《傲慢與偏見》的女權主義社會批判意識

張永懷

（黃山學院 外語系，安徽 黃山 245041）

簡·奧斯汀（1775-1817年），英國著名女小說家。她20歲左右開始寫作，小說以當時中產階級婦女的愛情、婚姻為主題，濃墨重彩地描繪了那個時代社會生活的一個方面，在讀者面前展示了多姿多態的女性世界。奧斯丁是描繪女性世界的開拓者。她的小說體現了鮮明的女性特色，有著女作家的獨特視角，向我們透露了關于婦女寫作的相關信息，從而為女性主義寫作在男權文化中步履艱難的歷史行程提供了一個有力的佐證。她的經典之作《傲慢與偏見》成書于19世紀之初，她本人也最愛這部小說，把它稱為“寶貝兒”［1］126。當時的英國是一個典型的男權制社會，階級矛盾十分突出，等級觀念根深蒂固。女性和無產者一樣處于受壓迫的地位，幾乎被剝奪了所有身為人的基本社會權利。“在英國，任何婦女，無論其出身如何，都不能擁有自己的財產。未出嫁時，家庭財產歸父親所有；結婚后，她從父親那兒得到的嫁妝立刻成為丈夫的財產”［2］349-350。由此可見，女性的生存完全依賴于她們身邊的男性，處于附庸地位。中產階級婦女的命運尤其可悲，因為妻子女兒不工作被當作財產和地位的標志，她們被關在家中，終生依靠男人。“無論什么時代，理想的作品必然是現實生活的縮影。”［3］290一部作品所反映的觀點或思想與當時的時代密不可分。奧斯丁生活的年代，正是一個巨變的時代。當時的英國，婦女普遍被歧視。人們認為婦女在智力上低于男人。正如英國文學批評家大衛·莫那翰在《簡·奧斯丁與婦女地位的問題》一文中曾尖銳地指出：英國婦女“再也沒有比十八世紀那么不受尊重了……把每一個小時和每一天都貢獻給丈夫，雙親，兄弟姐妹……在家庭各種關系的交往中，照顧他們的安逸和舒適。”［4］333-334在19世紀初的英國，男性把持著社會的經濟、政治和所有意識形態領域，婦女被視為頭腦貧乏、能力低下的異類，她們的天職就是做家庭主婦。如果一個女性想要進入當時由男性主宰的文學創作領域，她就被認為是“瘋女人”。

奧斯丁是19世紀初英國創作女性主題小說與傳遞女性聲音的婦女作家之一。李維屏說：“奧斯丁不僅是一位跨世紀的小說明星，而且還與夏洛蒂·勃朗特和喬治·艾略特等優秀女作家一起揭開了英國小說史上婦女創作的新篇章”［5］122。麗貝卡·韋斯特稱贊奧斯丁是一位“非常有女權主義意識”的作家，把“強烈的情感和大膽的思想”賦予一場婦女社會地位的討論之中。［6］220-221奧斯丁從一開始便是“反對當時小說中女性感情潮流的唯一女作家”［7］412，她把女性意識從關注自己的情感轉移到關注女性眼中的一系列社會問題上來，包括婚姻、男尊女卑觀念給她們生活造成的困境以及她們的理想與男權制社會對她們的束縛之間的矛盾。時至今日，奧斯丁已成為舉世矚目的最初的女權主義者，她以其敏銳的女權視角，揭示了當時婚姻的本質，批判了金錢至上的婚姻觀，倡導建立在情愛基礎上的男女平等婚姻；反駁了男尊女卑思想，彰顯了女性形象，表達了男女平等觀念；諷刺了男性形象，貶抑了男權制，進而顛覆了男權中心主義，表達了一種深刻的女權主義社會批評。

