現階段深化和重建社會主義文化傳統的對策建議

劉忱

（中共中央黨校 文史教研部， 北京 100000）

現階段深化和重建社會主義文化傳統的對策建議

劉忱

（中共中央黨校 文史教研部， 北京 100000）

現階段，應深化和重建社會主義文化傳統。即深入全面地認識馬克思主義；重建人民群眾對中國共產黨文化領導權的信任；強調社會主義文化是全民族文化認同的基石；細化文化的人民主體性的認識問題；在文化管理和領導上，既要弘揚主流文化，又要包容多樣文化。由此方能實現文化的發展和繁榮。

社會主義文化傳統；中國文化；文化建設

一、文化傳統與社會主義文化傳統的含義

文化傳統不具有形的實體，但卻無所不在。既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之內，而且還在所有社會成員的靈魂之中。簡單說來，文化傳統就是民族精神。文化傳統規范著人們的思維方法，起著支配社會習俗、引導人們情感、昭示價值取向等功能。文化傳統并非一成不變，隨著歷史的變革，傳統中某些成份會變得無所適用而逐漸淡化甚至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀、經過淘汰選擇而為傳統注入新成份。但是文化傳統的變化總是緩慢的、漸進的，不會發生一蹴而就的奇跡，即便在社會急劇變化的革命時期也是如此。

中國共產黨人倡導的社會主義文化，已經深入到整個民族生活的各個方面，不僅完整地形成了獨特的理論體系和獨特的建設文化的思路、方式以及國家化的文化體制，而且滲透到社會生活的各個方面。在當前的中國文化領域，社會主義文化的元素已經成為中華民族文化傳統的一部分。雖然嚴格意義上不能說中國存在一個獨立的社會主義文化傳統，但作為一種影響中國文化歷史進程的文化形態，它改變了中國人的生活和精神，為中國文化注入了新鮮的內容，并且隨著中國文化的發展不斷更新，這一點是毋庸置疑的。中國共產黨人對文化的認識經歷了一個過程。這個過程就是從工具論到本體論立場的轉變。在戰爭時期和共和國建立以后很長一段時間內，中國共產黨重視的是文化在革命實踐中的功能，它認識理解的文化，不是作為一般知識，而是作為政治目標的一部分，作為社會革命的有機組成部分，對此，毛澤東就說過，中國革命有兩支軍隊，武裝的部隊和文化的部隊。革命成功正是這兩支部隊共同合作的結果。共和國成立以后，面臨風云變幻的局勢，中國共產黨不得不在政治上采取最大限度的社會整合和統一意志，經濟上自力更生、文化上單一封閉。中國共產黨深切地認識到必須占領思想文化陣地，取得意識形態的話語權，在文化領域內建立與當時中國的政治、經濟需要密切相關的文化秩序，對于新生的紅色政權而言，迫在眉睫。

共和國初期開始的社會主義文化建設的探索階段，是在挫折和探索中艱難前行的，取得了巨大成績，也不可避免地蘊含著各種弊病和危機，如思想控制過嚴、過于政治化等等，束縛了文化的發展。正是這種認識和管理方式上無法克服的弊病，導致了“文革”浩劫的發生。正如薄一波同志所說的，在新生的人民政權尚不鞏固的情況下，注意對思想文化工作、對意識形態領域加強管理，嚴格要求，以至在某種特定的條件下實行一些必要的控制是需要的、正確的，但是不能亂加行政干預，不能違反文化事業的發展規律。國內國外的歷史事實已經充分證明，動不動就在思想文化領域大抓階級斗爭，大搞政治運動，無論如何是行不通的，是不能允許的，于文化事業的發展危害極大。

1978年改革開放以來，黨中央率領全黨開始了中國特色社會主義道路的探索。在文化領域，為適應這種重大轉折，中國共產黨也從思想理念到政策方針和體制機制都推進了改革，使文化走向開放和多元，文化新秩序逐步建立。社會主義的文化實驗存在各種各樣的缺失和錯誤，但社會主義的精神傳統卻不能棄之不要。經過改革開放30年的歷程之后，回顧這段文化發展的歷史，中國共產黨一貫倡導的社會主義文化傳統，如今仍然具有頑強的生命力和感召力。尤其在社會價值觀日趨多元的今天，仍然是解決社會公平、公正等問題的重要理論資源。因此，深化和重建社會主義文化傳統，是非常必要的。

