創新《論語》教學方法，充實大學通識教育

朱雪芳 唐厚裕

（1.湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100；2.永州市委黨校，湖南 永州 425000）

創新《論語》教學方法，充實大學通識教育

朱雪芳1唐厚裕2

（1.湖南科技學院 中文系，湖南 永州 425100；2.永州市委黨校，湖南 永州 425000）

21世紀是通才、非專才的天地，要求我國高校教育格外重視“中國文明、人文基礎與經典閱讀”的大學通識教育，而國學巨著《論語》這部傳承中國傳統文化的經典文獻，以其內涵深刻、思想豐富、素養全面一直為后人所學習和效仿，被譽為“中國人的圣經”，是當代大學生素質教育的完好教材。所以，探索《論語》的新型教學方法，讓大學生通過有效吸收與借鑒達到“能近取譬”的“仁之方”，是高校教師落實大學通識教育的關鍵一環。

《論語》；教學法；通識教育；素養

一 21世紀是我國發展“大學通識教育”的良好機遇

“創新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達不竭的動力。”[1]P132國家全面建設小康社會、實現民族偉大復興需要大量的創新型人才，我國數目龐大的高校是培養國家建設所需創新型人才的主陣地，肩負著引導大學生“三個面向”之重任。可是，“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”錢學森生前向探望自己的溫家寶總理提出這個刻骨銘心的疑問，提醒了國人。的確，在我國高校育人的實際過程中，至今存在著種種不利于人才脫穎而出的弊端，所培養的人才如出一轍，好像是同一個模子生產的商品，哪都差不多，結構性矛盾勢必出現。比如，只重視學科專業教育、輕視人文教育，重培養“發財致富”能力、輕培養“做學問家”思想；在教學方法上，一些教師仍不自覺地使用注入式、填鴨式的“滿堂灌”教學手法等。這些涉及人才培養理念、人才標準、教學模式改革的問題已擺在教育管理者和施教者的面前。

隨著改革開放的深入、全球一體化的形成，文化軟實力成為綜合國力的重要組成部分已是不爭的事實，它也是無硝煙條件下我國同國外競爭的無形利劍、向他國滲透的無形觸須，世界各國都非常重視民族文化的建設發展。作為發展中的國家，我國不可能走過去西方列強以掠奪別國資源來發展自己的老路，只能運用自己底蘊深厚的文化開辟利用國外資源的道路。再說，真正的人才是通才，而非傳統意義上的專才，全球化、市場化的21世紀更是通才的天地，這是我國科學家們早就告誡的。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”[2]卷一德是才的統帥，決定著才的作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用的范圍。實踐證明，沒有好的人文素養，就談不上好的公民教育。所以，錢老的疑問也是所有教育工作者的疑問，是社會各界對中國教育的疑問，是一個偉大民族必須直面的疑問。作為大學教師，我們到了直面“錢學森之問”的時候了，國家需要建立新的教育哲學和教育理想、形成新的教育發展戰略和目標模式，需要推進以體制改革為中心的教育改革。大學通識教育，必須被提上高校教育改革日程，必將受到大學師生的青睞。所謂大學通識教育，即不分院系，把最好的課程確定為全校“共同核心課程”、“精品課程”，讓學生直接研習大思想家、大學者的文本，自己去思考、去體會，而不把時間浪費在現代教條上。去年以來，華南名校中山大學便推出了我國迄今為止通識教育最具深度、最具體系的教學試驗——通識教育改革計劃，一個重要內容是讓全體大學新生都修讀“新通識課程”：中國文明、全球視野、科技經濟社會、人文基礎與經典閱讀四類。在課程設置方面，除了強調經典閱讀之外，還要“突出中國文明和全球視野，著眼于在全球一體化的今天重塑中國文明的主體性”，“不僅要求懂一點數理化，而是要求學生對科技發展與經濟、社會發展的關系有通盤理解和把握”，這樣做的目標是要培養高素質公民，強調經典閱讀和自由討論，要求獨立思考和積極對話，從而逐步塑造價值觀。

二 《論語》教學是實施“大學通識教育”的完好教材

《論語》，蘊涵兩千多年文化積淀的儒學巨著，其內涵深刻、思想豐富、素養全面，尤其是為人處世的精華一直為后人所學習和效仿，對國人仍有極其重要的影響和意義，成為當代大學通識教育的完美教材是毫無疑問的。《論語》濃烈的思想性構成了當代大學生德育的直接內容，而且實施以它為載體的大學生素質教育是完全可能、十分必要的。