一、批判金錢至上的婚姻觀，倡導建立在情愛基礎上的男女平等婚姻

《傲慢與偏見》開篇第一句是：“饒有家資的單身漢必定想要娶妻室，這是舉世公認的真情實理。”道出了19世紀初英國社會的婚姻觀。在等級觀念盛行的社會中，金錢在婚姻中起著主導作用。那時候，女性之所以把金錢看作婚姻的首要因素，是由當時社會的政治、經濟環境決定的。在作品中，貝內特先生的后代由于都是女性，因此在他過世之后，他的妻子和女兒們將面臨流落街頭、無依無靠、無法生存的局面。因為女性沒有繼承權，他的全部財產將由和他關系最近的男性親屬柯林斯繼承。鑒于此，柯林斯先生冒然地向伊麗莎白求婚，并把求婚看成是對貝內特一家的照顧。然而，柯林斯的求婚遭到伊麗莎白拒絕，之后很快又向夏洛特求婚，因為他急于想攀爬進他垂涎已久的上流社會，迎合凱瑟琳夫人的心愿，遵循當時社會上流行的婚姻理念。無論如何，柯林斯與夏洛特之間的婚姻完全是以金錢為價值取向的。夏洛特雖然貧窮，但是出身貴族，這一點對于柯林斯來說至關重要。在當時等級森嚴的英國社會，出身和金錢都很重要，是婚姻中必須考慮的因素。柯林斯娶夏洛特為妻完全是出于結婚的需要，沒有任何愛情可言。而聰明的夏洛特早已洞察當時社會的婚姻，不失時機地為自己的婚姻作出了以金錢為目標的選擇，為自己找一個歸宿，從根本上解決生存問題。在當時的英國社會，“傳統的婚姻觀認為婚姻是兩個家族（以及家族財產）通過兩個人肉體的結合而結合”［8］220-221，婚姻不是個人生理或者心理的需要，而是兩大家族鞏固經濟地位和社會地位的需要。因此，無論是貴族還是中產階級，婚姻首先要服從家族的需要。對于沒落貴族夏洛特來說，和柯林斯的婚姻所帶來的經濟效益是至關重要的，籍此可以獲得生存的物質保障。伊麗莎白蔑視好友夏洛蒂金錢至上的婚姻觀，對于妹妹莉迪亞因性而草率結婚同樣嗤之以鼻。在她看來，建立在金錢基礎上或是建立在美貌和情欲上的婚姻都是不幸的，只有擁有愛情的婚姻才能幸福長久，這也是伊麗莎白拒絕有利可圖的婚姻的最真實原因。當牧師的柯林斯表哥自視學識淵博，工作體面，且與高貴的凱瑟琳夫人攀上了關系，將來還要繼承貝內特家的財產，因此自命不凡。而伊麗莎白對于他的求婚卻聞之不動，因為她根本不愛表哥，她認為犧牲自己的幸福而委曲求全是極大的恥辱。英俊瀟灑、地位顯赫、年輕富有的達西先生幾乎是每位女士心中難得的佳偶，即便是尊貴的凱瑟琳夫人也一直在撮合達西和自己的女兒成為完美的一對。而伊麗莎白因達西的傲慢與偏見而拒絕了他的求婚，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石，并呼吁婚姻要以愛情為基礎，要建立在男女平等之上，女性要擺脫婚姻交易的傳統模式。事實上，在此奧斯丁彰顯了伊麗莎白這一女性形象，借伊麗莎白這個人物形象表達了她對婚姻的態度，進而傳達了自己對世俗婚戀觀的反對。

