女性擇偶標準的社會歷史變遷及當代走向

張海鐘,劉慧珍

（1.蘭州城市學院 教育學院，甘肅 蘭州，730070；2.河西學院 教育系，甘肅 張掖 734000）

兩性結合使人類生生不息，使社會持續存在。家庭是社會的細胞，夫妻關系是家庭的重要關系之一，家庭能否持續存在的關鍵則在于夫妻關系是否和諧。擇偶作為婚姻過程的開端，對家庭的組建有很大影響。擇偶標準隨人類社會文明的進步、經濟的發展，受到政治、經濟、文化及人個體自身方面等諸多因素的影響，也發生很大變化。

一、女性擇偶標準研究的學術意義

擇偶是男女兩性一個非常重要的環節，它關系著婚后夫妻生活是否幸福，家庭是否和睦，后代是否能健康成長，雙方父母能否安度晚年，而且也影響著周邊環境和社會的和諧發展。隨著社會經濟的發展，婦女解放運動的興起及中國人“重男輕女”傳統思想的影響，造成的“男少女多”的比例嚴重失調的社會現象，女性的社會地位越來越高，角色發生變化，在擇偶方面往往也占有優勢。而女性的擇偶標準也隨之發生了很大變化，成為社會各界關注的焦點。因此，在前人研究的基礎上，對當代女性擇偶標準的走向進行預測，意義重大。

二、女性擇偶標準理論簡述

（一）弗洛伊德的父母偶像理論：該理論是由弗洛伊德提出的，他認為男孩子因為其“戀母情結”會選擇與母親個性品質相似的女子作為戀愛對象，而女孩子因為其“戀父情結”會選擇與父親個性品質相似的男子作為戀愛對象。[1]16-18

（二）溫奇的要素互補理論：該理論認為，雖然擇偶同諸多因素如年齡種族血統住宅的臨近，社會經濟地位教育或先前的婚姻地位等相一致，但是當擇偶表現為心理需求和個人動機時是互補而非同一的。它強調在擇偶時人們的主要考慮因素是各種需要的相輔相成。[1]16-18

（三）價值理論和過程篩選熱理論：價值理論認為人在生長過程中，通過社會化的作用已逐漸將某種價值觀內化于個性之中，而這種價值觀即成為其擇偶的依據。而過程篩選熱理論認為，不能用人的個性因素來解釋擇偶行為，而只能視之為一個過程互相產生好感，通過自我啟示達到相互了解的依賴，最后滿足了各自個性的需要。[1]16-18

（四）歷史前沿理論：強調在歷史上普遍存在著有父母包辦或有父母決定的擇偶方式?！鞍k婚姻”和“自由戀愛”實際上是兩個“理想類型”的劃分，現實生活總是這倆大模式的混合。[1]16-18

（五）引導擇偶理論：該理論認為，在傳統中國社會中，擇偶的主要渠道是“父母之命，媒妁之言”。媒人在傳統中國婚姻締結中的重要作用不言而喻。受其影響，媒人就是在自由擇偶中也存在，現代“媒人”介入的擇偶過程可以描述為：他人參與，引導擇偶——認真地約會——佩戴表明戀愛關系的徽章——訂婚——結婚。[1]16-18

（六）同類匹配理論：青年總是傾向于選擇與自己的年齡、居住地、教育、種族、宗教、社會階級以及價值觀、角色認同等相近或類似的異性為配偶。[2]223-226

（七）資源交換理論：該理論認為，人們為某一特定的異性所吸引，是由其所能提供的資源決定的。假如某一資源不足，可以更多的提供另一種資源作為補償（沃勒，1951；奈，1979；戴維斯，1947）[2]223-226

（八）擇偶梯度理論：擇偶梯度理論即男性傾向于選擇社會地位相當或較低的女性，而女性往往更多的要求配偶的受教育程度，職業階層和薪金收入與自己相當或高于自己，也就是婚姻配對的“男高女低”模式。女性的資源諸如年齡，相貌和持家力等換取男性的家世，成就或向上流動的潛力。[2]223-226

