從苔絲的命運看基督教的影響

龔 頻

(長江大學外國語學院,湖北 荊州 434023)

從苔絲的命運看基督教的影響

龔 頻

(長江大學外國語學院,湖北 荊州 434023)

《德伯家的苔絲》可以看作是作家審視生活在后達爾文時代社會里人們宗教思想狀況的一種嘗試。從以苔絲為代表的底層勞動婦女的不幸遭遇和受進步思想影響、對宗教持懷疑態度的作家本人以隱諱的方式宣揚基督精神兩個方面,可以揭示基督教在遭受質疑的工業革命時期對人們的影響。

基督精神;哈代;苔絲;宗教

一、維多利亞時代的基督教

19世紀的英國彌漫著殘酷僵化的宗教思想及其衍生出來的虛偽的道德觀念和世俗成見,同時,也步入工業革命時期,正經歷著前所未有的科技發展。科技的發展和宗教的爭斗與沖突充斥著這個時期的英國。受進步思想影響的托馬斯·哈代對基督教呆板僵硬的教義和對人性的摧殘,特別是宗教的清規戒律在貞操問題上對婦女的迫害進行了嚴厲的批判和諷刺。然而,作品中具有反抗精神的主人公們不信教卻又處處受教義和陳規的束縛,如同哈代本人,兒時受到宗教文化的熏陶,掙扎背叛敢于向基督教發起攻擊和挑戰,但一生受基督精神的影響。

宗教是一種社會意識形態,也是客觀存在在人們頭腦中的一種反映。基督教為人們提供了一些現成而權威的對人生的態度和看法,它們成為人們行為規范的標準。“順從、忍讓、博愛”和“犧牲”的教義和傳統婦女貞操觀禁錮著人們的思想。人們很少獨立思考和尋求現實生活中很多問題的答案,大多信徒成了宗教的俘虜。日益重外在儀式和善功的基督教注重的是人們的外在行為及其效果,這也給表里不一、口是心非的偽君子留下了極佳的生存空間。披著善良的宗教外衣,以宗教的名義進行的種種無恥的欺騙行為和愚昧活動比比皆是。博愛、寬恕和自我犧牲的純潔精神在維多利亞時代的基督教中隱沒了。誠如哈代所言:“基督教……與基督精神幾乎沒有共同之處。”

二、苔絲的女性形象

苔絲正是經歷19世紀英國工業革命帶來的巨大沖擊和改變的農民無產者,生活極其悲慘的雇傭工人的典型代表。聰明伶俐、美麗善良的苔絲出身在貧窮的農民家庭。由于家庭經濟困難,她念完小學便輟學回家幫助打理家務。同樣由于經濟原因,在其母親的要求下,她來到一個農場做工。在那里她變成一個失去貞潔的女人。經歷喪子之痛后,她又來到一家牛奶廠做工,在這里她遇到了真愛成婚,但因為曾經失貞的經歷,她很快又變成了一個棄婦在生活的重壓之下,她又來到了另一個農場打工她家中的情況更是雪上加霜,父死母病,弟妹輟學,家人無家可歸。迫于生存的壓力,苔絲在威逼利誘下又淪為仇人的情婦。當她一直苦苦等待的丈夫返回家園與她重歸于好時,百感交集的苔絲選擇了對丈夫的忠誠,手刃仇人,從而又變成了一個兇手,以謀殺罪名處以極刑。基督教呆板僵硬的教義和婦女貞潔觀的影響貫穿了苔絲短暫而悲慘的一生。

三、基督教對苔絲的影響

無疑,苔絲是哈代筆下歷經生活的磨難,有著悲劇性結局的社會底層的女性形象,但同時,也被塑造成具備美麗、純樸、仁慈、聰明、能干、坦誠、堅貞、寬容、無私、富有自我犧牲精神等一切美好品德的完美女性。早期接受的宗教教育使她所有的行為都完全符合基督精神——順從、忍讓、博愛和犧牲,完全是善的化身。她對那些受傷的動物表現出了真實的宗教熱情,“連一只蒼蠅、一條小蟲都不忍傷害”,連關在籠子里的小鳥都時時能讓苔絲落淚。她對弟妹們則體現了無限的溫馨和關愛,生活貧困,卻心存希望,相信虔誠能得到上帝的眷顧,為了家人甘愿四處奔波做苦工,甚至委身于人。然而,正是這么一位善良純潔的女性卻承受了偏執的宗教帶給她的一連串打擊和迫害。