二、深化和重建社會主義文化傳統的對策建議

改革開放三十多年來，中國文化的面貌發生了巨大變化，但也面臨國內外雙重困境，即國際大環境的變化和改革開放過程中不可避免的階層、利益和價值觀變化的沖突。各種矛盾的背后，都糾結于文化，當今中國文化建設的現狀，遠不能與世界大國的地位相配稱。文化建設搞得好不好，不是具體的數字可以衡量的。出版了多少種書籍、拍了多少部電影，只是表層和量化的建設，這些遠非文化建設的核心內容。核心的內容是那些無法量化的世道人心的認同感、歸屬感、凝聚力的維度。所以，文化建設搞得好，外表上看不出來；但文化建設搞得不好，會出現巨大的文化認同、歸屬、凝聚危機，事實讓我們真切感到文化建設的重要和緊迫。除此之外，文化發展本身也暴露出短板，我國現有的文化力量還缺乏與大國身份相配稱的深度和高度，在世界范圍內的影響力也有限。

重視文化發展中的實際問題，是我們黨目前面臨的最緊迫的問題。應該利用一切可以利用的文化思想資源，化解矛盾，包容不同的聲音和思想，團結一切可以團結的力量，才能實現社會的和諧與穩定，才能實現文化的真正發展和繁榮。這就需要改革我們的意識形態話語體系，使其更加貼近時代、貼近生活、貼近人民，才能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，構建符合全民族利益的共同價值觀，擴大全社會的政治認同和文化認同。作為一種仍然具有號召力和吸引力的資源，社會主義文化傳統應該在這個關鍵時刻發揮作用，引領社會文化的方向，帶動其它文化力量一同為實現既定的社會主義建設目標而奮斗。但社會主義文化傳統不能簡單地拿來用，而必須經過篩選、淘洗和鑒別，在新的歷史條件下，必須重新認識和塑造社會主義文化傳統，必須深化和重建社會主義文化傳統。

一是要深入全面地認識馬克思主義。馬克思主義理論揭示了人類歷史發展的規律性問題。馬克思主義既是科學的方法論，又是世界觀。應該看到，馬克思主義對于資本主義的激烈批評、對于無產階級運動方式的描述，所揭示的是人類社會特殊時期的發展規律，這也是我們以往所認識的馬克思主義的基本觀點。同時，馬克思主義對人類未來社會的熱烈憧憬、對于人的全面發展的精心設計，也表現了馬克思主義對人類共同困境和共同理想充滿溫情和關懷，說明馬克思主義的價值世界里，不僅有理、有情，也有愛和美，是一個健康的、豐富的和完整的世界，這是馬克思主義基于人類歷史發展的一般規律上的認識。這個一般規律，是理解中國特色社會主義理論的歷史意義的邏輯起點。

二是要重建人民群眾對中國共產黨文化領導權的信任。中國共產黨通過實現國家獨立、民族解放的斗爭確立了自己的執政地位，人民群眾自愿與共產黨同甘苦、共患難，這種不容置疑的信任是一筆豐厚的道德遺產。然而，這筆無形的道德遺產不是世襲的，不是天經地義的，當今社會，中國共產黨需要以實行民主和接受群眾監督的方式重構這筆資源。

三是要強調社會主義文化是全民族文化認同的基石。中華民族“多元一體”格局是在漫漫歷史長河中發展演變而成的，是包括漢族和其他各少數民族在內的56個民族不可分割的統一體，而不是56個民族的簡單相加。中華人民共和國建立以后，中國共產黨在充分尊重少數民族文化的基礎上，采取了一系列行之有效的民族政策，將各民族文化進行整合，其基礎就是帶有中華民族同一性、整體性的社會主義文化。在黨中央和各族人民的共同努力下，少數民族地區加快了實現現代化的進程。這些關于各民族團結發展的思想和經驗都是成功的。解決當前的民族問題，還是要依靠各族人民的共同精神財富——社會主義文化。當然，尊重少數民族原有的民族文化是前提，但如果僅強調民族文化，不強調共同文化，就會人為地加深各民族之間的鴻溝。所以必須發展共同文化，以共同的社會主義文化教育增加祖國大家庭的凝聚力和認同感，以共同文化凝聚中華民族的精神血脈，著力打造中華民族共有的精神家園。