（九）進化心理學理論：進化心理學對于男女擇偶觀進行了解釋，它從男女生理方面，如年齡與生殖力的差異導致男女在擇偶時對年齡偏好的不同。由于男性在生殖上消耗的健康代價較小，因此他們容易接受與多個伴侶保持短期的關系，這一點也可以解釋為什么男性喜歡選擇年輕貌美的女性。年輕貌美標志著旺盛的生育能力和身體的健康。和男性不同的是，對女性來說，與異性發生關系意味著懷孕和撫養后代。因此，她們更忠于長期的兩性關系，傾向于選擇有責任感并有能力對她們自身和后代負責的異性。

（十）社會心理學理論：社會心理學研究表明，人際吸引服從一致律，強調文化因素，例如在繁殖后代的過程中，男性的投資主要是間接收入，像金錢，食物，提供保護與安全，這些并不隨年齡而減少。而女性是直接投入，其生殖力卻隨著年齡而減少。所以，男性一般傾向于選擇比自己年齡小的女性。

三、女性擇偶動機和標準的歷史性變遷

（一）女性擇偶的動機的歷史變遷

自古以來，人們擇偶都要考慮對方的各方面綜合條件。擇偶不僅在于異性相吸，也在于繁衍和造福后代，法國社會學家穆勒在分析了婚姻基礎的基本內涵以后認為，人類歷史上的婚姻有三個動機：即經濟、子女與愛情。上古時代，經濟第一，子女第二，愛情第三；中古時期，子女第一，經濟第二，愛情第三；到了現代，變為愛情第一，子女第二，經濟第三。[1]16-18

而著名心理學家馬斯洛的需要層次理論則認為，人的需要包括：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要和自我實現的需要。[3]168-192男女雙方選擇配偶，并與其一起組建家庭，撫養后代，維持家庭的穩定存在，在擇偶時必定要經過慎重考慮，選擇能真正滿足自己需要的人作為自己的終身伴侶；而夫妻雙方相互成為對方的需求方，在生理、經濟、心理等方面相互提供自己無法實現的服務。[4]24-28因此，對方能否滿足自己的某種需要，已成為擇偶時必不可少的考慮條件。[4]35-37

徐安琪將擇偶取向分為政治、經濟、個性氣質三個方面。把凡是選擇家庭出身、社會關系和本人成分的歸為“政治取向”類；把凡是考慮住房、收入、財產、積蓄等條件的歸為“經濟取向”類；把凡是看重“興趣愛好相容”和“氣質修養好”或“開朗幽默”的歸為“個性氣質取向”類。[5]18-30

（二）女性擇偶標準的歷史性變遷

人們的擇偶動機決定著人們的擇偶標準。擇偶動機不同，人們的擇偶標準也就不會相同，而擇偶動機又和當時的政治、經濟、文化，以及人們所處的生長環境等因素有關。自古以來，人們的擇偶標準既要遵循婚姻的自然屬性，又不得不受婚姻社會屬性的影響。

1.上古時代以“女媧”為中心的“三皇”傳說時期，“女媧”是中國的“女神”，不僅是創造人之母，也是征服自然的英雄，是社會生活的主宰，更是女性偉大、崇高的象征。在神話傳說以及原始社會母權制時代，女性有著至高無上的地位，是男性心中景仰的對象，女性擇偶標準完全體現出以女性自我為中心的理念。[6]45-46

2.從母權制解體到新中國誕生之前的數十年歷史長河中，女性的地位江河日下，逐漸失去了其主宰地位和自由身份，被政權、族權、神權和夫權“四大繩索”所束縛起來，在擇偶上基本沒有自由權。[6]45-46

3.新中國成立后，隨著婦女解放運動的興起，出現了男女各半邊天的現象，女性擇偶具有了自主性。新中國成立初期，女性理想的擇偶標準是干部、轉業復員軍人、大學生、政府機關工作人員等。擇偶標準受政治因素影響，大多考慮男方的政治背景、家庭出身、學歷，人品等。

4.20世紀50年代——70年代，政治條件家庭背景社會地位是女性擇偶時比較注重的因素。50年代，女性擇偶標準是：“一工二干三軍人，寧死不跟老農民”。此時，勞模、機關干部，軍官是姑娘們最理想的人選。60年代，出身好、根紅苗正或政治上得志者倍受女性青睞。[7]15-16許多女性豪邁的實踐著“下定決心，要跟學生，排除萬難，不嫁農民，爭取勝利，找個書記”的誓言。70年代，人生沉浮的變幻莫測，使女性下注時小心翼翼，患得患失。她們擔心：“跟個學生怕考不上，不如跟個農民睡熱炕”。此時的“白馬王子”土氣了許多。