二、反駁男尊女卑思想，彰顯女性形象，表達男女平等觀念

奧斯丁的《傲慢與偏見》以獨到的女性視角尖銳地反駁了當時英國社會男尊女卑的現象，并宣泄了對男性統治的不滿，傳達了女性為爭取平等地位而抗爭的呼聲。這部作品中表現出來的自由、平等的性別意識至今仍為后人所傳頌，影響深遠。當代女權主義理論認為，“所謂女性主體意識，是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自我意識。”［9］89-90數千年來，文學創作是女性經驗不在場的歷史，男性作為經驗主體和言說主體基本上無視女性的生存經驗。而經驗主體是建立在女性主體意識基礎之上的一種生命體驗、生活經歷和心靈感受。女性只有作為自身經驗的主體，才能很好地表達、闡釋自己。在《傲慢與偏見》的創作中，奧斯丁擯棄了男性寫作方式，開創了女性作為經驗主體的寫作方式。這首先表現在奧斯丁創造了一種以女性為主體的敘事視角。《傲慢與偏見》對傳統的無所不知的敘事角度進行了改造，建構了一個全知視角下具有一定限制性、以女性為主體的敘述格局。故事里的人物、事件主要由伊麗莎白去耳聞目睹和見證，她成為名副其實的故事主人公。在這種敘事模式下，奧斯丁很自然地將自身的價值判斷與理想追求寄予在伊麗莎白這個女主人公身上。實際上，伊麗莎白成為作者的代言人，傳達著作者本人對這個世界的感覺和體驗，對人生和婚姻的思考和判斷。在以往的傳統文學作品里，男性人物意味著規范和價值標準，代表著強勢話語，女性的聲音被遮蔽，始終處于被敘述、被窺視和被支配的困境，從這一點來說，《傲慢與偏見》將長期處于邊緣地位的女性推上前臺，以女性的角度來展開故事敘述，這本身不僅僅意味著對傳統男性敘述方式的顛覆，還表明作者試圖解構男權中心主義，張揚女性主體意識。在18、19世紀的英國，女性被視作頭腦簡單、能力低下的異類，認為即便是最好的女人在智力上也比不過最差的男人。而奧斯丁卻堅信女性和男性有著同等的智力和理性。她通過刻畫兩類迥然不同的人物類型——見識高明的伊麗莎白、達西等與見識低下的貝內特太太、柯林斯牧師等來證明頭腦機智不只是男性的特點，而愚蠢拙笨也并非女性的專利，男性和女性都同樣具有優點和缺點。女主人公伊麗莎白不亞于小說中任何一位男性，即使是達西——一個非常聰明高傲的人也被她的言談舉止所吸引，最終走出傲慢與偏見的誤區。這樣一個睿智、獨立且具有很強自尊心的女性形象有力地批判了男尊女卑的社會觀念，證明了婦女不需要憑借取悅男性來獲得依附的地位，她們完全應該擁有與男性平等的權利。

