震》播映的有利時機,大力宣傳新唐山人文精神,使每一個唐山人尚榮抑恥,提升自己的道德理想和人格境界,借以提高唐山的美譽度,光大唐山的美好形象。

總之,我們要大力宣傳和弘揚新唐山人文精神,認真踐行社會主義核心價值體系,積極創建科學發展示范區,大力推動新唐山的建設和發展,使唐山成為物質建設和精神建設高度和諧發展的科學發展示范區。

[1] 范川鳳.用文學的力量捍衛人類精神的領地[N].大眾閱讀報,2008209212.

(責任編校:夏玉玲)

Theoretical Appeal and Practical Significance of New Tangshan Human istic Spirit

YANGLi-yuana,YANG Yangb
(a.Department of Chinese Language Tangshan Teachers College,Tangshan 063000,China;b.Department of Fo r-eign Languages Tangshan Teachers College,Tangshan 063000,China)

New Tangshan Humanistic spirit is the accurate summarization,deep reflections and comprehensive manifestations of Tangshan spirit connotations in modern context,rich historical accumulation,revelation of Tangshan people’s ability,courage,strength,belief,morale and dis-position,powerful expression of national spirit and humanistic spirit in special contexts and periods,which manifest distinctive spirit of the time and Tangshan’s historical connotations and express Tangshan people’s behaviors and mental outlook.Since New Tangshan humanistic spirit is of vital historical and practical significance,we must examine it from a new historical point of view,uphold it,promote the construction of scientific development demonstration area and advance Tangshan’s competitiveness and Tangshan people’s moral quality.

New Tangshan humanistic spirit;historical formation;theoretical connotations; practical significance

C91

A

1672-349X(2010)05-0001-04

2010-08-24

唐山市社科聯2010年重點立項課題(TSSKLZDKD2010-006)

楊立元(1956-),男,教授,主要從事文藝評論和現當代作家研究。