5.20世紀80年代，女性更注重男性的學歷、身高、和對方的感情因素?；謴透呖贾?，在“尊重知識、尊重人才”之風影響下，人們在情感意識上逐漸復蘇，不再對家庭生活羞于啟齒，政治面貌家庭出身不再是擇偶的話題，有知識有學歷則成為新時代青年們擇偶最重要的條件。使得身高1.75米以上而又有學歷的男子倍受女性歡迎。

6.20世紀90年代以后，女性擇偶標準發生了巨大變化，人們對擇偶標準的多元化呈現出空前的寬容。

變化之一：重年齡，重健康，輕身高。據北京大學心理學教授、博士生導師錢銘怡等人的一項研究報告顯示：在生理上，男性的年齡是女性擇偶的重要標準。女性一般要求男性比自己年長，對年齡的限制范圍越來越寬，趨向于只有上限沒有下限。對男性的身高要求也逐漸下降，對男性容貌的關注更是排在10位以后。而女性對男性的個人及社會經濟條件，健康狀況一直比較重視。[8]111-128

變化之二：重事業，輕學歷，輕職業。在社會經濟條件方面，女性對對方職業學歷要求的提及率呈下降趨勢，但對對方事業的要求在排序中呈上升趨勢。擇偶標準的變化是社會政治、經濟、文化變化的晴雨表。專家分析認為，20世紀80年代初期，學歷和職業直接體現著收入的高低，20世紀90年代后，經濟收入多元化和職業分化的頻繁，學歷和職業不再體現個人的經濟狀況，相比之下，事業與社會經濟地位更為相關，有事業的男性，對女性的吸引力更大。

變化之三：重人品，重修養。進入21世紀后，隨著經濟全球化的步伐，中國加入“世貿組織”，對外開放的層次進一步提高。各種外來文化競相涌入中國市場，與中國傳統的“儒家”思想互相排斥與融合，不斷侵蝕與撞擊著我國人民的本土思想觀念，這種現象帶來的首要問題就是“社會道德匱乏”。

因此，“呼喚道德”成為構建和諧社會的內容之一。女性在擇偶時，也更重視男性的人品、道德。調查數據顯示，對男性人格品德較為看重的女性占75.8%，居所有條件之首。女性把男性是否體貼自己，是否對家庭有責任感，看得比什么都重。品性良好的男子不僅不會在外拈花惹草，且有較強的家庭責任感，體貼妻子，關愛孩子，能保障婚姻的安全和家庭的幸福。[9]67-68

變化之四：重脾氣，重經濟條件，輕家庭背景。絕大多數人都把男方的脾氣看得較重。一個男人，有好脾氣，而又不失男子漢的氣魄，才是真正有魅力的男人。而相當一部分女性則比較看重經濟條件，因為她們認識到經濟條件是保障婚姻和家庭的物質基礎，也是提高生活質量的重要前提。據徐安琪的調查證實，家庭出身，政治背景越來越少受到女性的關注，她們不再把“家庭出身，政治背景”視作對自己的婚姻和前程起消極作用的政治障礙。[5]89-93

變化之五：重愛情，輕婚史。盡管我國還處于社會主義初級階段，經濟很不發達，人民生活還不富裕，但是隨著社會主義精神文明程度的提高，婚姻的締結越來越注重以愛情為基礎。在 1996年的調查中，有16.1%的人提出感情要求，而在 1990年調查中擇有14.6%的女性提出這一要求，這充分說明感情因素在現代擇偶標準中的地位有所上升。[9]45-47對對方婚史的提及率也呈下降趨勢，1990年有54%的女性對男性的婚姻狀況作出要求，而到1996年，有44.4%的女性要求對方必須無婚史。

四、影響女性擇偶標準的因素

通過擇偶標準的歷史性變化總結分析可以看出：女性擇偶標準與社會政治、經濟發展水平、地域差異、男女受教育程度、家庭整體觀念與教養方式對女性的影響等因素有關，其中社會政治因素和經濟發展水平起著主導作用。

