長拳教學(xué)中的武術(shù)文化內(nèi)涵拓展

陳 亮，陳明偉

（1.廈門理工學(xué)院 公共體育部，福建 廈門 361024；2.廣西師范大學(xué) 體育學(xué)院公體部，廣西 桂林 541004）

長拳教學(xué)中的武術(shù)文化內(nèi)涵拓展

陳 亮1，陳明偉2

（1.廈門理工學(xué)院 公共體育部，福建 廈門 361024；2.廣西師范大學(xué) 體育學(xué)院公體部，廣西 桂林 541004）

結(jié)合“初級長拳第三路”的教學(xué)實例，通過闡釋“長拳”名稱及動作范例中蘊藏的武術(shù)文化，揭示出中華武術(shù)有著“變通”的哲學(xué)思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內(nèi)核，有中國古典兵法的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ).在高校武術(shù)教學(xué)中注意武術(shù)文化內(nèi)涵的挖掘和拓展，將有利于弘揚中華武術(shù)，推動武術(shù)事業(yè)的繼承和發(fā)展.

長拳；教學(xué)；武術(shù)文化

在高校體育課程教學(xué)中，武術(shù)教學(xué)不僅擔(dān)負著增強學(xué)生體質(zhì)和培養(yǎng)運動素養(yǎng)的責(zé)任，更重要的使命在于對中國武術(shù)文化的傳播.然而，在實際的武術(shù)教學(xué)中，往往容易流于對套路的機械講授與模仿或是攻防動作的簡單練習(xí)，武術(shù)的文化內(nèi)涵得不到應(yīng)有的宣揚.在此，以“初級長拳第三路”的教學(xué)為例，對武術(shù)文化內(nèi)涵的拓展教育展開探討.

1 通過解析“長拳”名稱的歷史含義，使學(xué)生體會武術(shù)文化中“變通”的哲學(xué)思想

何謂“長拳”？既然有“長拳”，是不是還有“短打”？答案是肯定的.關(guān)于“長拳”、“短打”之說，可以追溯到明代抗倭名將唐順之著錄的《武編·拳》一文.《武編·拳》是中國武術(shù)發(fā)展史上的第一篇拳學(xué)專論，文中明確記述了長拳、短打的概念以及二者不同的技法特點——“長拳變勢，短打不變勢，逼近用短打，若遠開則用長拳”[1].實戰(zhàn)中對“長拳”與“短打”的選擇性運用，體現(xiàn)了武術(shù)具有“變通”的特點.相對“短打”而言，“長拳”施展空間更大，更側(cè)重于強調(diào)對敵方動作的預(yù)判，不僅考慮第一步動作，還要預(yù)測隨后的戰(zhàn)況，體現(xiàn)出一種戰(zhàn)略思想.武術(shù)的不斷演變和發(fā)展正是由于武學(xué)大師運用這一思想不斷思索和探究的結(jié)果.知曉了“長拳”一詞的歷史由來、內(nèi)在含義，不僅直接為“初級長拳第三路”的學(xué)習(xí)提供了武術(shù)技法理論上的支持，而且揭示了武術(shù)學(xué)習(xí)的基本思想.

2 以“抱拳禮”和“虛步亮掌”動作為例，在課堂常規(guī)中滲透武德教育

何謂“抱拳禮”？它是武術(shù)界約定俗成的一個禮儀規(guī)范.具體做法為：左手出四指，并攏挺直（四指寓意“四海”），同時，屈大拇指（大拇指代表自己，寓意永不自大）；右手五指握拳（五指寓意“五湖”）；然后，左手掌心“抱”住右手拳面，兩臂環(huán)形，高于胸齊（代表以武會五湖四海之友，謙虛地向大家學(xué)習(xí)之意）.簡言之：左掌右拳，環(huán)抱胸前，以武會友，虛心學(xué)習(xí).上課伊始，以鄭重的“抱拳禮”開始，課堂上，套路演練前后都強調(diào)“抱拳禮”的使用，授課結(jié)束，以鄭重的“抱拳禮”結(jié)束.讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到“抱拳禮”既表現(xiàn)了一種雄赳赳的尚武精神，同時，它也是一種武術(shù)修養(yǎng)的外在表現(xiàn).在常規(guī)教學(xué)中，通過不斷強調(diào)“抱拳禮”的行禮規(guī)范，逐步培養(yǎng)行禮習(xí)慣，讓學(xué)生從情感、態(tài)度上更加深入地體驗到習(xí)武與為人之道.