四是要細化文化的人民主體性的認識問題。在毛澤東等第一代中央領導人看來，動員人民群眾參與到推翻三座大山的人民戰爭中，不是出于利益權衡的需要，而是為了實現建立人民當家作主的新社會的政治目標。當這個新社會出現以后，無論在經濟上、政治上還是文化上，確實部分實現了這個理想。但是，對“人民”這個政治意義的詞匯的解讀卻缺乏現代內涵。因此，有必要從法律上保障個人的基本權益開始，重新認識“人民”的內涵。黨中央強調科學發展觀的核心是“以人為本”，而只有當我們做到以“個人”為本的時候，才能真正克服原來的泛集體主義弊病，才能保障每個公民的權利，也才能真正做到“以人民為主體”。

五是在文化管理和領導上，既要弘揚主流文化，又要包容多樣文化。弘揚主流文化即是要弘揚主旋律，這一點我們不難做到，因為國家掌握著最龐大和最優質的文化資源，推行起來順風順水。難在如何理性、科學地包容其它類型的文化，特別要遏制政治權力對文化事務的強硬干涉。黨中央強調科學發展，在文化領域尤其應該如此。世界上存在一類普遍現象，不論是信奉共產主義的政黨，還是其它的革命政黨，在革命之初，都會將自己的革命理想以烏托邦想象的形態描述出來。烏托邦理想是人類社會進步的動力，可是如果烏托邦以強制和暴力的手段進行，又將是人類的災難。回憶我黨文化實踐的歷史，可以看到，這種烏托邦建設實踐曾經應驗了一個“彌達斯邏輯”：彌達斯國王喜歡金子，學到了點金術，手指碰到的東西全都變成了金子，開始他很得意，但后來他想擁抱自己的女兒，女兒也變成了金子，他想吃飯，飯菜也變成了金子。他才絕望地感到，一個純粹的黃金世界其實很恐怖。因為焦慮于社會主義的意識形態還沒有強大的力量，就違反客觀規律，以強制的手段建設一個金子般純粹的文化，這種思維模式被歷史證明是危險的。

文化的發展進步，不可能由某一個政治集團靠強制性的力量完成，它只能靠全社會文化力量之間的競爭、學習、沖突和協作來完成。從體制上說，文化建設已不再是國家的專屬，而是由各種社會力量投入、生產和經營的領域。文化管理者的責任，是制定法律和政策，不斷指明和校正文化發展的方向和道路，協調參與文化建設者各個方面的關系和利益，共同促進文化的發展和繁榮。毛澤東曾經十分自信地說，實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位。我們的文化領導人對文化建設有過于迫切的愿望，往往用簡單的行政命令解決文化問題，實現文化的同一性，而這樣做恰恰事與愿違。

我們目前的文化狀況出現危機，需要我們對文化懷著愛惜之心、包容之心、涵養之心，持之以恒地對有個性的精神生活加以扶持和倡導，以文化的方式促進文化發展，調動起全社會的文化創造性和積極性，培植健康向上的民間文化形態和文化力量。其實，某一時期內，一個民族的文化生活領域內出現一些甚至比較多的低級趣味雖然不好卻并不可怕，真正可怕的是精神創造的能力和熱情被壓抑。那樣的話，它的優秀作品就不能面世，它追求真理的沖動就會被極大壓抑，它的創造力和審美能力將會下降，個人的精神生活空間將會縮小，甚至導致民族文化進步的后勁不足，也就不能在世界民族之林中重新樹立民族文化的尊嚴。

總之，面對國內外文化的困境，作為執政黨，一定要有清醒的頭腦，以開放的心態、理性的精神迎接挑戰，及時調整文化的方針、路線，從民族的整體利益、長遠利益而非小集團利益、地方利益或者個人利益出發來解決文化問題，才能真正凝聚人心、增加自身的軟實力，應對各種困難和阻礙，實現真正意義上的文化大發展大繁榮。

[責任編輯：王寶珍]

G0；G122

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1008-8466（2010）03-0028-03

2009-11-15

劉忱（1963—），女，北京人，中央黨校文史教研部語文教研室主任，副教授，主要從事文化研究。