首先，《論語》之在中國，猶如《圣經》之在西方，被譽為“中國人的圣經”。《論語》對中國傳統文化的形成和發展、對中國歷史和民族文化的影響，都是不可估量的。從內容上看，《論語》記載孔子言行、價值觀、人生觀等方面的思想；《論語》作為中國的文化典籍，其中有許多成語、格言、名言警句流傳至今；讀《論語》即到中國文化的歷史長河中去探源，到中國人文精神的花園里去尋根。這正是大學通識教育所必需的“中國文明、人文基礎與經典閱讀”兩類。從教育目的來看，改革開放帶來了經濟社會的巨大發展進步，國家處于時代轉換、社會轉型和經濟體制轉軌時期，各種問題、各種矛盾層出不窮，迫切需要化解“心理不平衡”的機制，構建和諧社會應運而生。《論語》上大學課堂，有利于構建和諧師生、和諧父（母）子、和諧同學關系與和諧校園、和諧班級，有力地推動和諧社會的構建，完全符合中國特色社會主義高等教育方針的規定。

其次，《論語》作為我國眾多高校漢語言文學系（學院）的一門基礎專業課，在教育教學上對提高大學生的綜合素質有不可替代的現實意義。湖南科技學院中文系把《論語》作為任選課，并派遣得力教師輔導，選修的學生數每年都超出原來的估計。《論語》通過對話形式所記載的道德觀念、教育原則和價值標準，是當代大學生反省、自省、自查生活是否得體的一個重要依據。縱觀當今在校學生、應（往）屆畢業生的社會活動情況，可以發現，隨著各方面節奏的加快，他們普遍都存在生活、工作、學習、心理等諸多方面的問題和壓力，普遍存在浮躁感。在紛繁復雜的社會現實面前，大學生讀書難、求職難更是雪上加霜，如果探索一種適應大學生學習《論語》的新型教學方法，讓他們通過《論語》的系統閱讀、模擬學習，細細品味國學的魅力，感受孔子這個大思想家、教育家帶給人們的思想啟迪和心靈震撼，是非常有裨益的，能極大地增加學生在校內、在社會上的和諧因素，最大限度地減少諸如學術腐敗、論文抄襲等心理扭曲的不和諧因素。

第三，《論語》教學新方法的探索過程，本身就是大學生諸方面素質能力、全球視野與科技經濟社會統籌觀念得到訓練、擴展的過程。在信息技術的幫助下，案例式、答疑式、體驗式、研討式、模擬式《論語》教學模式豐富多彩，使大學生“設身處地”、“量體裁衣”，跳出中國看中國、跳出永州看永州、跳出學院看學院，睜開眼睛看世界、看東南亞、看湖南，從而系統訓練了大學生的心理素質、思維能力、獨立辦事能力、人際關系的處理能力、撰寫論文的能力、演講表達能力等，為他們未來能在日趨激烈的競爭中獲得一席之地，養成有文化、有素養、有朝氣、講奉獻的精神風貌夯實了基礎。同時，當發現東南亞經濟紅火得讓一些西方學者反思儒家思想對經濟發展的意義，孔子思想在西方世界學術圈里傳播，西方人自覺把它與李小龍、功夫、中醫等中國文化符號一起時，學生就基本具備了全球視野、科技經濟社會通盤理解和把握觀念。這是大學通識教育的重要內容。

第四，除了傳統的國學知識，《論語》還深藏著富有人性化的管理哲理，通過新式教學方法挖掘它的這種柔性管理理念，是一種實際應用能力的培訓，是包括湖南科技學院在內的高校培養綜合應用型人才的辦學要求。學以致用，是我國高等教育的辦學方針；管理人性化、柔性化，是現代管理的趨勢。在《論語》教學中，教師要善于發現東南亞部分國家和地區，如日韓及中國臺灣地區，早期的經濟奇跡與儒家管理思想的關系，敢于以此為由打破儒學“重農輕商”不利于經濟發展的傳統思想，否定儒家思想不利于經濟發展的傳統結論。實際上，不少日韓現在企業就是用孔子儒家思想來管理的，形成了以儒家思想管理企業、激勵員工的特有企業文化。此外，21世紀中國經濟崛起開始讓西方世界注目中國，而中國政府努力以“孔子學院”為載體推廣中國文化，增強中國文化感染力，讓西方人感受到孔子對中國人的意義。這些也是大學通識教育的內容之一。

三 創新《論語》教學方法是提高大學生人文素養的關鍵環節

如前所述，提升人文素養是大學通識教育的重要標志。《論語》是教學內容，方法是教學形式，內容與形式相匹配，優質教學搭檔新型方法，才顯優良效果。如果《論語》在教學方法新探上獲得突破，那它肯定發揮人文素養的滋潤作用，不僅找到學生主體性、教師客體性的最佳結合點，而且對師生人文素質、道德修養的提高有重要意義。通過參考我國思想家孟子、古希臘哲學家柏拉圖的教育理論，并在湖南科技學院中文系進行嘗試，我們認為一種被稱為“presentation”（學生課堂演說）的教學方法施于《論語》教學，效果相當明顯。它是一種“原文閱讀+觀點展示+能力拓展+素質提升”的教學形式，富有創意，其主要點是：