“虛步亮掌”是整個套路的第一個動作，僅從動作定勢上看——頭上是架掌，腳下是虛步，似乎并無深意.其實不然.整個“虛步亮掌”動作是以退步開始，這一個小小的退步動作乃是一個很重要的細節(jié)，包含著豐富的武學(xué)內(nèi)容.武術(shù)諺語有云：“先看一步走，再看一出手”.該退步是右腳退步，卻不是隨隨便便地直線后退，而是要求向右后方斜退，同時，右手做出攔擋動作，如此一退，避開了對手進攻鋒芒，而且在緊挨對手的側(cè)面構(gòu)建了利于我方下一步進攻或防守的新陣地，表現(xiàn)的便是具有鮮明中國武術(shù)特色的“斜閃”技法.該技法屬于武術(shù)當(dāng)中的柔性技法，在武術(shù)古典論著上早有論及，如明代抗倭名將戚繼光所著《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要篇》中明確論道：“而其柔也，知當(dāng)斜閃”[2].通過以上分析，“虛步亮掌”的退步動作要點便是，“斜閃”退防；其用意為：能不打則不打，能讓先讓，同時，防守到位，有備無患.這個簡單的退步動作就可以看出中國傳統(tǒng)文化中“禮讓”的美德在武術(shù)中有著充分的體現(xiàn).

“虛步亮掌”的第二步，緊接退步動作之后，以“迅雷不及掩耳”之勢，一手勾手下按，一手擺掌貫耳，腳下似觸電一般變?yōu)樘摬剑粴夂浅傻赝瓿伞疤摬搅琳啤眲幼鞫▌?從攻防含義上分析，“虛步亮掌”是一個摟手、擊頭的動作，若是僅僅局限于關(guān)注動作的攻防技法，有失偏頗，因為該動作背后還有約束其打法的一面，那就是有關(guān)武德的要求.“出手不打兩太陽，腦后耳根一命亡”，這句武術(shù)諺語明確地告訴我們，武術(shù)當(dāng)中的擊頭技法是講究有所為有所不為，不是盲目地打，不是不負責(zé)地打，而是要知道何處能打，何處不能打.諺語中“太陽”指的是“太陽穴”，其位置在眉梢與目外眥之間，向后約一寸處的凹陷中，此部位骨質(zhì)脆弱，有顳葉神經(jīng)通向大腦，擊打后輕則腦震蕩，重則死亡.諺語中所言“耳后”位置同樣是距離大腦較近，受到擊打后易損傷腦膜中的動脈，輕則擊穿耳膜或耳內(nèi)出血，重則致腦震蕩或死亡.“腦后”則是指腦干部位，是人的呼吸中樞和心血管運動中樞所在位置[3]，被稱為“生命中樞”.所以，對待“虛步亮掌”中的“擊頭”技法，我們必須心存謹慎，做到既知攻防之用法，又明武德之規(guī)范.無德之武，此“武”便是橫行無忌的脫韁之馬；有德之武，此“武”則為韜光養(yǎng)晦的在鞘之劍.中華武術(shù)極具中華民族的人文精神，儒家文化中提倡的“寬厚”與“仁愛”在學(xué)習(xí)武術(shù)中更是必須強調(diào)的，因為學(xué)武尚德，教學(xué)中亦是以德育為先.