三、貶抑男性形象，諷刺男權制，進而顛覆了男權中心主義

在男權制社會，男性的形象常與強悍、成功、具有征服力和富有魅力聯系在一起。但在《傲慢與偏見》中，這種形象被完全顛覆，取而代之的是一群懦弱、愚蠢、齷齪、品質惡劣的無能之輩。通過塑造幾個無能的男性形象，作者對男權制進行了無情的批判。同時，這也反映出作家的女性意識，那就是肯定女性的存在，強調女性的重要性，渴望女性獲得自由。奧斯丁顛覆了父親的形象，貝內特先生作為丈夫和父親都是失敗的。作為丈夫，他以嘲笑自己的妻子為樂；作為父親，他疏于教育和管教自己的女兒。當貝內特夫人聽說附近的尼日斐花園被租出去的時候，她興奮地跑來告訴貝內特先生，可是貝內特先卻說，“既然你要說給我聽，那我就聽聽唄。”①引文出自簡·奧斯汀《傲慢與偏見》，外文出版社2008年英文版，第1頁。引文作者自譯，其他引文不再標出頁碼。通過他的無視、冷漠，我們清楚地看到他對自己夫人的蔑視。當貝內特夫人想去拜訪新來鄰居賓利等人時，他又說，“你帶著女兒們去就得啦，要不你干脆讓她們自己去，那或許倒更好些，因為你跟女兒們比起來，她們哪一個都不能勝過你的美貌，你去了，賓利先生倒可能挑中你了。”貝內特先生對于妻子的無知不但不給予忠告，反以嘲笑她為樂。奧斯丁運用的諷刺，不但塑造了一個可笑的貝內特先生，更批判了男權制社會所推崇的男性形象。除此之外，貝內特先生還嘲笑自己的女兒們：“她們跟人家的姑娘一樣，又傻，又無知；倒是麗琪要比她的幾個姐妹伶俐些。”作為一個父親，他從不把自己的愛和智慧用在教育和培養自己女兒上。他的嗜好就是在書房看報紙，在鄉間悠閑地散步。同時，對于莉迪亞和維克漢姆的私奔，他也要負大部分責任。當莉迪亞聽到弗斯脫團長的太太邀請她一塊兒到白利屯去時，他冷冷地說，“莉迪亞非到公共場所之類的地方去出一出丑，是決不肯罷休的。她這次要去出丑，既不必花家里的錢，又用不著家里麻煩，真難得有這樣的機會呢。”對于伊麗莎白的忠告，他不理不睬，反而和伊麗莎白開起玩笑來，“這話怎么說：她把你們的愛人嚇跑了不成？”這些不負責任的話，使一個不為自己女兒的將來考慮，絲毫不想為女兒操心的父親的形象躍然紙上。同時，伊麗莎白勸告父親要嚴加管教莉迪亞的話語也顯示出作者的女權主義思想，女性也可以和男性一樣充滿智慧。這一點上，女性的智慧超過了男性；女兒的作用超過了父親。父親變得絲毫沒有責任心，冷漠，還有點憤世嫉俗，高尚的父親形象正變得越來越渺小。柯林斯先生是這篇巨著當中解構的另一男性形象。他是貝內特先生的一個遠房親戚。根據家族的規定，當貝內特先生去世之后，侄子柯林斯先生將繼承他的全部財產。因此，貝內特夫人想把伊麗莎白嫁給他，從而使財產得以保留。當柯林斯先生向伊麗莎白求婚時，他道出了自己結婚的理由，又荒謬，又冗長無味：“……第三（這一點或許我應該早提出來），我三生有幸，能夠等候到這樣一個高貴的女施主，她特別勸告我結婚，特別贊成我結婚。蒙她兩次替我在這件事情上提出了意見（而且并不是我請教她的！）……”婚姻是美好神圣的，是出于雙方真摯的感情，可他卻把結婚的理由歸于他的贊助人的建議。多么阿諛奉承，多么荒謬可笑。這無疑是奧斯丁的又一得力諷刺，這是另一個失敗的男性形象，一個男性形象的“顛覆者”。

奧斯丁之所以能在作品中提出如此大膽的女權主義社會批判，是因為她作為一名生活于19世紀初男權制社會中的中產階級婦女，對男權壓迫有著痛徹體悟。“女權主義批評具有鮮明的社會政治傾向和批評鋒芒，在向傳統發起攻擊時，它首先把矛頭指向男權社會結構。女權主義批評認為，現存的社會結構是建立在父親制度基礎上的，男性掌握著社會的基本功能，女性則被置于社會配角的地位”。［10］204在貌似表達婚嫁主題的背后，奧斯丁實則倡導建立在愛情與男女平等基礎之上的婚姻，因為只有這樣的婚姻才會穩固。長期以來，女性被剝奪了在智力和文化上發展的權力和機會，人們認為文學創作是男性的精神領地，女性無權涉足，奧斯丁通過創作《傲慢與偏見》和塑造伊麗莎白這一形象，讓世人聽到了女性的聲音，反駁與解構了這種男尊女卑偏見。通過對貝內特等幾個男主人公的貶抑性塑造，奧斯丁諷刺了男權制，進而顛覆了男權中心主義。同時，作品也揭示了女性在男權社會中的無賴與尷尬。在男權社會里，一切都是由男性運作的，對被迫把自己的生活和命運全部賭注在婚姻上的婦女來說，這是一大不幸，更是社會的極大悲哀。奧斯丁確實寫出了她所生活的那個男權制社會的不可克服的內在矛盾，通過對世態人情的描寫，對金錢及婚姻的錯綜復雜關系的思索，奧斯丁實際表達了一種深刻的女權主義社會批判，終將喚起女性對男權制社會制度的警醒，必將激勵一代代女性起來反抗男權社會對女性的壓迫和歧視，去主動尋求平等、自由和獨立的生活。

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