第一，以《論語》選修課教學方法的新探來提高大學生的人文素養。主要有以下三個環節：一是教師導讀《論語》，在學生初步閱讀原文的基礎上，運用現代教學研究方法詮釋學系統地講解《論語》，其間交替穿插相關孔子及其弟子的故事，幫助學生了解孔子語錄的背景，寓教于樂，以佚事的趣味性吸引學生的聽課興趣。二是推出多媒體“presentation”（學生課堂演說）課件，著重鼓勵學生課堂自愿演講。這是結合高校學生認知特征、智能特征、心理特征、行為特征等的一種師生互動、同學聯動的教學方法，分析通過演講形式是否有助于大學生消除溝通障礙、提高邏輯思維能力。具體實施步驟為：先讓學生花十分鐘時間自愿在課堂上進行presentation，內容是針對《論語》某個觀點或見解發表自己的理解。然后，要求這個環節的聽眾——授課教師和其他學生根據演說者的Presentation來提問，對聽眾所提的問題，演說者要做出相應回答。三是充分利用現代教學設備，包括多媒體課件、音頻、視頻、圖片以及清晰的板書形式，營造傳統與現代化教學技術相結合的系統化教學氛圍。

第二、實現教學由傳統單向式向雙向互動式教學模式轉變。一是提高了學生的學習能力。大學通識教育呼喚“高校的各級領導在學術問題上要少一點行政命令，多一點討論，甚至辯論，多一點寬容和尊重，給小人物一點發言權”[3]。由傳統單向式“一言堂”、“滿堂灌”教學逐漸發展為師生間、同學間互動教學，增強學生的自主性、創造性。二是提高了教師的教學能力。課堂輔導教師可以透過觀測師生間互動，反觀自己的教學方法，做到教學相長、教與學相得益彰。

第三，presentation《論語》教學法各個環節能提高學生多種人文素養。其一，在心理素質方面，演講者演講時面對的是老師和其他不熟悉的學生，本來絕大部分學生一遇到有壓力就不知道如何開口說話，何況演講，他們害怕被提問，擔心因緊張失控別人會如何看待自己的丑態。Presentation為學生提供了這樣一個鍛煉的平臺：鎮定自如、從容對答，是對心理素質的一個極大考驗。其二，在思維邏輯能力方面，演講者如何合理地組織演講材料，如何吸引聽眾注意力以及后期的論文如何撰寫，演講者自己提出觀點的論點、論據、論證是否條理清晰，都要求他們有一個好的計劃、做足充分的準備。其三，在獨立辦事能力方面，presentation環節要求演講者有較好的自學能力，通過各種學習途徑來闡釋你的觀點，既可以通過查詢書本資料，也可以詢問老師，還可以通過互聯網來學習。有了這個前奏鍛煉，當事學生在今后的學習、生活、工作中即使遇到難題，也有借鑒意義。其四，在人際關系的處理能力，作為面對眾多聽眾的演講者，要懂得激發聽眾的情感，善于用各種不同方式傳遞你所要表達的信息，其中言語和眼神交流至關重要，演講者可以根據聽眾的反應即時對自己的演講做出適當調整。其五，在撰寫論文能力方面，由于有presentation的預前準備，很多前提工作都已經做好了，所做出的考察報告已更加深入、周全，可以避免學生相互抄襲，還能節省時間，有更多時間備考。最重要的是，為學生畢業論文做了一定的準備，有益于學生的學習過程。其六，在演說表述能力方面，如何提出自己的觀點并進行闡釋和總結，如何銜接各個環節，如何吸引聽眾的注意力，都要求學生具備相當強的語言組織和臨場發揮的能力。湖南科技學院一年有余的試驗證明，《論語》教學改革收到了預期效果，有80%的學生認為課堂加設presentation對課程教學有好處，無論從材料搜集到實現演說，還是從書面表達到口頭闡述的變化，都能夠學到作為一個演說者應有的儀表風范，受到臺上同學堅定的自信心所鼓舞。另外，presentation還提供了一個學生難得的相互交流平臺，能夠看到交流過程中對不同問題的思考角度和層面，一些學生對《論語》的獨特理解確實有重要的借鑒意義。

總之，人文素養，重在建設；通識教育，重在探索。以《論語》為素材、運用presentation手法探索教學新法，開展大學通識教育，讓大學生通過有效吸收與借鑒達到“能近取譬”的“仁之方”，不妨是一個可取之道。

[1]江澤民.江澤民文選:第二卷[C].北京:人民出版社,2006.

[2]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956.

[3]田蒔.深化培養模式改革,提升高教育人質量[J].中國高等教育,2009,(13).

（責任編校：張京華）

book=57,ebook=553

B222

A

1673-2219（2010）03-0057-03

2001－02－01

湖南省教育廳教學改革項目“中國古代文學課程考評改革研究”（項目編號：湘教通2008－263號）；湖南科技學院教改資助項目。

朱雪芳（1963－），女，香港人，湖南科技學院副教授，哲學博士。唐厚裕（1965－），男，湖南道縣人，永州市委黨校講師，法學碩士。