（一）社會政治因素的影響

在社會動蕩不安、時局不穩的年代，男婚女嫁是為了傳宗接代，或完成一個社會既定的成長過程，或把婚姻當作一種必須的歷史使命和責任來完成，而更多的人則把婚姻當作政治籌碼，男子選擇對自己的仕途有幫助或有利家族地位穩固的女子結婚，這些女子較多為軍閥、財團的后代。作為上流社會人士，她們的社會地位高，生活水平高，還能給男子的事業發展助一臂之力。即使生活窮困潦倒、仕途坎坷的男子，只要能迎得“美人”歸，則會魚躍龍門，從此輝煌發達。當然，女性的擇偶標準和男性類似，而人們聽到更多的還是“灰姑娘與王子”的故事。

（二）經濟發展水平的影響

任何時候，經濟水平決定著上層建筑。經濟發展水平最直接的影響著一個國家、一個民族的政治，而社會政治又會影響人們的擇偶標準。政治與經濟，在人類歷史發展長河中始終是一個整體，彼此聯系，彼此制約，經濟的發展與社會政治變化必然會引起一系列社會現象的變化。女性擇偶標準也隨著經濟的發展發生了巨大變化。在經濟水平低，生產力落后的年代，女性擇偶更重視基本的溫飽，男性的身體素質。而在經濟高速發展的今天，男性的經濟地位、事業等倍受關注。

（三）地域文化差異的影響

一般來說，處于經濟發達、交通便利地區的人們，思想觀念較經濟水平低、偏僻落后地區的人們更易接觸新事物，接受新思想的影響，觀念變化也更塊；而經濟水平低、偏僻落后地區的人們，受外來文化影響較小，不易接觸新事物，接受新思想，思想觀念落后，女性的擇偶標準也有所不同。沿海比西部內陸地區更務實，擇偶更苛刻，對文化知識、經濟基礎好、相端貌美等條件的要求比例均高于西部內陸地區。[10]2-6，[11]34-37

（四）文化程度經歷的影響

教育程度與工作經歷差異在一定程度上影響女性的擇偶傾向。受教育程度高，見多識廣，或具有一定工作經歷和社會經驗的女性，在擇偶時更注重實際，強調婚姻的物質基礎。講究經濟條件，因為她們認識到經濟條件是保障婚姻和家庭的物質基礎，也是提高生活質量的重要前提。[12]468-470

（五）家庭教養方式的影響

擇偶行為作為人的一種有意識的活動，它不是純本能的，而是滲透著觀念與意志的。這種滲透著的觀念與意志是否是擇偶者自身的觀念與意志，既是影響擇偶者的自我愿望能否得以實現的重要因素，也是衡量擇偶者的配偶是否是自由選擇的基本尺度。[13]46-48在中國傳統家庭里，父母的態度和意見始終影響著子女的擇偶過程。整個家庭對將要作為“姑爺”成為家庭成員的男性的要求受家族傳統觀念影響，對男性的衡量標準也是參照家族傳承。此外，父母的教養方式對子女的擇偶也有很大影響。民主型家庭、專制型家庭和放縱型家庭中成長的女性，其擇偶標準存在很大差異。

五、當前女性擇偶標準的傾向

通過前人的研究成果綜述及女性擇偶標準的歷史性變遷回顧可以看出：擇偶與社會政治、經濟、文化的發展密切相關。在政治動蕩不穩的年代，女性的擇偶標準較注重男性的政治面目、家庭出身、宗教，信仰等；在和平年代則更傾向于男性的職業經濟地位個人品質學歷等；在政局平穩、經濟高速發展的現代社會里 ，“物競天擇，適者生存”，女性的擇偶標準也逐漸傾向于實惠化、個性化，有能力、有人品、懂浪漫情調的男性似乎會更受女性歡迎。

（一）擇偶標準的實惠傾向

當代女性在擇偶心理上一方面要求實惠的物質需求，另一方面要求浪漫情愫的精神需求，但實惠明顯在沖突中占上風，并且在日益強化之勢。經濟條件、住房事業等因素將越來越受到女性關注，而男性的身高、婚史、家庭政治背景等將成為提及率下降的因素。有穩定的事業，穩定的收入，經濟條件較好的男子會倍受女性青睞?，F代女性越來越實際，在注重精神需求的同時，更為注重物質享受?！拔镔|婚姻的基礎”是她們的至信，只有物質豐富了，才能保證有良好的婚后生活，有良好的環境為子女提供教育。[14]40-44