3 以“并步對拳”動作為例，挖掘武術(shù)當(dāng)中蘊含的中國古典兵法思想

“并步對拳”是預(yù)備動作當(dāng)中的第二個動作，其定勢動作可以簡單概括為：并步挺立，頸項后提，雙拳下栽擊小腹，擰胯轉(zhuǎn)頭瞧左側(cè).實際教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生往往忽視轉(zhuǎn)頭這一細節(jié)動作.這時，教師若能利用中國古典兵法闡明“并步對拳”包含的意義，問題很快迎刃而解.該動作的攻擊目標(biāo)在于對手的小腹部位，而“轉(zhuǎn)頭瞧左側(cè)”，示意敵人我要攻擊“左側(cè)”，實際攻擊點卻在他小腹.這一小小的轉(zhuǎn)頭之舉便是《三十六計》中的“聲東擊西”之策，其源頭更可以追溯到世界兵法之鼻祖《孫子兵法》.《孫子兵法·計篇》強調(diào)，“能而示之不能，用而示之不用”[4]，借以隱蔽自己的意圖，迷惑敵人，以便“攻其無備，出其不意”[4]地打擊敵人.經(jīng)過以上闡述，學(xué)生對“并步對拳”動作中擊打“小腹”卻“瞧左側(cè)”的做法，便可以從戰(zhàn)術(shù)角度理解了，從而在演練“并步對拳”的過程中容易做到有意為之，甚至是有趣為之.

中國古典兵法是武術(shù)理論的來源之一，在教學(xué)中，利用中國古典兵法來闡明動作的技戰(zhàn)術(shù)方法，既能讓學(xué)生對武術(shù)動作“知其然”，也“知其所以然”，激發(fā)學(xué)生研究中華武術(shù)熱情，同時也給他們提供了基本研究方法，避免走入“只繼承不發(fā)展”的誤區(qū).

4 以“提膝穿掌”動作為例，引申出武術(shù)與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間的微妙聯(lián)系

“提膝穿掌”是第二段的第二個動作，其定勢動作可以描述為：右腳獨立支撐，左腳屈膝上抬；右手直臂前插掌，左手按掌于右腋下；目視右手.教師可從攻防技法角度講解“插掌”的幾種進攻用法以及“按掌”的防守深意，而后稍加補充，便可從中醫(yī)角度闡述該動作的良好健身功效.即，整個動作基本不變，僅僅加上一條，“閉目”練習(xí).只要堅持閉目練習(xí)“提膝穿掌”定勢動作一分鐘以上，便能起到靜心安神、調(diào)整血壓、增強人體免疫力等作用.在單腳獨立情況下，若閉上眼睛，人體為保持平衡，自然會聚精會神，將注意力集中到足底，大腦神經(jīng)馬上調(diào)動起來，氣血隨之下行，人體腳下的六條重要的經(jīng)脈——足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)、足少陽膽經(jīng)以及足陽明胃經(jīng)，自動得到鍛煉，這些經(jīng)脈對應(yīng)的臟腑以及它們所循行的部位得到相應(yīng)地調(diào)節(jié)[5]，從而讓人體全身心受益.武術(shù)的功效一為防身驅(qū)敵，二為養(yǎng)生保健，而在當(dāng)今的和諧社會中，人們對后者的關(guān)注度大大增強，因此我們因勢利導(dǎo)地加以宣傳，必然會激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的關(guān)注和熱愛，而且這種講解也會使學(xué)生更有意識地規(guī)范動作，達到強身健體的目的.

5 結(jié)語

“中國武術(shù)是民族文化的載體，融攝了許多中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化性是武術(shù)的靈魂”[6].本文從“初級長拳第三路”教學(xué)的視角出發(fā),通過解析“長拳”名稱以及代表性動作所蘊藏的武術(shù)文化內(nèi)涵，使學(xué)生對武術(shù)文化的博大精深獲得具體理解.中華武術(shù)文化有著“變通”的哲學(xué)思想，有著中華民族“禮”、“仁”的文化內(nèi)核，有中國古典兵法的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ).而高校課堂是宣傳武術(shù)的廣闊平臺，武術(shù)動作教學(xué)中挖掘和拓展武術(shù)的文化內(nèi)涵定能吸引更多人關(guān)注、熱愛武術(shù)，加快中華武術(shù)和中國體育事業(yè)的發(fā)展.

〔1〕馬力.中國古典武學(xué)秘籍錄（上卷）[M].北京:人民體育出版社,2006:3.

〔2〕戚繼光.紀(jì)效新書[M].盛冬鈴,點校.北京:中華書局,1996: 165.

〔3〕顧曉松,胡興宇.系統(tǒng)解剖學(xué)[M].北京:科學(xué)出版社,2008: 205.

〔4〕中國人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部《孫子》注釋小組.孫子兵法新注[M].北京:中華書局,1977:5.

〔5〕劉昭純.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京:高等教育出版社,2007: 99-102.

〔6〕邱丕相,馬文國.武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2005,25(2):1-3,8.

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