基督教對主人公的影響表現在苔絲對于宗教意識、社會習俗無條件的順從。傳統的根深蒂固的道德與貞節觀念在苔絲的思想里固化。因此,在被強暴后,她首先意識到的不是恨,而是自身的不潔,甚至覺得自己喪失了生存的權利。她開始無奈地戰栗和不知所措的憤恨,漆匠在她面前刷下圣經中的警句“THY,DAMNA TION,SLUMBERETH, NOT”,使她感到恐懼和打擊,甚至潛意識中半信半疑地認為自己是“妖女”。在喪子之后,她陷入深深的自責,本能地認為是自己的緣故讓孩子得不到上帝的眷顧。更有甚者,在獲得安琪爾的愛情后,她最深切的感受是負罪感,其次才是歸屬感。《圣經》中傳遞的信息——女人是從命中注定的男人身上取出來的一部分,以及夏娃誘使亞當吃了伊甸園禁果的圣經典故,讓苔絲具備更深沉的原罪意識,從而更多的是對自己的嚴厲譴責和對男人的寬容。她對曾經失去貞潔的經歷感到悲傷和悔恨,把自己看成渴望得到赦免的罪犯。在安琪爾不能接受她的過去時,懷著自卑感的她不斷向安琪爾解釋和請求。她把自己的身份地位建立在安琪爾的愛情基礎上。她渴望的僅僅是不平等基礎上的婚姻,渴望讓自己有隸屬于男權社會的機會。她把自己與安琪爾的關系比作“主人”與“奴隸”,表示愿意做他的奴隸,只要他愿意和她生活在一起。她希望通過這些磨難來贖回自己的“罪過”。當安琪爾離她而去后,她覺得也許這真的是自己的作為應受到的相應懲罰。在苔絲固化的思想里,已沒有了自我,作為妻子的她只是丈夫的附屬品。因為上帝命令女人們遵循教義,也為證明自己始終是屬于并忠于安琪爾,強烈的贖罪感助她手刃了阿歷克,背負了大半生的沉重心靈終于有了一種如釋重負的坦然與輕松。可見,苔絲是當時宗教與社會最理想的“杰作”。

四、對基督精神的宣揚

哈代通過對苔絲的形象塑造讓人們記住她身上閃爍著基督精神的美德。這一串美德正是阿歷克缺乏的克制、忍耐和善良,以及安吉爾所缺乏的寬容奉獻和犧牲。正如P.N.Furbank所言,她“就是耶穌的門徒所教的那種愛的化身,又回到這種自私自利的現代世界里來了”。

深受基督教思想影響的哈代使《苔絲》中充斥著基督教的種種意象。藝術表現形式上與《圣經》有著一脈相承的關系。阿歷克最終被苔絲所殺,正如《馬太福音》提到的:“凡要救自己靈魂的,必喪掉生命。”苔絲用一腔熱誠對待安琪爾的狹隘和偏見。被遺棄的日子里,苔絲所展現出來的寬容、忍讓、貞潔和犧牲,使安吉爾最終從“成見習俗”中走出來。在他重新接受苔絲的同時,也使自己重新獲得了應具有的寬容和奉獻的品質。當安琪爾懇求警察“讓她睡完覺吧”的時候,哈代讓他成為了“像比他偉大的人物一樣”(原文指耶穌)。就此,他拾回了丟失的男性的寬廣胸懷。苔絲走上死刑臺的同時,安琪爾跟麗莎露“手牽手”步入新生,如同耶穌以死換取了人類的拯救。麗莎露被哈代描繪成“身材高挑,含苞欲放,一半是少女,一半是婦女,一個活脫脫的苔絲的化身”,這和耶穌的復活又何其相似。幼時在神學方面有較深研究的哈代精心設計著人物的命運,弘揚了基督救贖精神,同時也追尋了懲惡揚善的道義。

苔絲的悲慘遭遇可折射出19世紀基督教對底層勞動婦女的人性摧殘,而對于受進步思想影響的哈代來說,基督教的影響同樣深遠。作家在其作品中塑造出人格完美的苔絲,并精心設計著她的救贖命運,以隱諱的方式弘揚了基督精神。

[1]劉劍.托馬斯·哈代:徘徊于信徒與叛逆之間——從《苔絲》小說看哈代的宗教觀[J].和田師范專科學校學報(漢文綜合版),2007 (2).

[2]育桂.試論哈代的宗教觀及其創作的深層意義[J].皖西學院學報,2007(6).

責任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

On the Influence of Christianity in Tess’Destiny

GONG Pin (School of Foreign Studies,Yangtze University,Jingzhou Hubei434023)

Based on the analyses of Tess’destiny and Christian spirit approved by Thomas Hardy,the thesis intends to explore how Christianity influenced the groups of people,laboring women in the lowest rung and those influenced by progressive thoughts with skeptical attitudes to religion,during the period of industrial revolution.

Christian spirit;Hardy;Tess;religion

book=5,ebook=109

I106.4

A

1673-1395(2010)05-0158-02

2010-06-10

龔頻(1976—),女,湖北荊州人,講師,碩士,主要從事英語教育研究。