（二）擇偶標準的條件傾向

當前人們的擇偶行為是以個人動機為條件，是個人間的選擇，而不是家庭間或親屬間的選擇。由于“男少女多的社會現象”及“包辦婚姻”“自由戀愛”婚姻模式的轉變，女性更關注婚姻的幸福美滿，男性的個性氣質將成為繼經濟條件、住房事業等因素之后考慮的主要因素，女性對男性的個性、人品、能力等的要求將會提高。女性仍是一個弱勢群體，無論從生理方面還是心理方面來分析，女性都有其自身的不足之處。自古以來，由于女性自身所具有的“陰柔之美”以及女性潛意識里的自我保護意識——脆弱，渴望被愛人珍惜呵護，獲得安全；女性“嬌柔”的形象，使得人們不得不產生憐香惜玉的心理。在年齡方面，一般要求男性要略大于女性，認為成熟的男性更懂生活，更會關心體貼妻子。但隨著婚姻的跨國際化和跨年齡性，對男性的年齡要求會逐漸放寬。

（三）婚后生活自由傾向

當代女性更注重自身的發展，追求自己的理想事業，但父輩及他們之前的許多婚姻都成為了自己事業發展的羈絆，理想的墳墓，這使得許多心存理想、熱心于事業的女性產生了“先立業后成家”的觀念，遲遲不肯步入婚姻的殿堂。隨著婦女社會地位的變化和家庭觀念的變化，許多婚姻成為男女雙方追求幸福，追求自身發展的催化劑。以“家庭為本”“家庭至上”的傳統觀念向“以人為本”“個人和家庭兼顧”的觀念轉變。[15]291-293本世紀女性在擇偶時，將會更加重視婚后生活的個人自由，部分夫妻在婚前還會達成“夫妻雙方互不干涉”的協議，作為自己事業和交際順利進行的保障。由于地區差異、受教育程度的影響，沿海發達地區的女性和受教育程度較高的女性在擇偶時更為實際，在注重愛情的同時，也較注重自身的發展，她們在擇偶時也會傾向于選擇那些能促進自己事業和前途發展的男性為伴侶。

（四）子女撫育優先傾向

現代人的婚姻觀已從傳宗接代轉為感情生活的滋潤，擇偶標準也從“子女、經濟、愛情”轉變為“愛情、經濟、子女”，子女不再是婚姻生活的首要和全部。隨著“計劃生育”的實行和人們的生育觀念的變化，“獨生子女”原則被現代家庭普遍遵循，而在一些發達國家和地區，“丁克”家庭也開始步入潮流。家長普遍認為，在競爭異常激烈、生活負擔巨大、生活節奏日益加快的現代社會，養育多個子女，首先在溫飽問題上就滿足不了現代社會的標準，而最大的困難還是無法負擔巨額的教育支出。而在科技時代，沒有知識就無法生存。因此，在擇偶時，女性也會將男方的生育觀念作為參考，那些較重視生男孩、多生子女來傳承香火的男性行將落伍。

（五）老人贍養參照傾向

婆媳關系是家庭中重要的關系之一，而婆媳矛盾則是影響家庭和睦，婚姻幸福的主要影響因素之一。更多的女性在擇偶時明確表示，由于老人和年輕人的生活方式、飲食習慣、思想觀念等不同，難免會引起摩擦，影響家庭和睦，影響婚姻質量的保障。因此，婚后和老人分居而過，并不代表不盡贍養的義務，提供經濟上的滿足和精神上的安慰，并能力所能及的承擔部分適量的家務，這是部分女性的想法。而另外一些女性則由于丈夫一方姊妹多，不愿單獨承擔沉重的經濟和家務負擔而拒絕贍養老人。因此在擇偶時，女性也會將這一內容作為參考標準。

（六）性愛生活和諧傾向

要使婚姻美滿長久，在擇偶中除了愛情這一標準外，還存在著一個性標準問題。[16]22-230但這一問題往往被忽略。隨著現代人性觀念的開放，人們不再“談性色變”，不再把“性”看作是邪惡的，污穢不堪的。與愛情一樣，“性”也被提到了擇偶標準當中。對婚前性行為的容忍度增大，男女青年未婚同居盛行。性愛不僅是愛的體現，也是人們生理欲望的滿足和感情的寄托發泄方式。對于夫妻而言，和諧的性生活非常重要。一般來說，男性青春期開始的越早，在45歲以前性能力越強，性生活的次數多，間隔短。一個心胸開闊、閱歷豐富、興趣廣泛，且生長在開放的環境、富于感情色彩的男性，婚后能夠積極主動地配合妻子不同的性心理和生理要求；而一個呆板的、以自我為中心的、生長在閉塞環境中，生活內容和文化生活較貧乏的男性，往往婚后傾向于簡單的、直接的和粗暴的性生活。據調查，女性提出離婚者中，40%——50%是主要或部分地由于性生活不和諧。[17]39-42

六、未來10年女性擇偶標準的變化趨勢

擇偶這一行為是人們世世代代在實踐的一種行為，其標準隨年代的推移，隨社會經濟的發展，正發生著令人矚目的變化。那么，這種行為中有無規律可循？它的變化有無特點？有沒有某種理論或模式可以概括這一行為的規律，并對其跟這個人而非那個人結婚作出合理的解釋？本文在回顧歷史的基礎上，從心理學和社會學的角度出發，來探討女性今后擇偶標準的發展趨勢。

（一）總體上看：擇偶標準具有多元性、綜合性的特點?；橐鍪菨M足兩性生理物質和精神多元需求的行為，人們在擇偶時不可能只關注對方某一方面的條件。

（二） 縱向上看：擇偶標準具有可變性。這種變化不僅反映在社會歷史的變遷對它的運行上，也如有人把擇偶標準視作時代變幻和社會化轉型的晴雨表，而且也表現在各人生命周期的不同階段。

(三) 橫向上看：擇偶標準具有對象性、差異性的特點。擇偶主體的性別、文化教育程度、城鄉、民族、國家等的差異對擇偶標準有重大影響。 因此，對女性擇偶標準進行系統的總結比較，依據影響其變化的各種因素，動機，預測今后女性的擇偶標準的發展方向，對男女締結美滿的婚姻及組建幸福的家庭有一定的參考意義。

總而言之，擇偶是一個永恒的話題，是一個有著最廣泛執行者的行為，也是一個嚴肅的社會問題。從“女媧”造人的傳說開始，不管是為了人類的繁衍，為了原始欲望——性欲的滿足，為了情感的寄托，為了生存的需要，為了事業的發展，還是其他需要或目的，婚姻的締結都起著橋梁和詮釋的作用，從而使得兩性行為以及由其產生的各種關系和行為具有確定性、合理性、合法性。實踐擇偶是婚姻的前提，擇偶標準始終都是不可忽視的內容。擇偶標準是社會發展的晴雨表，是一個時代興衰的見證和體現。不同的時代背景，會產生與時代特點相適應的擇偶標準。當今社會，世界朝著多極化、全球化的方向發展，科技突飛猛進，經濟高速發展，本土文化與外來文化兼容并蓄，相互影響，生活節奏顯著加快，人們的思想觀念也發生了很大變化，掙脫了傳統觀念的束縛，競相接受先進開放的思想，擇偶觀念也隨之發生了極大的變化，逐漸與時代的發展向適應，逐漸與國際標準接軌。不但表現在女性擇偶標準的實惠化，注重金錢方面，還表現在注重“人本”，追求個性發展、追求自由平等、追求自我實現、滿足精神需求方面。

由于女性擇偶標準受宏觀因素——社會、政治、經濟、文化的影響，還受微觀因素——個體傾向、個人氣質、家庭觀念、教養方式等影響，因而會存在時代差異、地域差異、個體差異等；處于不斷變化發展的環境中，這種標準也是變化發展的，表現出了不穩定性、多樣性、復雜性；在同一時代背景下，這種標準又表現出了相對的穩定性與一致性。當代女性的擇偶標準在延續20世紀50年代以后的擇偶標準的基礎上，也將會表現出跨國際、跨地域、跨民族、跨宗教、跨地位，跨年齡的特點。

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